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阮籍首創開放辦公模式,阮籍和嵇康的友誼

來源:講歷史2019-04-20 11:33:08責編:桂婷人氣:
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【內容導讀】阮籍是魏晉時期的才子,也是狂人,所謂的魏晉風度,和他有很大關系,或者說他是魏晉風度的代言人之一,也不為過。北宋的司馬光似乎不太喜歡阮籍,在他的《資治通鑒》里批評…

阮籍是魏晉時期的才子,也是狂人,所謂的魏晉風度,和他有很大關系,或者說他是魏晉風度的代言人之一,也不為過。北宋的司馬光似乎不太喜歡阮籍,在他的《資治通鑒》里批評了阮籍這一類人言必稱老莊,故意裝曠達,其實是在敗壞時代風氣,對社會沒什么作用。

阮籍真是沒什么用的人嗎 其實,是司馬光不懂阮籍。

阮籍的不用,不等于沒有用,他似乎不太愿意為當時所用,甚至不想和當時的大人物搭上關系。司馬昭想和他攀親家,為自己的兒子司馬炎向阮家求婚,阮籍不太樂意,又不好拒絕,干脆連醉六十天,讓司馬昭沒法開口,這真正是醉了。

某年,阮籍主動推薦自己去東平當地方官,說這地方好,很合適他。司馬昭就應允了他,派他任東平相。

阮籍低調地騎著驢兒上任了。到任后,他就開始拆辦公室,把衙門里各大機構的墻壁全敲掉,將東平官府整成一個大辦公室,讓各部門的人都能彼此看到,“使內外相望”。物理空間打通了,人事空間也隨之改變,各部門的人互相都看得到,客觀上起到了互相監督的作用,誰也不敢偷懶,也不用三令五申監督和考察了。阮籍抓住了管理的關鍵——透明、開放。

從這件事來看,阮籍可以算是開放式辦公的老祖宗了。

魏正始年間,嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當時的山陽縣竹林之下,肆意酣暢,世謂竹林七賢。在這七人中,嵇康和阮籍的文學造詣是相對較高的,但在我眼中,更吸引我的不是他們的文字,而是他們之間的堅固友誼。 
嵇康和阮籍,他們都是文人墨客,他們都屬于“竹林七賢”,他們都不慕榮利,他們都不顧禮法,他們都生活得無比真實。對于他們兩位,可能大家都或多或少地有一些了解,或是聽說過一些事跡,或是拜讀過一些作品。但是他們二人之間堅固的友誼卻很少有人了解,更不要說感受與感嘆。 
阮籍比嵇康年長,所以先從阮籍談起。 
阮籍是三國魏詩人,字嗣宗,因為曾任步兵校尉而得名阮步兵。他的父親是身為建安七子之一的阮瑀。 
《滕王閣序》里面寫“阮籍猖狂,豈效窮途之哭?”,把阮籍當作了反面教材,說他為人放蕩不羈,我們怎么可以學他那樣窮途的哭泣。但是在我看來,阮籍并不是這樣的。 
阮籍的窮途,不僅僅是他的車前沒有路了,車前沒有路,再找一條便好。但是如果是人生路上走進了絕境,又該怎么辦呢?畢竟不是所有時候都可以絕處逢生,柳暗花明。阮籍的窮途之哭是他宣泄內心的反抗和無奈的方式,他用嚎啕大哭來反抗他人生之中的絕路,哭聲中帶著無奈和些許絕望——除了哭,他還能怎么樣呢? 
對于中國的老祖宗們傳下來的風俗禮數,一般人就算是不認同大概也會硬著頭皮,不由自主得遵守,但是阮籍并不是這樣。美麗有才的兵家女早逝,他并不認識這個女孩,也不認識她家里的人,但他得到消息之后貿貿然跑去吊唁,跪在靈前大哭一場,直到訴盡心中的哀悼之情才離開;他的嫂子要回娘家,他大大方方地和嫂子道別,說了好多話,完全不理會叔嫂之間不能說話的禮數;母親病逝,他正在和別人下棋,執意把棋下完之后,在友人驚恐的目光之中飲酒兩斗,放聲大哭,口吐鮮血,幾天后,母親下葬,他又吃肉喝酒,然后去和母親道別,見了母親遺體后放聲大哭,口吐鮮血,母親的仙逝讓他也幾乎死去。阮籍的的確確違背了別人最為看重的風俗禮數,但全天下又有幾個孝子可以比得上他對母親的愛呢?我覺得,阮籍的真,是當時的人們乃至現在的人們所長久缺失的,他不被世俗所束縛,難過就是難過,開心就是開心,對此他沒有絲毫的隱藏。 

對于官場來說,垂涎、躲避、對抗、整治,這些態度都是大家所能理解甚至可以舉出例子的,但是阮籍對于官場的態度,更像是對待一場游戲,大氣灑脫。司馬昭曾經讓他去東平做官,他在東平呆了十多天,精簡政令,更改辦公模式,使得東平的官吏和百姓均心悅誠服,就在大家為有這樣的好知縣而高興的時候,阮籍一個人回到了洛陽——東平的事辦完了,該回家了。 
他的這種灑脫讓人不由得心生敬佩。試問有幾個所謂的文人雅士可以做到像阮籍這樣,瀟灑大氣,率真自然? 
阮籍這個人就像一塊純真的璞玉,不,他不僅僅是一塊璞玉,更是魏晉這個亂世中一朵綻放的奇葩。 
再說說嵇康。 
嵇康,字叔夜,是著名的琴藝家、文學家和哲學家。在正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風,主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”,也是“竹林七賢”的精神領袖之一。 
他和阮籍是一見如故的好友。阮籍母親仙逝后,嵇康的哥哥嵇喜去靈堂吊唁。嵇喜在當時有權有勢,聲望很高,但阮籍見了嵇喜卻沒有什么額外的反應,依然是淚流滿面,悲痛不已。嵇喜很是生氣,于是回家后把事情說與嵇康聽,嵇康聽后斟酌再三,拿起一壺酒,挾著自己的古琴走向靈堂。琴和酒,出現在靈堂上會被認為是對死者的大不敬,但是當阮籍看見嵇康提酒挾琴出現在母親靈堂前的時候卻突然眼前一亮:“你來了么?同我一樣不顧禮法的朋友,你是想用美酒和音樂來送別我操勞一生的母親?” 
在我心目中,雖然嵇康和阮籍并列,而且又比阮籍年輕,但他的地位是要比阮籍高的,因為嵇康對于自己所追求和反對的,比阮籍還要明確、透徹許多。 
嵇康是一個精神世界里容不下半點灰塵的正人君子。摯友山濤叫他去做官,他便提筆寫下《與山巨源絕交書》(山濤字巨源)這樣的絕交信;貴公子鐘會親自去拜訪他,他卻埋頭打鐵,鐘會碰了一鼻子灰,只得悻悻離去。 
嵇康這個人把朋友看得比什么都重要。雖然他曾經給自己的摯友山濤寫過絕交信,但是這封信更像是在向好友坦白自己的想法,并且在他臨終的時候曾經拉住兒子的手說過“只要你山濤伯伯還活著,你就不是孤兒。”這樣的話,可見他并不是真的想和山濤絕交。但是,他把朋友看得太重了,重得他最后就死在自己朋友的事情上。他有個朋友叫呂安,呂安的哥哥為了霸占他的妻子,給他安上了一個“不孝”的罪名。呂安在大牢里思前想后,平日里所有的“朋友”都巴不得理他遠一點,不愿與他有牽連,唯獨嵇康,不但沒有疏遠他,反而去大牢里看望他。呂安在感動之余把自己的冤情原原本本地告訴了嵇康。嵇康當即就給呂安的哥哥寫了一封長書,痛斥他的卑鄙行徑,并且要和他絕交。但就是這樣的一封長書,把他送上了刑場——他被安上了“不孝者同黨”的罪名。行刑那天,三千太學生跪倒一片,請求司馬昭赦免嵇康,讓嵇康做太學的導師。嵇康此時感慨萬分,他命哥哥取琴,在刑場上彈奏了他這輩子最后一首曲子——《廣陵散》。曲終刀落,嵇康的生命,就這樣終結在魏晉的刑場上,那一曲《廣陵散》就像嵇康這個人一樣,在三千太學生,在萬千百姓的心中久久不曾散去——余秋雨把這一天形容為“中國文化史上最黑暗的日子之一”,再恰當不過。 

嵇康用他最昂貴的生命作為代價,向世人詮釋了什么是朋友間的真情。這樣的嵇康,怎么能不讓人心生敬佩呢?就像魯迅先生說過的“有些人死了,但他還活著”,嵇康就是這樣的人。 
嵇康,終究是會活在我們心里的。就像一株永遠都不會凋謝的花,在我們的心中長久地盛開著。 
正是因為嵇康和阮籍之間有著這樣的羈絆,所以,在中國的文學史上,他們的名字永遠都會被寫在一起,永遠都不會分開。 

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