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米友仁

米友仁

(北宋書畫家)
中文名:
米友仁
別名:
尹仁
國籍:
中國
人物簡介:

米友仁是北宋書畫家米芾的長子,深得宋高宗的賞識,他承繼并發展米芾的山水技法,奠定“米氏云山”的特殊表現方式,就是以表現雨后山水的煙雨蒙蒙、變幻空靈而見稱。其父子二人有大、小米之稱。早年以書畫知名,北宋宣和四年(1122)應選入掌書學,南渡后備受高宗優遇,官至兵部侍郎、敷文閣直學士,高宗趙構曾命他鑒定法書。但對鑒別書畫“往往有一時附會迎合上意者”。工書法,雖不逮其父,然如王、謝家子弟,卻自有一種風格。

宋朝名人推薦
中文名
米友仁
別名
尹仁
國籍
中國
出生日期
1074年
逝世日期
1153年

個人簡介

米友仁作品米友仁(1074-1153)(南宋)一名尹仁,字元暉,小名寅哥、鰲兒,黃庭堅戲稱他為“虎兒”,并贈古印和詩:“我有元暉古印章,印刓不忍與諸郎,虎兒筆力能扛鼎,教字元暉繼阿章。”晚號懶拙老人,祖籍山西太原,遷襄陽(今屬湖北),定居潤州(今江蘇鎮江),系米芾長子,世稱“小米”。書法繪畫皆承家學,故世稱“大小米”。早年以書畫知名,北宋宣和四年(1122)應選入掌書學,南渡后備受高宗優遇,官至兵部侍郎、敷文閣直學士,高宗趙構曾命他鑒定法書。但對鑒別書畫“往往有一時附會迎合上意者”。工書法,雖不逮其父,然如王、謝家子弟,卻自有一種風格。他和其父米芾,均為收藏家、鑒賞家。其山水畫脫盡古人窠臼,發展了米芾技法,自成一家法。所作用水墨橫點,連點成片,雖草草而成卻不失天真,每畫自題其畫曰“墨戲”。其運用“落茄皴”(即“米點皴”)加渲染之表現方法抒寫山川自然之情,世稱“米家山水”,對后來“文人畫”影響較大。其做官后甚自秘重,所畫雖親朋好友亦無緣得之,眾嘲曰:“解作無根樹,能描濛鴻云;如今供御也,不肯與閑人。”

父親米芾

提到米友仁,一定要先提一下他的父親米芾才行。米芾(1051-1107)

,字元章,號鹿門居士,又稱海岳外史、襄陽漫士等。山西太原人,后遷居湖北襄陽。他因借母親曾經侍奉宣仁皇后的光而出仕做官,曾任禮部員外郎,知淮陽軍,世亦稱米南宮。他是一位古今罕見的藝術天才。在普遍的顯示強烈新意與精神的藝術風氣中,米芾雖然是這群人中的一員,但在書法方面,卻是努力將自己納入到古典傳統的制約之下,一方面以與蘇、黃等人的書風相抗衡,一方面也與古代的書法大師相抗衡──而在另外的角度上,他的繪畫則被視為古所未有的新畫法。這種新畫法,便構成了米友仁的畫風。現在米芾的畫一張也沒有傳下來,所以只能從米友仁的畫風一睹其風采了。

在繪畫方面,米芾遠宗王洽的潑墨法,摻合董源的落茄點,而創造了“米點山水”。后人極喜歡他的這種別出新意與自成一家。在創作中,有時他并不只用毛筆,而用任何可以表述情感的東西。他的藝術就是筆墨游戲的產物。但是米芾傳下來的繪畫作品中幾乎沒有可信的──唯一可信的,就是他的一件書法作品《珊瑚帖》上面有他隨意涂下的一只筆

架。雖然不能更準確地分析他的繪畫藝術,但是,這種風格由米友仁繼承和發揚下來了:在中國繪畫史上的印象,正是云山滿卷,全用墨色為之,稍加重墨點運,一派蒙渾之景,樹木蕭疏,其云氣以淡墨細鉤,在隱顯之間,超妙絕塵,變態無盡。而且,米在中國繪畫批評史上的貢獻也極大──他是第一個提倡“平淡境界”的,也是他第一個特意提高了董源在文人畫史上的地位:“董源平淡天真多,唐無此品,在畢宏上。近世神品,格高無比也。峰巒出沒,云霧顯晦,不裝巧趣,皆得天真”《畫史》。像高克恭、方從義、倪瓚、董其昌等人,無不在圖式上吸收了米芾的創造,而謂之為“米家山水”──在中國繪畫史上,像這樣能夠開宗立派的人物是不多的。然而后人看到的米芾的畫,卻只能從米友仁的畫中揣摸一二,所以后人無論拿什么樣的美麗詞句來稱贊米芾,都無異于在那里給米友仁唱贊歌。

人物評價

米友仁(1086-1165),字元暉,是米芾的長子。父子二人有大、小米之稱。他

也是一位早慧的天才,在19歲的時候,他父親將他所作《楚山清曉圖》獻給宋徽宗,得到了宋徽宗的賞賜。在南宋時,他官至工部侍郎、敷文閣直學士,甚得宋高宗的寵愛,往往讓他鑒定書畫。現在,在很多古書畫上面可以看見他的跋尾。談米友仁的書法,也不能不提米芾的書法。米芾的書法先是學習唐人,當他發覺越學越失去魅力的時候,他就開始上溯唐人的書法。直到發現唐人的書法不如晉人那樣天真自然之后,他就開始直接以晉人書法為楷模了。但是在大體上,他是以二王為宗的──尤其逼肖于王獻之──現在我們可看到的很多王獻之的作品,很可能是出自于米芾之手。他的書法成就極高,與蔡襄、蘇軾、黃庭堅并稱為“宋四家”。不過,在此四家之中,人們卻更喜愛他的書法,因為他更像一位純粹的書法家。他的筆墨技巧是無人能敵的,至今仍然如此。這樣,在書法方面,米友仁幾乎是亦步亦趨地學著他的父親,只是他的字沒有他父親那樣的精到。在書法之中,米芾最為自信的,是他的用筆與造型──他的筆在縱擒自如的技巧中抑揚搓轉,而造型上則蘊藏著流暢自如的魅力。有時會由于痛快淋漓的筆在飛舞,而使書法的結構消失在頓挫起伏的線條之中。這種微妙的處理方式,在他之后幾乎沒有人能夠做到。古風和新意,激勵著他的獨特的書法藝術,以致于這一切在他的晚年得到完善的升華,成為中國書法史上一座巍然的高峰!有一次他在創作的興頭上,竟然將王羲之與王獻之也不放在眼里了。但是米友仁卻不能,他甚至沒有一位叫吳琚的人寫得更像米芾,也比不上此時身處北國的王庭筠。但是在南宋書壇上,米友仁的書法還是不能被輕視的。他那捭闔開張的字勢,在以清瘦纖細為主的南宋書壇上,無疑是別具一格的。尤其值得一提的是,他可以說是最先成功地使用了羊毫筆!羊毫在書法中的使用,增加了筆鋒在提按時的彈性,使線條的變化更為細膩,表現力更強。這是不能不特別指出的。然而米友仁還是不大承認自己的書法比誰好多少。

米芾的畫雖然沒有留下來,然而他的繪畫在中國繪畫史上卻有著不可忽視也不容

忽視的地位與成就。如果我們在中國的山水畫史上將他的名字與他所創造的畫法抹掉,那人們就無法理解為什么從十二世紀起,中國的繪畫會從北宋的注重寫實而走向了個人情緒的表達。吳師道《吳禮部集》卷十八《米元暉云山圖》里面有幾句話說得非常深刻:“書法畫法,至元章、元暉而變。蓋其書以放易莊,畫以簡代密。然于放而得妍,簡而不失工,則二子之所長也。”的確,書法到了米芾的手中,才算放曠起來;畫法到了米芾的手中,也才真正簡易起來──而這一切都在米友仁的作品中得到了體現。他的畫里面不大出現物象,而只是云煙繚繞,然而由于他對高超的書法修養和用墨的技巧,卻給了他另一種力量,一點也不妨礙他的個人趣味的流露。他有時興之所至,手邊有什么就用什么,如蓮蓬。也就是這樣,他開創了中國繪畫史上“自娛”一派。米友仁經常在自己的畫上寫著“墨戲”二字,就是這一傳統的延續。

搜集一下歷代品評二米的文獻,一是贊他們的變古創新,如董其昌《容臺別集

》就把米氏父子的這一創造比之于詩圣杜甫、大書家顏真卿那樣的貢獻:“唐人畫法,至宋乃暢,至米又一變耳!”另一個則是贊美他們的妙意創真,有如造化之生機。如錢聞詩題米友仁《瀟湘白云圖》中所說:“雨山、晴山,畫有易狀,惟晴欲雨、雨欲霽,宿霧曉煙,已泮復合,景物昧昧時,一出沒于有無間,難狀也。此非墨妙天下,意超物表者斷不能到!”

米友仁的畫是心靈對自然的直接反映,生氣遠出,儀態萬千。他不是局限于自然物象的一時一地,或者一草一木,而是將大自然全幅生動的山川草木都收于紙面之上,云煙晦明,才足以表征我們心胸中蓬勃無盡的靈感與氣韻。米友仁曾經談到自己的創作方式:“畫之老境,于世海中一毛發事泊然無著染,每靜室僧趺,忘懷萬

慮,與碧虛寥廓同其流!”宗白華先生在引這句話后,把它比作尼采的阿波羅(Apollo)式的精神,以寧靜的心態,涵映這個世界的廣大精微。所以米友仁這種微妙境界的實現,端在于他能以平素的精神涵養,培養一片天機,然后在凝神寂照中突然一揮而就的。

繪畫的題款始自于蘇東坡和米芾,然而他們卻幾乎沒有這方面的作品留下來,現存作品只有米友仁的。清人方薰《山靜居畫論》中有一段說:“款題始于蘇、米,至元、明遂多以題語位置畫境者,畫亦因題益妙。高情逸思,畫之不足,題以發之,后世乃濫觴。”從這個意義上來說,詩、書、畫的結合,于此大開法門,無論如何也要算上米友仁一份功勞的。如他的《瀟湘奇觀圖》,前畫后題,又錄了許多別人所作的詩歌,它們三者渾然一體,在米友仁之前,是無論如何也找不出來的。還需要特殊提到的,米芾在繪畫的形式方面

,也大有開創:是他第一個絕不在絹上作畫,而只在紙上面作畫,以更能發揮毛筆與宣紙的特性;第二,是他開創了掛軸小幅。像后來的冊頁之類,就是由這種掛軸小幅而來的。這一點當在米友仁那里有所發揚。米友仁的詩。他沒有專門的詩文集,手跡傳世又少,除幾首題畫詩外,《玉真法書贊》里有他的《陽春詞》一卷,近人朱祖謀輯其詞校刻于《強村叢書》里面,唐圭璋先生又錄入《全宋詞》里。他的詩多平易,近似于白描,偶爾用典,也不艱深,詩中時有灑脫滑稽的地方。他的本色更像一位詞人,所作詞屬柔婉一路,但并不顯得弱不禁風,清而見骨,有時化用古人現成的詩句很妙,有如己出。如果他的詞數量再多一些,相信在詞的創作史上,也會留下濃重的一筆。

歷史故事

米友仁(字元暉),家學淵源,也和他父親一樣,既寫得一手好字,又長于作畫,

尤其喜愛古人的作品。有一次,他在別人的船上看見王羲之真筆字帖,歡喜得什么似的,立即要拿一幅好畫交換。主人不同意,他急得大叫,攀著船舷就往水里跳,幸虧別人很快把他抱住,才不致落水。他有一樣很大的本領,便是能模仿古人的畫品。他在漣水的時候,曾經向人借回一幅“松牛圖”描摹。后來他把真本留下,將摹本還給別人,這人當時沒有覺察出來,直至過了好些日才來討還原本。米友仁問他怎么看得出來,那人回答說:“真本中的眼睛里面有牧童的影子,而你還我的這一幅卻沒有。”可是米友仁模仿古人的畫品,很少被人發覺。他經常千方百計向人借古畫描摹,而摹完以后,總是拿樣本和真本一齊送給主人,請主人自己選擇。由于他模仿古畫的技藝很精,主人往往把模本當成真本收回去,米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。米友仁是一個有才能的藝術家,值得人們敬仰,可是他用那種模仿假本換取別人真本的行為,卻是為人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行為,叫做“巧偷豪奪”,后來的人引申成“巧取豪奪”這句成語,用來形容人用不正當的巧妙方法,攫取自己不應得的財物。“巧取”,騙取也;“豪奪”,搶占也。而用此種方法攫取財物,也往往便利又所得很多,故有“巧偷豪奪,故所得多多”(見《清波雜志》)之語。例如:以神物做幌子的神棍,常常巧立名目,假借做什么佛事,騙取無知的人的財物,這便是“巧取豪奪”了。

詩詞作品

臨江仙

昨夜扁舟沙外艤,淮山微雨初晴。斷云飛過月還明。一天風露重,人在

玉壺清。

水際不知何許是,遙林□辨微青。醉迷歸夢強□凌。誰言東去雁,解寄此時情。

小重山

醉倚朱闌一解衣。碧云迷望眼,斷虹低。近來休說帶寬圍。人千里,還是燕雙飛。

深院日初遲。綺窗簾幕靜,恨生眉。不堪虛度是花時。鴻來速,爭解寄相思。

漁家傲

從古荊溪名勝地。溪光萬頃琉璃翠。極望荷花三十里。香噴鼻。我舟日在花間艤。

向晚余霞收散綺。遙山抹黛天如水。滿引一尊明月里。微風起。蕭然真在華胥氏。

臨江仙

一曲陽關腸斷處,臨風慘對離尊。紅妝揭調十分斟。古來多聚散,正似嶺頭云。

昨夜晴霄千里月,向人無限多情。娟娟今夜滿虛庭。一帆隨浪去,卻照畫船輕。

漁家傲(和晏元獻韻)

郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽尋歷遍溪邊路。

薄宦浮家無定處。萍飄梗泛前人語。與子未須鄉國去。來同住。且看群岫煙中雨。

臨江仙

寶晉軒窗臨望處,山圍水繞林縈。不堪回首到江城。墻趺圍瓦礫,鷗鷺見人驚。

日愿太平歸舊里,更無余事關情。小營茅舍倚云汀。四時風月里,還我醉騰騰。

臨江仙

野外不堪無勝侶,笑談安得君同。四時景物一壺中。醉余臨望處,遠岫數重重。

溪上新荷初出水,花房半弄微紅。曉風蕭爽韻疏松。娟娟明月上,人在廣寒宮。

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