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兮甲

兮甲

中文名:
尹吉甫
別名:
兮伯吉父
國籍:
中國
人物簡介:

尹吉甫,西周尹國國君,字吉父,一作吉甫,兮氏,名甲,金文作兮甲兮伯吉父。又名,稱尹吉甫。,字伯吉父(一作甫),尹是官名。是《詩經》的主要采集者,軍事家、詩人、哲學家,被尊稱為中華詩祖。輔助周宣王中興周朝,尹吉甫奉周宣王命與南仲出征獫狁,獲大勝,反擊到太原(今山西太原西南)附近。后又發兵南征,對南淮夷征取貢物,深受周王室的倚重。遺物有“兮甲盤”,曾。有子伯奇、伯封。尹吉甫晚年被流放至房陵(今房縣),死后葬于今房縣青峰山,房縣有大量尹吉甫文化遺存。他輔助過三代帝王,后周幽王聽信讒言,殺了他。不久知道錯殺,便給他做了一個金頭進行厚葬。為了防止盜墓,修建了真真假假十二座墓葬于房縣東部。

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中文名
尹吉甫
別名
兮伯吉父
國籍
中國
民族
華夏族
出生地
房陵、江陽
出生日期
公元前852
逝世日期
公元前775
職業
軍事家,詩人,哲學家,中華詩祖
主要成就
官到內史大臣,他輔助過三代帝王
代表作品
《詩經》,《詩經·大雅·烝民》,《大雅·江漢》等

個人簡介

尹吉甫,是周宣王大臣。兮氏,名甲,字伯吉父(一作甫),尹是官名,西周封矩(今滄州南皮)人。獫狁(古民族)遷居焦獲,進攻到涇水北岸,周宣王五年(前823),尹吉甫率軍反攻到太原,并奉命在成周(今河南洛陽東)負責征收南淮夷等族的貢獻,并在朔方筑城壘。遺物有青銅器兮甲盤。湖北有尹吉甫宗廟-----建于明朝正德十一年(公元1516年)的房陵寶堂寺,瀘州有尹吉甫撫琴臺遺址,山西平遙古城有尹吉甫點將臺、湖北有墓和墓碑遺址。

西周宣王時,北方獫狁遷居焦獲,進攻到涇水北岸,侵擾甚劇。周宣王五年(公元前823年),尹吉甫奉周宣王命出征獫狁,率軍反攻到太原而返,駐防今平遙城一帶。據清光緒八年《平遙縣志》載:“周宣王時,平遙舊城狹小,大將尹吉甫北伐獫狁曾駐兵于此。筑西北兩面,俱低。”又載:“受命北伐獫狁,次師于此,增城筑臺,教士講武,以御戎寇,遂歿于斯。”

曾作《詩經·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等。

尹公墓

位于南皮縣城西北5公里黃家洼村西南處,俗稱將軍墳。封土高1.9米,東西長5米,南北寬2.5米。曾有西周晚期青銅器“兮伯吉父”盤出土,盤上有銘文133字,記述了尹吉甫征北嚴猶和征收南淮夷貢賦情況。清乾隆皇帝甫巡,曾命官員到墳前祭奠,并刻石立碑(現碑已毀)。今為河北省重點文物保護單位。

尹吉甫增城筑臺、抵御獫狁之事在平遙一帶世代流傳。明嘉靖十三年(1534)《重修周卿士尹吉甫廟記》載:“人美公《六月》之作,所謂‘侵鎬及方,至于涇陽。北伐獫狁,至于太原’。既不恃勝貪殺,也不乘敗窮追,仁義之師也。是其文炳葩經,而道統攸寓;武戡夷丑,而治統以垂萬邦為憲之名,豈決溢哉?其廟貌祀儀,宜與天壤同悠久也。”至今,位于東城墻上面的尹吉甫點將臺和東城墻內側的尹公廟及城墻外側的尹公墓尚保存完好。

人物經歷

尹吉甫,姓兮,字伯吉父,房陵(今房縣)人,死后葬于青峰山,周宣王的大臣。湖北歷史上第一位政治家、哲學家、軍事家,是《詩經》的主要編纂人。

公元前828年,周宣王姬靖繼位,選賢用能,國家興旺,周室中興。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎為大臣。尹吉甫文武雙全,文能治國,武能安邦。西周(公元前1046年~公元前771年)中國歷史上繼奴隸制商朝之后的第一個封建朝代,由周文王之子周武王姬發滅商后所建立,定都于鎬京(今陜西省西安市西部)。由于周朝后來將都城東遷洛邑(今河南洛陽)稱東周,所以稱這一時期的周朝為西周。周宣王親命大臣作詩為頌“文武吉甫,天下為憲”。被封為太師。

古房陵有與中華文明幾乎同步的文明史,千里房陵的故土有著大量的尹吉甫的文化遺存。西周以后的封建王朝一直把尹吉甫推崇為“忠義”至尊的化身,后來一直成為王宮大臣們做人為官的典范。特別是房陵歷朝歷代官員動用大量人力、物力、財力,為尹吉甫在故地建墓、修祠、造廟,不僅是為了紀念尹吉甫房陵出生,食邑房陵,采詩房陵,葬于青峰的歷史事實,更是為了啟迪后人做“忠孝”的榜樣。

但是《幼學瓊林》則提到了尹吉甫聽信后妻不實之詞,放逐自己兒子伯奇的故事:“欲知孝子傷心,晨霜踐履;”《初學記》說:“琴操,履霜操者,伯奇之所作也。伯奇,尹吉甫之子也。甫聽其后妻之言,疑其孝子伯奇,遂逐之。伯奇編水荷而衣之,采蘋花而食之。清朝履霜,而自傷無罪見放逐,乃援琴而鼓之。”尹吉甫聽信后妻,將兒子伯奇趕出家門。伯奇認為自己沒有犯錯而被趕出,就在被趕出的這天早上就這路上的寒霜,寫成了琴曲《履霜操》。
  這《履霜操》是這樣的:“朝履霜兮采晨寒,考不明其心兮信讒言。孤恩別離兮摧肺肝,何辜皇天兮遭斯愆。痛歿不同兮恩有偏,誰能流顧兮知我冤”。

房縣民間有著大量有關尹吉甫的鮮活生動的傳說故事,更有大量翔實的文物遺跡。有關尹吉甫的遺跡,有多處,其中為祀祠尹吉甫而修建的石窟“青峰寶堂寺”,大門用方石雕刻,寺中精美的石門、石窗、望柱、挾欄等就在絕壁上雕鑿而成,寺內供奉著尹吉甫的石像,其像手中還握著一個大毒蜂。(另有傳說)寺前有八間木雕結構廟房,還有高大莊嚴的龜馱碑,有二遵高浮雕龍鳳碑、鳳帽,都是遠古御碑。清朝又兩次擴建。有一巨立碑記。首句就點到說:“夫青峰乃古周朝名宦尹吉甫之佳城(佳城指古墓地)……”有關尹吉甫的傳說故事在房縣經群眾口耳相傳,世代不絕,與相關遺跡交相映證,特別是與尹吉甫有關的多處天官墳在房縣的傳說,更為生動傳神。

在房縣民間詩經民歌傳唱從古到今,流傳甚廣,全縣東、西、南方八個鄉鎮中大批農民能夠用不同形式歌調唱出詩經“關睢”、“伐檀”等多首《詩經》詩歌。一篇《詩經》作者的故鄉仍在傳唱《詩經》的文章,曾經轟動大江南北,響徹海內外。

歷史評價

有人說尹吉甫是房陵人;也有人說他是古蜀國江陽人,但是中國詩經過學會會長、河北師大教授夏傳才先生說:“尹吉甫是西周宣王時代的重臣,于武功文治都建有重大的功業,是對華夏民族發展有突出貢獻的歷史人物。他又是確鑿可信可考的西周大詩人,他的多篇政冶抒情詩保存至今,或美或刺,在思想和藝術上已相當成熟,比戰國時代楚國的屈原要早四百年。論先后,中國詩史應把他列在前面。尹吉甫采邑在房縣,其后裔世居于此,以湖北省房縣為籍里,可考可信。詩經是中華文化的原典,詩經學是世界性的學術,尹吉甫是房陵人而不是古蜀國江陽人,河北南皮縣、山西平遙縣的吉甫墓都是紀念墓,四川瀘州之說系誤傳。湖北省房縣發掘出當地民歌與《詩經》樂歌的結合,以及與尹吉甫相關的民間傳說,很有價值。”

過去縣城東關有一方赑屃座的大石碑,俗稱龜馱碑,記載尹吉甫生平事跡,文革后不知去向。聽說房縣博物館現藏有一方周太師尹吉甫碑,不知是不是那方龜托碑。

尹吉甫姓兮名甲,字吉甫,尹是官名。后人以官為姓,稱作尹吉甫;成為尹姓的濫觴。尹吉甫是周宣王時的名臣、賢臣,用后世通俗的說法,可稱得上是文武雙全。當時北獫狁入侵宗周,進攻到了涇水北岸,形勢相當吃緊。周宣王五年(公元前823年),尹吉甫奉周宣王命出征獫狁,取得勝利,反攻到太原,并在平遙一帶駐防。尹吉甫還曾奉命在成周一帶征收南淮夷等族的貢賦。有一件很有名的青銅器兮甲盤,記載了尹吉甫征伐獫狁有功受賞及向淮夷征貢賦。《詩經六月》也詳細的記載了尹吉甫伐獫狁之事。

尹吉甫和《詩經》很有些關系,《詩經》中有些篇章是贊美尹吉甫功績的;更有些篇章是尹吉甫所作,象《大雅》中《崧高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》諸篇。謝安石曾曾問他那位詠柳的侄女謝道蘊《詩經》何句最佳,道蘊答道“吉甫作頌,穆如清風”。

更新的說法是《詩經》一言以蔽之是尹吉甫一人所作,持此說的好象是臺灣的李辰冬先生,他作了一本《詩經研究方法論》,認為“三百篇的形式有點像民歌,實際上,作者是用民歌的形式來表達他的內心,并不是真正的民歌。民歌無個性,而三百篇篇篇有個性。所謂個性,就是每篇都有固定的地點、固定的時間、固定的人物,固定的事件……”如果李先生的說法成立,尹吉甫可不是率爾操觚,而是比屈原早五百年的大詩人。但李先生的說法僅是一家之言,和《詩經》是民歌總集的傳統說法相比,顯得單薄,不好輕信。

尹吉甫也有不能讓人首肯的地方。曹植《貪惡鳥論》云:“昔尹吉甫信用后妻之讒而殺孝子伯奇,其弟伯封求而不得,作《黍離》之詩”。《黍離》有句云:“知我者謂我心憂,不知者謂我何求”,對父親尹吉甫的哀怨溢于言表。不過,對《黍離》詩的這種解釋也只是一家之言。

出生地

尹吉甫是哪里人?中國有四種說法。比較突出的兩種說法是:一說是西周房州青峰(今湖北房縣青峰)人,西周封鉅(今河北滄州南皮)人;還有兩種說法是:一說西周中都邑(今山西平遙)人,一說古蜀國江 陽(今四川瀘州石洞)人。

周宣王(姬靜)初年(約公元前820年),輔弼宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、、召虎等。但尹吉甫為朝政中樞的重臣。宣王英明有道,“任賢使能”,使“周室赫然中興”,百姓安居樂業,這與尹吉甫輔佐的功勞分不開的。周宣王五年六月(公元前823年4月,周歷六月),獫狁(古部族名)遷居焦獲,進攻涇水北岸,危及宣王。“宣王勵精求治,命吉甫北伐獫狁"。吉甫親率大軍反攻到太原取得大勝,又奉命在成周(今河南洛陽東)主持征收南淮夷等族的貢賦,功績卓著,深得宣王器重。據《東周列國志》載:“宣王晚年病重彌留之際,召見老臣尹吉甫和召虎于榻前,曰:‘朕賴諸卿之力,在位四十六年,南征北伐,四海安寧,不料一病不起!太子宮湟,年雖已長,性頗暗昧,卿等協力輔佐,勿替世業!’”宣王故,立其子幽王,吉甫乃是佐命之臣,不久謝世。

吉甫曾作《大雅·庶民》。“吉甫作頌,穆如清風”。還有《大雅·嵩高》、《大雅·江漢》、《大雅·韓奕》等詩篇。他的詩歌主要是歌頌和贊美周宣王的功績,但對宣王疏遠賢臣等過失也作了善意批評。如《大雅·烝民》:“袞職有闕,惟仲山甫補之”。“宣王君德有失也,仲山甫則能補之”。又如《大雅·嵩高》文中對宣王含有諷意。他的詩歌真實地反映了宣王的“功"與“過”,對其作了正確地評價。吉甫的詩對于歷代進步詩人影響較大。

中國湖北人說尹吉甫是西周房州青峰(今湖北十堰青峰)人的依據是------尹吉甫死后,葬于十堰青峰山,今碑文尚存。明嘉靖間,知縣夏維寧為其專修一坊,曰:“忠孝故里”。明成化二十三年(公元1487年)重修十堰房州縣城,曾石刻“忠孝名邦”四字鑲嵌東門城樓。唐朝時期和明朝時期以及清朝時期湖北省地方志《鄖陽府志》中都記載說尹吉甫是湖北青峰人,留有歷史遺跡在。而清代貢生張開隱也有詠房州青峰佳景云:“記得房陵古號州,青峰更見景多幽。山為文峰巒環繞,寺有清泉水長流。同治年間仙佛在,尹公墓側斷碑留。”舒新城主編《辭海》中華書局1947年版載:“尹吉甫:周房陵人,宣王修文武大業,進迫京邑,奉命北伐,逐之太原而歸。”,21世紀還有《詩經》詩句在湖北青峰山盛傳。

中國河北人說尹吉甫是西周封鉅(今河北滄州南皮)人的依據是------尹吉甫在滄州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位于河北滄州南皮縣城東3公里處,現墓封土很小,墓碑現存于縣文保所。

文武兼備,是周朝有名的“文以附眾,武以威敵”的賢臣,死后葬于此地。1982年由河北省人民政府公布為河北省重點文物保護單位。

中國四川人說尹吉甫是古蜀國江陽(今四川瀘州石洞)人的依據是-----陳鑫明在《周太師尹吉甫故里·石洞》一書中稱,早在西漢,楊雄就在《琴清音》中記載了尹吉甫之子伯奇投江自盡后,吉甫撫琴追思的故事。東漢文學家蔡邕,則對吉甫彈奏的琴曲《履霜操》作了題解。 到了北魏,酈道元《水經注》卷33“江水”中,記述江陽縣(瀘州古稱江陽)時,抄錄了西漢文學家楊雄記述尹吉甫之子伯奇的悲慘遭遇,這是中國古典文獻中,關于尹吉甫為古蜀國江陽人的最早記載。

撫琴臺遺址“琴臺霜操”,乃古瀘州八景之一。

此外,陳鑫明還考證出,瀘州市龍馬潭區石洞鎮高山村就是尹吉甫的出生地,納溪區豐樂鎮有尹太師夫人馬氏墓地,尹氏宗祠和尹氏族譜及各種明清時期的地方志等歷史文獻,“這些都可以證明,尹吉甫是瀘州人。”。

中國山西人說尹吉甫是西周中都邑(今山西平遙)人的依據是-----山西平遙古城有尹吉甫點將臺、墓和墓碑遺址。尹吉甫謝世后,就埋葬在這里。他的墓冢坐北朝南,至今猶存。明萬歷二十五年(1597),知縣周之度于墓前豎了通碑,上書《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋沒,1983年在墓南100米處出土后,才又重新豎立于原位。

湖北、河北、四川、山西四省都留有尹吉甫的歷史記載和遺跡,尹吉甫在各自的地方都小有名氣,都認為是各自地方的人,但沒有人爭論和從根本上論證尹吉甫的籍貫。沒有任何正史記載在歷史上有尹吉甫這個人,他們所有的依據都是民間傳說或者尹吉甫死后2000多年的地方志,都有人為編造和虛構的嫌疑。

學術研究

研究過尹吉甫的主要學術權威:晚清的李南金、胡壁,1980年代臺灣著名的文化學者李辰冬,21世紀中國大陸的著名青年學者、作家、文化專家金久皓,中國詩經學會會長、文化學者夏傳才, 河北研究人員杜志勇等。

臺灣著名的文化學者李辰冬先生畢生研究尹吉甫并認為詩經是尹吉甫一人所做轟動世界,但是一直沒有得到認可,因為《詩經》中許多作品產生于尹吉甫死亡之后平王到春秋中期。人死了,怎么還能作那些詩歌呢?這是尹吉甫的學說受臺灣學術界反對的根本原因。不過,這件事情證明了從上世紀60年代開始,就有學者專門研究尹吉甫,并給予很高的評價。李辰冬最后的結論雖然錯誤,但他開始了臺灣學術界的尹吉甫研究。

大陸的著名青年學者、作家、文化專家金久皓先生近幾年來發表了大量的關于尹吉甫的文章,最早發出“尹吉甫到底是哪里人?”的疑問,而引起全國人民對尹吉甫的關注,引起全國新聞單位對尹吉甫的關注,使得尹吉甫在世界的地位得到提升,金久皓教授研究尹吉甫的多篇作品成為“標桿性”文章而被世界媒介和所有研究關注尹吉甫的人大量引用,新華通訊社、中國新聞社、湖北日報、楚天都市報和香港臺灣的許多媒介引用的其實都是金久皓先生的見解和話語表述。網絡上有許多文字假借金久皓教授的名譽和權威性進行傳播。據說由于受到著名青年學者、作家、文化專家金久皓教授作品的影響,湖北作家郭光林父女創作出版了第一部反映尹吉甫的長篇劇本《尹吉甫》,金久皓教授為研究和傳播中國傳統文化的先驅吉甫做出了卓越的貢獻,成為中國現今研究尹吉甫的權威。

中國詩經學會會長、河北籍文化學者夏傳才先生以發表論證:“尹吉甫采邑在房縣,其后裔世居于此,以房縣為籍里,你們調查的材材可考可信。二《南》是西周推行文王之化的樂歌,當然會廣泛地推行于尹吉甫的采邑,并深入民間。你們發掘出當地民歌與《詩經》樂歌的結合,以及與尹吉甫相關的民間傳說,很有價值。”的言論而聲名大震。

河北研究人員杜志勇一直懷疑沒有尹吉甫這個人,因為詩經上沒有記載。此外湖北的研究民間傳說的人員傅廣典袁正洪等一直為尹吉甫造勢找名人資源。 

吉甫盡忠

公元前827年,周宣王姬靜繼位,國家興旺發達,人民安居樂業。尹吉甫智力超群,博學多才,周宣王對他十分器重,他也對周宣王特別忠誠。周宣王封他為太師。

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