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女嬌

女嬌

(夏禹姒文帝的妃子)
中文名:
女嬌、女俘
國籍:
中國
民族:
華夏族
人物簡介:

女嬌是上古時代傳說中涂山氏的女兒,夏禹姒文帝的妃子,儀容秀美,生性嫻雅,是當地有名的美女,生卒不詳。禹即天子位后,曾兩次會盟諸侯,所選的盟址一次是涂山,另一次則是在會稽山。禹之所以把第一次諸侯會盟大會的地址選在蚌埠懷遠涂山,就有報答妻子部族的意思。

女嬌參與事件/話題
中文名
女嬌、女俘
國籍
中國
民族
華夏族
性別
配偶
大禹
年代
遠古時代
身份
意外做了閻王后
女兒
白面金毛九尾狐

史籍記載

《吳越春秋》載:“禹三十未娶。行到涂山,恐時之暮,失其度制,乃辭云:‘吾娶也,必有應矣。’乃有白狐九尾造于禹……禹因娶涂山,謂之女嬌。"關于禹的婚娶還有《涂山歌》為證。

“綏綏白狐,九尾龐龐。”我們偉大的大禹的妻子是一位多么美麗的姑娘呀。她不但美貌,更兼賢惠。作為偉人的妻子,等待她的是幸福與犧牲的雙重考驗。

最美麗的姑娘也栓不住大禹治水的心。果然,婚后的第四天,我們的大禹就要告別新婚燕爾的嬌妻,踏上治水的征程。這一去竟也是“十年八載不回還”,十月懷胎的艱辛,女人最難熬的苦難都降臨在女嬌的身上。兒子出世了,不見自己的父親,就哇哇啼哭,“兒呀兒,你不要哭不要鬧,待到洪水退去時,你爸爸就......”

這樣苦悶的心情反映在女嬌的《候人兮猗》歌里,《呂氏春秋》載:“禹行水,竊見涂山之女,禹末之遇而巡省南土。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之陽。女乃作歌,歌日:‘候人兮猗’,實始作為南音。”“兮”“猗”是虛詞,相當于“啊啊”,充分表達了女嬌盼丈夫早日歸來的迫切心情。

正所謂“軍功章里有我的一半也有你的一半”,大禹治水的成功,有女嬌這位賢內助作出的犧牲。這樣默默無聞地無私奉獻,真是中國漢族婦女傳統美德之始。

終于盼來了夫君,這時的大禹,正忙著計功呢。水已退,功已畢,但百業待興。有人見大禹工作勞累,就獻上了新發明的加飯酒,大禹喝了果然解乏通氣,但也同時發現這美好的飲料,還能亂性,便即刻下令禁止濫飲加飯酒。在這樣的字里行間,難道讀不出女嬌賢惠的影子來嗎?

相關傳說

女嬌化石

大禹與女嬌舉行了婚禮,自辛日結婚,到甲日(前后只有4天)就外出治水去了。女嬌追隨大禹,也在附近的安邑安了家,照顧大禹的飲食起居。那幾日工程正處于關鍵時刻,為了早日結束原始居民的哭聲,贏得打通軒轅山戰役的勝利,把奔流肆虐的洪水引向大海,大禹不得不旰衣宵食,吃住都在工地。大禹便與女嬌約定,為了搶時間,在工地上設張鼓,女嬌聽見鼓聲就來送飯,否則勿來。

可是意外的事情發生了。有一天,大禹不慎碰落一塊山石,石落擊鼓。女嬌聽到了,就連忙帶著食物來到了工地。卻看見自己的丈夫化作一頭巨大的黑熊,一爪操釬,一爪執斧,在河中浪頭跳躍,專注地開

鑿軒轅山。原來自己的丈夫竟然是一頭面目猙獰的大熊,女嬌大驚失色,扔下手中的食物,慌亂又驚恐地奔逃而去。大禹見狀,也趕緊追了上去,他想向妻子解釋清楚。急切中,他居然又忘了要恢復自己的本來面目。他邊追邊喊,可是他越喊,女嬌越不敢停留。就這樣,一追一逃間,女嬌跑到了嵩山之下,終于力竭而止化成了一塊大石。

因為自己的疏忽,女嬌變成了石頭,夏禹心急如焚。大禹的部屬聞訊趕來,也都十分唏噓。細心的伯益發現,女嬌的石像中傳來空洞的聲音,原來女嬌已經懷孕了。大禹見母子俱化為石,更是悲痛不已,他對石頭喊道:“還我兒子。”石像的肚腹應聲開啟,一個男嬰就此降臨人世。由于是啟石而生,天賦異秉,他的名字便叫“啟”,他就是未來中國第一個奴隸制王朝的開創者夏啟。

禹開鑿軒轅山,喪妻得子的故事見于《漢書·武帝紀》顏師古注引《淮南子》:“禹治洪水,通軒轅山,化為熊。謂涂山氏曰:欲餉,聞鼓聲乃來。禹跳石,誤中鼓,涂山氏往,見禹方作熊,慚而去。至嵩高山下,化為石,方生啟。禹曰:歸我子!石破北方而啟生。”

因此,《楚辭·天問》里屈原問道:“焉有龍虬,負熊以游?”“龍虬”指大禹,“熊”指。鯀腹生禹,那么禹變成大熊也是可能的了。

啟母闕

為了紀念女嬌夫人,至今嵩山南麓仍然建有啟母闕。在以上這兩種傳說中,女嬌在家寒門守望13年,辛苦撫養大禹之子啟成長的艱辛和思念,不愿這種牽掛無所附麗,更不愿以一種悲劇的方式謝幕。也因此大禹才用了13年時間,疏通了河道,治理了湖泊,洪水按部就班由高處流入低處,從湖里流到江河,最后匯入了大海。之后,一片片土地露出水面,人們又重新回到陸地生活,修建房屋,種植莊稼,馴養家畜,過上了安居樂業的生活。

在歷時13年的治水過程中,大禹的足跡遍布中華大地的山山水水。從西岳華山、積石山到東岳泰山、黃河之濱,從北岳恒山、寒谷關(今北京密云縣西南)到南岳衡山、交趾(今越南),先后疏通了長江、黃河、淮河、漢水、渭水、濟水、洛水、黑水(源于今甘肅省西部,注入哈拉海)、弱水(源于今青海省北部,流入居延海)等河流。這些河流,除濟水后來改道而成為黃河的一部分外,其余大河至今仍奔流不息,滋養著燦爛的中華文明。

臺桑成婚

大禹忙于治水,三十歲尚未成家,后來在涂山(今浙江省紹興西北)治水,見到女嬌,二人互生愛慕之情,由于治水的工作緊迫,大禹又到別處巡視災情,女嬌思慕大禹,便寫了一首詩,只留下兩句:“等候人啊,多么的長久喲!”據說,這是流傳下來的最早的一首南方的情詩,從這首情詩,可見女嬌對大禹的傾心,女嬌的使女把此事告訴大禹,大禹感動了,遂于臺桑與女嬌成婚,這就是“禹得涂山女,而通于臺桑”的故事 。

夏禹娶了涂山氏的女兒之后,不以私情貽誤公事,四天后告別妻子,繼續治水,女嬌被送到安邑(今山西省解縣東北),她日夜思今南方的家鄉,大禹知道了,又沒有功夫安慰新婚的妻子,遂派人在城南筑了一座望鄉臺,讓妻子登臺遙望家鄉。

有一次,大禹治水經過家門,適逢女嬌生子,鄰居告訴大禹,勸他回家探望妻兒,大禹說:“治水要搶時間,無法分心。”鄰居說:“您不能回去看望妻兒,也應給獨生子命個名字呀!”大禹在匆忙說“就命名為“啟”,意思是說”治水啟行“,如此一去十三年,三過家門而不入,歸來時他的兒子已經十多歲了,女嬌也成為一位中年婦人了。

大禹繼承腕的帝位,封女嬌為妃,融死,啟繼位,成為夏朝的開國天子,女嬌:隨著地下文物考古的進展,華夏的歷史似乎有了更清晰的輪廓,大禹王國在中華民族中的地位也有了進一步的確立,大禹的精神幾成華夏民族精神之發端,但我們在歌頌大禹、贊美大禹的時候.似乎忽略了他妻子女嬌的作用和貢獻。

《吳越春秋》載:“禹三十未娶.行到涂山,恐時之暮,失其度制,乃辭云:‘吾娶也,必有應矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹因娶涂山,謂之女嬌。"關于禹的婚娶還有《涂山歌》為證。

“綏綏白狐,九尾龐龐。”我們偉大的大禹的妻子是一位多么美麗的姑娘呀。她不但美貌,更兼賢惠。作為偉人的妻子,等待她的是幸福與犧牲的自雙重考驗。

最美麗的姑娘也栓不住大禹治水的心。果然,婚后的第四天,我們的大禹就要告別新婚燕爾的嬌妻,踏上治水的征程。這一去竟也是“十年八載不回還",10月懷胎的艱辛,女人最難熬的苦難都降臨女嬌的身上。兒子出世了,不見自己的父親,就哇哇啼哭,“兒呀兒,你不要哭不要鬧,待到洪水退去時,你爸爸就......"

這樣苦悶的心情反映在女嬌的《候人兮猗》歌里,《呂氏春秋》載:“禹行水,竊見涂山之女,禹末之遇而巡省南土。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之陽。女乃作歌,歌日:‘候人兮猗’,實始作為南音。”“兮”“猗”是虛詞,相當于“啊啊",充分表達了女嬌盼丈夫早日歸來的迫切心情。正所謂“軍功章里有我的一半也有你的一半”,大禹治水的成功,有女嬌這位賢內助作出的犧牲。這樣默默無聞地無私奉獻,真是中國漢族婦女傳統美德之始。




女嬌作歌

啊,治水的王

你是父親脅間延續的肋骨

玩具是青銅鍤,揮舞著沉沒的濤聲

敲打月光的漿櫓吧!

那息壤太高

你只能化作一頭黑色的熊羆

在仰望之外

山會像手掌一樣輕輕推開

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