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商紂王為何殘暴淫亂?最后落下個亡國自焚了

來源:講歷史2019-04-20 14:34:12責編:桂婷人氣:
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【內容導讀】商紂王,即帝辛,又稱帝紂。他是帝乙少子,天資聰穎,聞見甚敏;稍長又材力過人,深得帝乙歡心。帝乙崩,帝辛繼位。《史記》有一大段文字描寫紂王的優越之處,如“帝紂資辨…

商紂王,即帝辛,又稱帝紂。他是帝乙少子,天資聰穎,聞見甚敏;稍長又材力過人,深得帝乙歡心。帝乙崩,帝辛繼位。《史記》有一大段文字描寫紂王的優越之處,如“帝紂資辨捷疾,聞見甚敏;材力過人,手格猛獸”。歷史上也有人替紂王翻案,認為他對中國社會發展有過重大貢獻。子貢早就說過:“紂之不善,不如是之甚也。”(《論語·子張》)《潛夫論·慎微篇》也云:“湯武非一善而王也,桀紂非一惡而亡也。三代之所廢興也,在其所積。積善多者雖有一惡,是謂過失;積惡多者雖有一善,是謂偶中。”但從今天市面流行的文字看,陳述他好處的實在沒有多少,暴君的形象已銘刻人心。

一個君主是不是暴君,要看他對民眾如何,比如是否殺人如兒戲,尤其看他殺什么人,怎樣殺人。在這一點上,紂王無論如何摘不掉暴君的“桂冠”。

不過平心而論,紂王成為暴君不是天生的,也不是坐了天下就如此。

從《史記》來看,他的資質不錯,否則他的父親不會把帝位傳給他。實事求是地說,不論何種制度下的國家首腦,決沒有一個人想使自己治下的領土和人民淪入他人之手,也不可能故意使國民陷入水深火熱之中。

秦始皇曾想使自己的帝位傳之萬世,根本沒有想到二世就完了。嬴政之前的商紂王也如此。

人君的天賦不錯,應該是萬民之福,應該比晉惠帝見百姓餓死而怪他們“不食肉糜”要好。但紂王把自己凌駕于他人之上,“以為皆出己之下”,拒諫飾非,為非作歹,“好酒淫樂,嬖于婦人”,“厚賦稅以實鹿臺之錢”,“剖比干”、“囚箕子”,這就使人不得不思了。一個聰明的人為什么這樣昏聵,這樣殘暴 其實,昏聵有兩種,一種是天生智商不高,如晉惠帝司馬衷;一種是本來聰明,但不聽人言,以為天下沒有超過自己的人,像紂王。前一種昏聵實際是愚笨又被至高無上的權力所裝飾,骨子里仍是愚笨,雖然也會給百姓帶來不幸和痛苦,但他們自己往往不會做殘酷誅殺大臣的勾當。后一種則不然,很容易走向無道和殘暴。僅以紂王“剖比干”為例,這一點十分明顯。比干只是見紂王淫亂不止,認為“為人臣者,不得不以死爭”才勸諫的,完全是一片赤誠,可是紂王卻大怒,不僅殺了他,還要取出心臟來觀看。這昏聵,這殘暴,這無道,幾千年后的今日仍然令人不寒而栗。

紂王何以至此 思之再三,我覺得其殘暴無道與缺乏外力約束關系很大。商朝雖有“帝”、或“上帝”一說,它卻不能真切地規范君主的行為。當統治者具有無尚的權力,而自身又不受任何行為規范限制的時候,發生血腥事件也就不可避免。在“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的時代,君主怎么殘暴,怎么變態也照樣做他的君主,老百姓照舊也得承認他。

一位君主,是成為明君,還是成為暴君,全看百姓的造化,別人一點也奈何不得他。紂王殘殺了比干以后,直接的結果只是引起了其他大臣的恐懼而不是憤怒,“箕子懼,乃詳狂為奴”,沒有人抗爭。當然,也不可能抗爭——專制之下多順民,也多拍馬奉迎者;即使抗爭也沒用——頂多再多幾個人淪入比干的下場。

沒 有外力的約束,使一部分人逆來順受,懼怕權力,惟權力馬首是瞻,形成畸形人格;另一部分人為所欲為,毫無懼怕之感,天不怕地不怕。這自然不能說沒有外力監督的君主都是壞的,唐太宗就沒有人約束他,但也出現過“貞觀之治”,他手下的魏徵也時不時進諫,命運卻與比干迥異。一句話,如果人主自律,世界也會呈現光明。但沒有外力的約束,就是明智如唐太宗不也發誓要殺掉魏徵這個“田舍漢”嗎!(《大唐新語·規諫》)應該說自律是有作用的,但是不能代替他律。只強調自律,根本沒有他律,遇到不講為君之德的商紂王就毫無辦法,充其量后世的明君拿他做反例教育子孫。

在幾千年的封建歷史中,紂王似乎還不算頂壞的,有的皇帝動不動就殺人,根本就沒什么原因,一句話:他高興這樣做,“老百姓頂個屁”。

沒有外力約束,老百姓成為權力者的刀下之肉也就難免了。孔子說“知德者鮮矣”,平民百姓如此,君主、大臣也一樣。既然“鮮矣”,就要使用外力使他懂得多一點,而不能只讓他輕松地自修。外力的約束,能使好人不變色,也能使壞人不得不有所收斂。難點不是不知道怎樣才能避免出現“紂之為紂”,而是誰去把外力加于紂王 說來說去,結點都在于此。

商朝后期紂王率領一批東南夷人組成的17萬大軍,把周武王的聯軍拒于朝歌以外40里的牧野(今河南汲縣),想不到這些夷人一夜之間嘩變,潰不成軍。周武王不費吹灰之力,長驅直入,直逼朝歌城下。

紂王退入城中,登上鹿臺,把他的寶玉都穿戴在身上,自焚而死。妲己也被殺,妲己的頭被懸在小白旗上示眾。一代昏君暴君就這樣亡國了。

《尚書》載:紂王“聽信婦言”,《國語》曰:“妲己有寵,于是乎與膠鬲比而亡殷”,《呂氏春秋》云:“商王大亂,沈于酒德,妲己為政,賞罰無方”,這都是比較可靠的說法。紂王不是以德治天下的仁君,妲己也不是善婦圣女,但不排除周朝丑化紂王與妲己的可能。

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