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炎帝

炎帝

(傳說中中國上古時代神農部落首領)
國籍:
中國(上古時期)
本名:
炎帝
別稱:
赤帝,農皇,神農大帝,五榖神農大帝
人物簡介:

炎帝,是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱,號神農氏,又號魁隗氏、連山氏、列山氏,別號朱襄(尚有爭議,也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝)。炎帝被道教尊為神農大帝,也稱五榖神農大帝。傳說姜姓部落的首領由于懂得用火而得到王位,所以稱為炎帝。從神農起姜姓部落共有九代炎帝,神農生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,傳位五百三十年。相傳炎帝牛首人身,他親嘗百草,發展用草藥治病;他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具,教民墾荒種植糧食作物;他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。

炎帝參與事件/話題
國籍
中國(上古時期)
本名
炎帝
別稱
赤帝,農皇,神農大帝,五榖神農大帝
字號
神農氏,魁隗氏,連山氏,列山氏,朱襄
所處時代
新石器時代
出生地
有爭議(陜西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城)
出生時間
不詳
去世時間
不詳
主要成就
發明醫藥;制耒耜種五谷;制作陶器;開辟集市;聯合黃帝打敗蚩尤

  來歷傳說

 

  炎帝跟黃帝同時代,且均帶有傳說色彩。從古到今,被視為中華民族始祖象征的炎帝就是與黃帝齊名的炎帝神農氏,據傳生于陜西寶雞姜水(現寶雞市清姜河流域)。

 

  姓:伊耆,也姓姜

 

  氏:烈山氏

 

  號:神農(神農也是氏,可能是這一部落區別于其他部落的稱呼,神農氏即對該部落或部落首領的稱呼)

 

  名:石年(石年這名極有可能是后世之人所加)

 

  誕辰:農歷四月二十六日

 

  出生地:陜西寶雞姜水

 

  生母:任姒(名女登,有嬌氏之女,有熊氏少典之正妃)

 

  尊為始祖

 

  炎帝與黃帝是華夏始祖。

 

  《國語·晉語》載:“昔少典娶于有蟜氏,生黃帝、炎帝。黃帝以姬水(陜西武功漆水河)成,炎帝以姜水(陜西寶雞清姜河)成。成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。二帝用師以相濟也,異德之故也。”這是中國歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。后來,兩個部落爭奪領地,展開阪泉之戰,黃帝打敗了炎帝,兩個部落漸漸融合成華夏族(漢族),華夏族在漢朝以后稱為漢人,唐朝以后又稱為唐人,但是一直沒有棄用華夏族稱謂。炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖,傳說他們以及他們的臣子、后代創造了上古幾乎所有重要的發明。母為有嬌氏女,名曰女登,是少典的正妃。生炎帝。長于姜水,故有“姜”姓之稱。

 

  人物生平

 

  涿鹿之戰

 

  涿鹿之戰,是距今約5000余年前,黃帝部族聯合炎帝部族,與東夷集團中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進行的一場大戰。“戰爭”的目的,是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。它也是中國歷史上見于記載的最早的“戰爭”,對于古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生過重大的影響。

 

  阪泉之戰

 

  阪泉之戰發生于炎帝部落與黃帝部落之間,通過這場戰爭,黃帝戰勝了炎帝,炎帝歸服了黃帝,從而形成了炎黃部落聯盟,同時黃帝取代了炎帝在黃河流域各部落中盟主的地位。因此,這場戰爭是華夏族形成的奠基之戰與關鍵之戰。

 

  華夏形成

 

  阪泉之戰是黃帝與炎帝之間為爭奪大華夏部落聯盟首領而進行的戰爭,炎帝族戰敗,和黃帝族融合,炎黃勢力壯大。其后黃帝在涿鹿之戰中打敗了苗蠻集團的九黎族首領蚩尤,勢力擴大至今日的山東境內,和原來在山東境內的東夷集團容合。上古大華夏部落聯盟最終形成,中國至此進入了華夏時代。據載虞、夏、商、周都是黃帝的后裔,經過幾千年的歷史發展過程,華夏在中國歷史中的地位便逐漸確立了。

 

  主要成就

 

  炎帝對中華民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻:

 

  一、制耒耜,種五谷,奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五谷,解決了民以食為天的大事,促進了農業生產的發展,為人類由原始游牧生活向農耕文明轉化創造了條件。

 

  二、立市廛,首辟市場。據《周易·系辭下》載,神農"日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所"。神農發明的以日中為市,以物易物的市場是中國貨幣,商業發展的起源和基石。

 

  三、治麻為布,民著衣裳。原始人本無衣裳,僅以樹葉,獸皮遮身,神農教民麻桑為布帛后,人們才有了衣裳,這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。

 

  四、作五弦琴,以樂百姓。據《世本·下篇》載,神農發明了樂器,他削桐為琴,結絲為弦,這種琴后來叫神農琴。神農琴“長三尺六寸六分,上有五弦:曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發出的聲音,能道天地之德,能表神農之和,能使人們娛樂。

 

  五、削木為弓,以威天下。神農始創了弓箭,有效地防止了野獸的襲擊,有力地打擊了外來部落的侵犯,保衛了人們的生命安全和勞動成果。

 

  六、制作陶器,改善生活。在陶器發明前,人們加工處理食物,只能用火燒烤,有了陶器,人們對食物可以進行蒸煮加工,還可以貯存物品,釀酒,消毒。陶器的使用,改善了人類的生活條件,對人類的飲食衛生和醫藥發展產生了深遠的影響。

 

  七、嘗百草,心系全民。《淮南子》記載神農氏"嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民所避就。當此之時,一日而遇七十毒。"《韓非子·五蠹》說:"民食蛤,腥躁惡臭,而傷害腹胃,民多疾病。"記載描述了炎帝神農氏及先民們在采集活動中,逐漸發現,由于誤食了某些動植物,會發生嘔吐、腹疼、昏迷、甚至死亡。

 

  人物評價

 

  左丘明

 

  《世本·作篇》記載:“神農作琴。神農琴長三尺六寸分。上有五弦,曰宮、商、角、徵、羽。”

 

  漢代學者桓潭

 

  《新論·琴道篇》則明確地說:“琴,神農造也。”認為神農氏掌握政權后,曾“上觀法于天,下取法于地。于是始削桐為琴,練絲為弦,以通神明之德,合天地之和焉。神農氏為琴五弦,足以通萬物而考理亂也。”

 

  楊雄

 

  在《楊子》一書中寫道:“昔有神農造琴以定神,禁淫僻,去邪欲,反其天真者也。”

 

  有專家經過考證認為,“神農琴”上的五根弦名宮、商、角、徵、羽,實際上就是中國民族音樂所指的五聲音階。

 

  史書記載

 

  《易·系辭下》:"包犧氏沒,神農氏作,斫木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下。"

 

  《逸周書》:"神農之時,天雨粟,神農遂耕種之;作陶治斤斧,為耒耜徂耨,以墾草莽,然后五谷與助,百果藏實"。

 

  《白虎通》:"古之人民皆食禽獸肉,至于神農,人民眾多,禽獸不足,于是神農因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作,神而化之,使民宜之,故謂之神農也。"而耒耜的發明和五谷的種植在考古中均得到證實。

 

  家族成員

 

  妻子

 

  赤水氏的女兒聽訞

 

  后代

 

  赤水氏的女兒聽訞和炎帝生了炎居、生女兒女娃(精衛)

 

  炎居生節并

 

  節并生戲器

 

  戲器生祝融

 

  祝融生共工

 

  共工生術器、后土

 

  后土生噎鳴

 

  噎鳴生十二子(待考)

 

  相關世系

 

  炎帝政權又分為兩大支脈,一為炎帝魁隗氏政權,一為炎帝神農氏政權。

 

  魁隗氏

 

  炎帝魁隗氏發祥于秦嶺常羊山,興起于赤水(今貴州赤水市),建帝都于陳倉(今陜西寶雞市),傳七帝而失政,被炎帝神農氏取而代之。

 

  炎帝魁隗氏政權起于公元前5008年,訖于公元前4766年,歷六任帝,傳國虛記二百四十三年。

 

  神農氏

 

  部族首領稱炎帝,名石年,姜姓,羊圖騰。號神農氏,為神農氏族,始生地在姜水(今陜西省寶雞市境內),傳說在位140年(約公元前3216~前3077年),一說在位120年,卒葬于湖南省株洲市炎陵縣鹿原陂(又名炎陵山、皇山)。是農業和醫藥的發明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厲)山氏、共工氏、四岳氏等。

  學術爭論

 

  神農氏和炎帝到底什么關系?兩者是否為同一人呢?

 

  關于炎帝和神農氏的關系問題,學術界長期以來形成了觀點截然相反的兩派:一派認為炎帝就是神農氏。比如湖南的炎帝陵紀念館就是把炎帝作為神農來祭祀的,所以紀念館內就有炎帝嘗百草的主題。而另一派則認為炎帝和神農是兩個系統的人,扯不上關系,因此不可能是同一人。


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