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鐘繇

鐘繇

中文名:
鐘繇
別名:
鐘元常、鐘太傅、鐘太尉
國籍:
曹魏
人物簡介:

鐘繇(yáo,一作yóu)(151年-230年),字元常。潁川長社(今河南許昌長葛東)人。三國時期曹魏著名書法家、政治家。

早年相貌不凡,聰慧過人。歷任尚書郎、黃門侍郎等職,助漢獻帝東歸有功,封東武亭侯。后被曹操委以重任,為司隸校尉,鎮守關中,功勛卓著。以功遷前軍師。魏國建立,任大理,又升為相國。曹丕稱帝,為廷尉,進封崇高鄉侯。后遷太尉,轉封平陽鄉侯。與華歆、王朗并為三公。明帝繼位,遷太傅,進封定陵侯。太和四年(230年)卒,謚曰成。 

鐘繇在書法方面頗有造詣,是楷書(小楷)的創始人,被后世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對后世書法影響深遠,王羲之等后世書法家都曾經潛心鉆研學習鐘繇書法。與東晉書法家王羲之并稱為“鐘王”。南朝庾肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”,唐張懷瓘在《書斷》中則評其書法為“神品”。 

概述圖片來源: 

鐘繇參與事件/話題
中文名
鐘繇
別名
鐘元常、鐘太傅、鐘太尉
國籍
曹魏
民族
漢族
出生地
潁川長社(今河南許昌長葛東)
出生日期
公元151年(東漢元嘉元年)
逝世日期
公元230年(曹魏太和四年)
職業
將領、政治家、書法家
主要成就
平河東,收撫南匈奴曹魏開國功臣,開創楷書
代表作品
《賀捷表》《力命表》《宣示表》《薦季直表》
官職
太傅
封爵
定陵侯
謚號
尊稱
楷書鼻祖

人物生平

早有貴相

鐘繇幼時相貌不凡,聰慧過人,曾與叔父鐘瑜一起去洛陽,途中遇到一個相面者,相面者看到鐘繇相貌,便對鐘瑜說:“這個孩子面相富貴,但是將有被水淹的厄運,請小心行走。”

結果,走了不到十里路,在過橋時,鐘繇所騎馬匹突然驚慌,鐘繇被掀翻到水里,差點被水淹死。鐘瑜看到算命先生的話應驗,便越來越欣賞鐘繇,供給他錢財,使他專心學習。 

謀助獻帝

后被察舉為孝廉,任尚書郎、陽陵令,因病離職。又被三府征召,擔任廷尉正、黃門侍郎。當時,漢獻帝在西京長安,李傕、郭汜等專權,阻斷了獻帝和關東的聯系。

初平三年(192年),曹操任兗州牧,才得以派遣使者上書。李傕、郭汜等人認為:“關東想自立天子,現在曹操雖然派使者來,并非出于他的真意。”于是商議扣留曹操的使者,拒絕接受他的誠意。鐘繇勸李傕、郭汜等人說:“當今英雄并起,各自假托帝命轄制一方,只有曹兗州是心里想著王室,如果拒絕他的忠誠,這不是符合將來愿望的辦法。”郭汜等人因為鐘繇的這番話,加以優厚地報答,從此曹操才得以派使者和漢帝取得聯系。之前曹操已多次聽荀彧稱贊鐘繇,又聽說他勸說李傕、郭汜二人幫助自己的事,于是對他充滿渴盼。

興平二年(195年),李傕脅迫獻帝,鐘繇與尚書郎韓斌共同謀劃獻帝出逃。同年,獻帝逃出長安,成功東歸,鐘繇在其中起了一定的作用。后拜御史中丞,遷侍中、尚書仆射,根據之前都功勞封東武亭侯。 

穩定關右

建安四年(199年),當時馬騰、韓遂諸將恃強居于關中。曹操為此很憂慮,經荀彧推薦,便任命鐘繇以侍中的身份領司隸校尉,持節督察關中各路人馬,將后方事務委托給他,特別授予他不受制度拘束的權力。鐘繇到達長安后,致信馬騰、韓遂等人,為他們陳述利弊禍福,馬騰、韓遂都送一子到朝廷為人質。

建安五年(200年),曹操在官渡與袁紹相持,鐘繇送去兩千匹馬供給軍用。曹操在給鐘繇的信中說:“得到送來的馬匹,很是應部隊的急需。關右地區平定,朝廷沒有西顧之憂,都是足下的功勛。當年蕭何鎮守關中,糧草充足,以至大軍獲勝,也不過與您的功勞相當。” 

大敗郭援

建安七年(202年),南匈奴單于在平陽作亂,鐘繇率領各路人馬包圍他們,未能攻下;而袁尚所任命的河東太守郭援抵達河東,人數眾多。諸將議論想要放棄離去,鐘繇說:“袁氏正在強盛的時候,郭援現在到來,關中諸將暗中與他勾結,但還沒有全部反叛的原因,不過是顧忌我的威勢名聲罷了。假如下詔放棄向他們示弱,這里所有的居民,誰不是我們的仇敵?即使我想回去,難道能夠做到嗎?這是尚未開戰先自行敗退啊!并且郭援剛愎自用,爭強好勝,必定輕視我軍,如果他們渡汾河扎營,我們趁他們沒到對岸時打擊他們,可以大獲全勝。”

此時張既又勸說馬騰來合擊郭援,馬騰便派自己的兒子馬超率領精銳部隊迎面攻來。郭援到了以后,果然輕易地渡汾河,眾人勸止,不聽。還未渡到河中央,鐘繇發兵進擊,將其打得大敗,斬殺郭援,并降服單于。 

郭援本是鐘繇之甥,被馬騰手下龐德親手所殺,龐德并不知道他便是郭援。鐘繇見郭援首級后哭泣,龐德向他謝罪,鐘繇說:“郭援雖是我的外甥,但他是國賊,你何須謝罪呢?” 

建安十年(205年),衛固與張晟、張琰及高干等人一同作亂,鐘繇又率眾將將其擊敗。

自從獻帝西遷,洛陽百姓減少將盡,鐘繇將關中民眾遷徙過來,又招納逃亡叛離的人口來充實,幾年之內百姓戶口逐漸充實。建安十六年(211年),曹操征討馬超時,因鐘繇充實了人口,得以用來保障供給,便上表任鐘繇為前軍師。 

魏室元勛

建安十八年(213年),魏國建立,以鐘繇任大理,又升為相國。曹丕在為魏太子時,賞賜給鐘繇“五熟釜”,在釜上銘刻文字說:“堂堂魏國作漢室屏障。可作相國的人惟有鐘繇,實在像心臟脊骨一樣重要,整夜畢恭畢敬,不知怎樣安處,您是百官的師長,記在這里以為眾人的楷模。”

建安二十四年(219年),鐘繇受魏諷謀反案牽連,被免官。 

建安二十五年(220年),曹丕即王位,鐘繇又任大理。同年,曹丕稱帝,改任鐘繇廷尉,進封崇高鄉侯。

黃初三年(223年),代賈詡為太尉,轉封平陽鄉侯。當時司徒華歆、司空王朗,同是曹操時的名臣。曹丕在一次退朝后對旁人說:“這三公,都是一時的偉人,后世大概難以為繼了!” 

年高德望

黃初七年(226年),魏明帝曹叡即位,鐘繇進爵為定陵侯,增邑五百戶,連同以前的共一千八百戶,又遷為太傅。鐘繇有腿病,下拜起身不方便,當時華歆也年老患病,所以上朝進見時都讓他們乘車坐轎,由衛士抬著上殿就坐。此后三公有疾病,就把這種做法當成了舊例。 

當初,曹操下令,讓眾臣公平地議論關于死刑可以改行宮刑的設想。鐘繇認為:“古代的肉刑,經歷了圣人的設置,應該再次施行,以代替死刑。”議論的人認為肉刑不是使民眾愉悅的方法,于是作罷。到了曹丕主政時,重新下詔說:“大理想恢復肉刑,這確實是圣王的法律,各位公卿應當好好地共同討論這個建議。”商討未定,恰逢戰事起,于是又停止了討論。太和年間,鐘繇再次上疏,請求恢復肉刑,參加這次討論的有一百多人,其中意見與王朗相同(認為不宜恢復肉刑)的人居多。而曹叡以吳、蜀尚未平定為由,暫停了這次討論。 

太和四年(230年),鐘繇去世。曹叡身穿素服前往吊唁,謚號成。 

正始四年(243年),鐘繇得以配享曹操庭廟。 

書法成就

鐘繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工,張懷瓘《書斷》說:“元常真書絕世,乃過于師,剮柔備焉。點畫之間,多有異趣,可謂幽深無際,古雅有余。秦、漢以來,一人而已。”他寫得最好的是楷書,《宣和書譜》評價說:“備盡法度,為正書之祖。”鐘繇所處的時期,正是漢字由隸書向楷書演變并接近完成的時期。在完成漢字的這個重要的演變過程中,鐘繇繼往開來,起了有力的推動作用。一方面他能適應時代潮流,善于學習民間出現的新書體;另一方面他勤奮學習,善于思考與鉆研。

鐘繇的書法理論,散見于有關書論內。其中最重要的是他關于用筆方面的論述。鐘繇的楷書古雅渾樸,圓潤遒勁,古風醇厚,筆法精簡,自然天成。

據唐代張彥遠《法書要錄·筆法傳授人名》說:蔡邕受于神人,而傳與崔瑗及女文姬,文姬傳之鐘繇,鐘繇傳之衛夫人,衛夫人傳之王羲之,王羲之傳之王獻之。

可見,鐘繇是蔡邕書法的第二代傳人。其實,鐘繇的書法藝術之所以取得巨大藝術成就,并不限于一家之學。宋代陳思《書苑菁華·秦漢魏四朝用筆法》就記述了鐘繇的書法成功經過,說他少年時就跟隨一個叫劉勝的人學習過三年書法,后來又學習曹喜、劉德升等人的書法。因此,鐘繇與任何有成就的學者一樣,都是集前人之大成,刻苦用功,努力學習的結果。鐘繇在學習書法藝術時極為用功,有時甚至達到入迷的程度。

另據《書苑菁華》記載,鐘繇臨死時把兒子鐘會叫到身邊,交給他一部書法秘術,而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會。他說,自己一生有三十余年時間集中精力學習書法,主要從蔡邕的書法技巧中掌握了寫字要領。在學習過程中,不分白天黑夜,不論場合地點,有空就寫,有機會就練。與人坐在一起談天,就在周圍地上練習。晚上休息,就以被子作紙張,結果時間長了被子劃了個大窟窿。見到花草樹木,蟲魚鳥獸等自然景物,就會與筆法聯系起來,有時去廁所中,竟忘記了回來。這說明了鐘繇的書法藝術確實是自己勤學苦練的結果。在苦練的同時,鐘繇還十分注意向同時代人學習,如經常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人討論用筆方法問題。鐘繇不但自我要求嚴格,對于弟子門生也同樣以嚴要求。據說鐘繇的弟子宋翼學書認真,但成效不大,鐘繇當面怒斥,結果宋翼三年不敢面見老師。最后宋翼終于學有所成,名振一時。對于兒子鐘會,鐘繇也常常苦口婆心,百般勸誡,鐘會最后也取得了巨大成就,鐘繇、鐘會父子被人們稱為“大小鐘”。

鐘繇的書體主要是楷書、隸書和行書,南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說:“鐘有三體,一曰銘石之書,最妙者也;二曰章程書,傳秘書教小學者也;三曰行押書,相聞者也。”所謂“銘石書”,即指正楷,“章程書”即隸書(八分書),“行押書”指行書。鐘繇書法真跡到東晉時已亡佚,人們今天所見到的要么為臨摹本,要么系偽書。一般地認為有“五表”、“六帖”、“三碑”。

鐘繇書法

“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》(又叫《戎路表》)、《調元表》、《力命表》。這是現存鐘繇書法藝術性最高的作品,但都不是鐘繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說,《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家,所以他臨摹鐘繇的真跡非常成功,從中可以看到鐘繇書法的情況。《宣示表》真跡據王羲之曾孫王僧虔《書錄》說:

太傅《宣示》墨跡,為丞相始興(王導)寶愛,喪亂狼狽,猶以此表置衣帶。過江后,在右軍處,右軍借王修,修死,其母以其子平生所愛納諸棺中,遂不傳。所傳者乃右軍臨本。

《調元》、《力命》、《賀捷》三表,也是后人臨本,但成就亦較高。《薦季直表》可信性最強,在唐宋時期由宮中收藏,周圍印有唐太宗李世民“貞觀”玉璽,宋徽宗趙佶“宣和”、宋高宗趙構“紹興”,以及清乾隆“乾隆真賞”等御印,說明它曾經由以上各帝御覽。后幾經輾轉,毀于民國十三年(1924年),今僅存其影印件。《薦季直表》藝術成就很高,元代陸行直贊美此表“高古純樸,超妙入神,無晉、唐插花美女之態”,為“無上太古法書,天下第一妙跡”。

“六帖”指《墓田丙臺》(簡稱《丙舍帖》)、《昨疏還示帖》(簡稱《還示帖》)、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》(其后半部分又名《安厝帖》)。“六帖”全部為臨本,《丙舍帖》、《還示帖》,成就較高,也較接近鐘體,是上乘之作。至于《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹,已遠離鐘體。

“三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》(簡稱《乙瑛碑》)、《魏上尊號碑》、《受禪碑》,這些全為刻本,是否鐘繇所作已無從考證。《乙瑛碑》有宋人張稚圭石刻記云:“后漢鐘太尉書”,但此碑立于東漢永興元年(153年),此時鐘繇只有3歲,顯然是誤傳。

鐘繇的書法古樸、典雅,字體大小相間,整體布局嚴謹、縝密,歷代評論成就極高。梁武帝撰寫了《觀鐘繇書法十二意》,稱贊鐘繇書法“巧趣精細,殆同機神”。庚肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”,說“鐘天然第一,工夫次之,妙盡許昌之碑,窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鐘書列為“神品”。此外,明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。

衛恒《四體書勢·隸勢》載鐘繇語曰:“鳥跡之變,乃惟左隸,(益蜀)彼煩文,從此簡易。煥若星辰,郁勞云市”,

此語見于《初學記》,內容主要談隸書的演變及其筆法。

張彥遠《法書要錄》收有梁武帝蕭衍《觀鐘繇書法十二意》,所謂十二意指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱。主要也是指用筆方法、間架結構等。

鐘繇在中國書法史上影響很大,歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書,對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》云:“鐘王變體,始有古隸、今隸之分,夫以古法為隸,今法為楷可也。”鐘繇之后,許多書法家競相學習鐘體,如王羲之父子就有多種鐘體臨本。后張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鐘體之長、鐘論之要。

總而論之,鐘繇在中國書法史上占有相當重要的地位,他和東漢的張芝被人合稱為“鐘張”,又與東晉書圣王羲之被人并稱為“鐘王”。對于漢字書法的創立、發展、流變都有重要作用。 

人物評價

鐘繇各類形象曹操:關右平定,朝廷無西顧之憂,足下之勛也。昔蕭何鎮守關中,足食成軍,亦適當爾。 

曹丕:①於赫有魏,作漢籓輔。厥相惟鐘,實干心膂。靖恭夙夜,匪遑安處。百寮師師,楷茲度矩。② 此三公者,乃一代之偉人也,后世殆難繼矣! 

曹植:蓋精微聽察,理析豪分。規矩可則,阿保不傾。群言系于口,而研核是非;典誥總乎心,而唯所用之者,鐘太傅也。 

曹叡:太傅功高德茂,位為師保,論行賜謚,常先依此,兼敘廷尉于、張之德耳。 

曹奐:繇,三祖之世,極位臺司,佐命立勛,饗食廟庭。 

陳壽:鐘繇開達理干,華歆清純德素,王朗文博富贍,誠皆一時之俊偉也。魏氏初祚,肇登三司,盛矣夫! 

應詹:昔高祖(劉邦)使蕭何鎮關中,光武(劉秀)令寇恂守河內,魏武委鐘繇以西事,故能使八表夷蕩,區內輯寧。 

袁昂:① 張芝騖奇,鐘繇特絕,逸少鼎能,獻之冠世,四賢共類,洪芳不滅。 ② 鐘繇書意氣密麗,若飛鴻戲海,舞鶴游天,行間茂密,實亦難過。 

岑宗日:鐘繇如盛德君子,容貌若愚。 

劉咸炘:鐘繇于魏,如漢之蕭何。 

盧弼:李通淮、汝,臧霸青、徐,與鐘繇關中之任并重,實委全局所系,不僅一隅之得失也。 

軼事典故

鬼怪傳說

據《陸氏異林》記載,鐘繇晚年時經常不上朝,有人問他原因,他說:“經常有個婦人來,長相美麗非凡。”問他的人說:“這是個妖怪,要把她殺了。”后來,這個婦人又來找鐘繇,不敢向前,站在門外。鐘繇問她為什么不進來,婦人說:“您想殺死我。”鐘繇說:“沒有的事。”說完殷勤邀請,于是婦人便進到他的屋中。鐘繇殺她,但又感到殺死她十分遺憾,于是下不了手。但最終仍砍傷了她的大腿,婦人立即跑了出來,用衣中棉絮擦血,血流滿路。第二天鐘繇讓人去沿著血跡尋找,結果找到一座大墳墓中,棺中有一個漂亮的婦人,外表容貌身體如活人一樣,穿著白綢衣衫,坎肩上繡有花紋,左大腿受了傷,婦人用坎肩中之棉絮擦腿上的鮮血。這則故事是陸云所說的。 

癡迷書法

據說,鐘繇小時候跟隨劉勝去抱犢山,學習三年書法。鐘繇常跟魏太祖,邯鄲淳、韋誕等人一起談論書法。一次,鐘繇向韋誕借《蔡伯喈筆法》看看,韋誕沒有借給他。鐘繇生氣捶胸,口吐鮮血。曹操取出五粒靈丹讓他服下,才救了他一條性命。韋誕死后,鐘繇命人盜掘他的墳墓,終于得到了這部《蔡伯喈筆法》。從此,鐘繇的書法日見長益,更趨精妙。鐘繇全神貫注地研習書法,有時躺在床上用指書寫,常常將蓋在身上的被子穿破。有時上廁所,竟然忘記出來。他看到各種物件都想到書法,試圖將它們書寫,描畫下來。鐘繇還很擅長三色書(即銘石書、章程書、行押書)。 

讀音問題

關于鐘繇名字中“繇”的讀音,一般認為是“yáo”和“yóu”兩種。《三國志集解》作者盧弼注引曾廷枚《香墅漫鈔》卷二說:鐘繇字元常,取《皋陶》“彰厥有常”之義。繇同陶,非由音也。同樣還引用潘眉的話:繇,音遙。《史記·東越傳》“繇君丑”《索隱》“音搖”。《吳太伯世家》“子周繇立”《正義》“音遙”。《漢書》“徭役”字,悉作“繇”,《國志》(《三國志》)亦多作“繇”,其作“徭”者,后來俗本所改。楊慎稱:鐘繇字元常者,取《皋繇陳謨》“彰厥有常”之義。今多以“繇”音“由”,非也。《晉世說》(《世說新語》):庾公謂鐘會曰:“使以久望卿,遙遙不至。”大概是舉其父之諱來嘲諷。 

所以,鐘繇名字“繇”的正確讀音應該是“yáo”。

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