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朱執信

朱執信

中文名:
朱執信
別名:
大符
國籍:
中國
人物簡介:

朱執信(1885—1920年),原名大符,字執信,中國近代資產階級革命家、思想家。漢族,祖籍浙江蕭山,1885年10月12日生于廣東番禺(現廣州市越秀區豪賢街)。父啟連,是當地有名學者,精通琴律,人稱“琴王”,曾任張之洞幕僚。

1904年官費留學日本,結識孫中山、廖仲愷等革命黨人。1905年8 月,他被選為中國同盟會評議部議員兼書記。先后擔任過《民報》、《建設》等刊物的編輯,從事資產階級革命理論宣傳工作。1920年9月21日,他在虎門被桂系軍閥殺害。

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中文名
朱執信
別名
大符
國籍
中國
民族
漢族
出生地
廣東番禺(現廣州越秀)
出生日期
1885年10月12日
逝世日期
1920年9月21日
職業
政治家、革命家、思想家
畢業院校
京師大學堂、日本法政大學
信仰
三民主義
主要成就
擔任《民報》等刊物編輯從事資產階級革命的理論宣傳工作參加著名的黃花崗起義
代表作品
《朱執信集》

人物生平

家世背景

生于1885年10月12日,廣州番禺城內豪賢街(今廣州市越秀區豪賢路)“汪氏隨山館”內。父親朱啟連是當地有名學者,精通詩詞和古琴,人稱“琴王”,曾任兩廣總督張之洞的幕僚,母親汪若昭出身書香門第。光緒二十五年(1899年)后,3年內父母因病相繼去世,他和弟妹便由住在廣州的舅父撫養。

私塾念書

朱執信童年進私塾念書,酷愛文藝著作,又從舅父汪仲器學習數學。《辛丑合約》刺激朱執信關心國事。1901年12月,他作《讀辛幼安南渡錄感嘆題后》一文,闡發自己反抗清政府鎮壓人民的思想,被廣州著名學府廣雅書院擬取為文學第一名。光緒二十八年(1902年)考入資產階級維新派在廣州的新型學校——教忠學堂,后又同胡漢民、古應芬等人組織“群智社”。在教忠學堂和群智社的兩年中,朱執信除了閱讀梁啟超主辦的《新民叢報》外,還讀了赫胥黎的《天演論》、亞當斯密的《原富》、盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬法精理》等西方資產階級名著,這些書中所包含的民族主義和民主主義思想對朱執信影響很大。

赴日留學

1904年,朱執信應廣東省留日考試,名列第一,以官費東渡日本留學,進入東京法政大學速成科攻讀經濟。他主修法政經濟,并攻數學、醫學,通英、日兩種外語,這時期的勤奮學習,為后來所從事的理論工作打下良好基礎。他在東京結識孫中山及許多留學革命青年,接受了反清的革命思想。

1905年(光緒三十一年)7月加入中國同盟會,成為同盟會最早的會員之一和重要骨干,被選任評議部議員兼書記,擔任同盟會機關刊物《民報》主要撰稿人,在《民報》上發表了一系列政論文章,闡發孫中山的三民主義,駁斥保皇黨的改良理論,并鼓吹民生主義,肯定社會革命不可避免,主張用革命手段推翻賣國的清政府,創建獨立的“中華共和國”。光緒三十二年(1906年)歸國,先后在廣東高等學堂、法政學堂及兩廣方言學堂等校任教。積極從事聯絡,與新軍中的趙聲、倪映典等人經常秘密策劃反清斗爭,發動民軍進行武裝起義。是年與楊道儀女士結婚。1906年1月,朱執信寫了《德意志社會革命家小傳》一文,介紹了馬克思、恩格斯的革命活動和翻譯了《共產黨宣言》、《資本論》的片段。他評價《共產黨宣言》,說“馬爾克(馬克思)之事功,此役為最”。 

廣州起義

光緒三十三年(1907),返國后先后任教于廣東高等學堂、政法學堂及方言學堂,并以此為掩護,積極宣傳革命,發展革命組織,聯絡發動新軍、綠林和會黨,投身武裝起義。宣統二年(1910)二月參加策動廣州新軍起義。翌年四月參加辛亥“三·二九”廣州起義,發動順德一帶民軍響應,并參加“選鋒”(突擊隊),與黃興等進攻督署,激戰中負傷,流亡香港。 

1908年11月,慈禧太后和光緒皇帝先后去世,人心浮動,朱執信決心發動廣州起義。他與趙聲、鄒魯等計議:由鄒策動防營首先發動,朱即集合民軍,趙策動新軍響應。預定12月13日前正式發動,不料期前8日鄒分發會票給防營同志時消息泄漏,致被迫完全放棄原來計劃,同志中有被捕者,幸均未供出朱、鄒姓名,故朱等仍安然無事。1910年2月的廣州新軍之役,朱執信負責發動順德一帶民軍支援。1911年4月27日(陰歷三月二十九日),在舉世聞名的黃花崗起義中,他既是黃興在統帥部的得力助手,又是負責圍攻兩廣總督衙門的“先鋒”隊(敢死隊)的領導成員。該日下午,他匆匆趕到小東營五號參加突擊隊,操起一把剪刀,拿起兩枚炸彈,同黃興等人一道撲向兩廣總督衙署。進攻中,炸彈用盡,又從犧牲同志身上撿起短槍,與敵巷戰,負傷仍繼續戰斗,經過一番激戰,朱執信帶領20余人擊斃敵人,但敵軍漸多,寡不敵眾,彈盡援絕,只得撤退。他帶著傷痛,混入清軍,鎮靜地折入橫巷,繞至雙門底(今北京路)附近的林氏書塾,然后悄悄,地乘船離穗赴香港。此后,又多次參加革命武裝行動,每次臨行之前都給家人留訣命書,以示義無反顧的決心。

武昌起義

1911年10月武昌起義爆發后,朱執信在廣東發動民軍會攻省城,迫使清水師提督李準投誠,對于促成廣東“兵不血刃”而光復,起了重大作用。之后,擔任廣東軍政府總參議,著手裁撤民軍,編練軍隊,整頓軍紀,準備北伐。并幫助姚雨平從民軍團體挑選精英,迅速組成一支萬余人的精干的“北伐軍”開赴前線。南北和議達成后,任廣東都督胡漢民的審計院院長兼廣(州)陽(江)軍務處(后改稱綏靖處)督辦。在廣東審計院長任內,清貧廉潔,一絲不茍,嚴格執法,不徇私情。

民國二年(1913年)“二次革命”失敗后,朱執信與廖仲愷前往日本,參與孫中山領導的反袁斗爭。翌年10月返粵后,與鄧鏗策劃廣東反袁斗爭和驅逐龍濟光的軍事行動。其間,又奔走南洋各地為革命籌款。 1914年9月奉命返粵,在廣州及東莞、陽江、雷州等處,參與策劃一系列武裝斗爭,協助鄧鏗主持廣東的討袁軍事,并受鄧委派前往新加坡、馬來亞等地籌款,繼又主持驅逐袁世凱心腹、粵督龍濟光的軍事活動,由于所聯絡的各路民軍舉義時不一致而失敗。他還為《民國》雜志撰寫了《暴民政治者何?》、《開明專制》、《革命與心理》等政論,揭露袁世凱賣國獨裁的真面目。 

1915年11月,奉孫中山召請赴日本籌商討袁軍事,正式加入中華革命黨;12月受命為中華革命軍廣東司令長官,負責廣東方面軍事,得到孫中山撥給的大批經費,由張發奎、薛岳、李揚敬等人協助,在澳門秘密設立討龍軍事指揮機構,同時積極擴展中華革命黨組織。 次年1月,在惠州等地舉兵討伐袁世凱。

革命宣傳

與此同時,朱執信仍堅持理論宣傳活動,為《民國》雜志撰寫了許多捍衛共和、反對袁世凱專制的政論。在《無內亂之犧牲》、《暴民政治者何?》及《革命與心理》等文中,揭露了袁世凱禍國殃民的罪行,駁斥了當時反動分子把革命者及其主張詆毀為“暴民”和“暴民政治”的謬論,反復指出“民心惡袁”,堅信民主革命必然勝利。

民國6年(1917年)夏,按孫旨意撰寫《中國存亡問題》一書,反對參戰。1917年7月,朱執信擔任孫中山大元帥府的軍事聯絡及掌管機要文書的職務,隨孫中山率北京政府起義海軍南下護法,從事黨務、政治、軍事和宣傳等方面的工作,協助孫中山以陳炯明統率的廣東省長親軍為基礎,編練成援閩粵軍,占據汀州、漳州地區,發展革命武裝。 ,1918年5月,由于滇、桂軍閥破壞,孫中山領導的護法運動失敗,孫辭去大元帥職。朱執信隨其離開廣州到上海,協助辦理海外僑胞捐款事宜,并擔任與福軍及陳炯明軍的聯絡,準備驅逐竊據廣州的桂系軍閥。朱執信并多次往返廣東、福建和上海之間,積極從事驅逐桂系軍閥的軍事活動,為喚起民眾,他還在上海創辦《民國日報》副刊《星期評論》和《建設》雜志。 “五·四”運動期間,協助孫中山撰寫《建國方略》,發表《革命黨應該如何》等文,熱情歌頌俄國十月革命的勝利;同時,奉命在上海創辦《民國日報》副刊《星期評論》和《建設》雜志,擔任編輯撰述工作。

轉戰南方

1920年夏,孫中山決心驅逐桂系軍閥,“統一南方”。為此,朱執信于6月下旬再次被派赴漳洲,敦促駐扎該地的粵軍西進討桂。旋又不避艱險前往廣州,聯絡國民黨舊部和民軍響應討伐桂系軍閥的行動。1920年8月間,朱執信受孫中山派遣,參與“粵軍回粵”之役,對付占據廣東的桂系軍閥。8月下旬,粵軍攻抵東江一帶,桂系軍閥莫榮新將其主力全部調至前線增援。粵軍由于連續作戰,十分疲勞,加上兵力還不及桂軍,“忽遇強敵,全線為之一阻”。于是雙方在東江流域的惠陽、河源、龍門一線呈膠著狀態,誰勝誰負,難見分曉。這時,朱執信舊部、虎門要塞的肇軍表示愿意脫離桂軍,要求他到虎門主持一切。為使粵軍擺脫困境,朱執信冒險進入虎門。在他的策動和民軍紛起的壓力下,虎門要塞司令丘渭南宣布獨立。

不幸犧牲

1920年9月21日,朱執信到虎門調停駐軍與東莞民軍沖突時被桂系軍閥殺害。朱執信犧牲的消息傳來,孫中山悲痛地說:“執信是革命的圣人”。“執信忽然殉折,使我如失左右手”。1920年12月15日,朱執信烈士靈柩由寶璧兵艦運回廣州。1921年1月16日葬于廣州東郊東沙馬路駟馬崗(即今先烈路),孫中山親自步行執紼,他的墓建于一九二二年。一九三六年,因墓地有白蟻,將遺骸遷到墓南的執信中學,原墓則為衣冠冢。軍政府公祭大會,孫中山與唐紹儀、伍廷芳、唐繼堯聯名致祭文,并親自出席追悼大會。大會決定建立執信學校以為紀念,孫出席執信學校(今廣州執信中學)成立會,親臨致詞。

思想觀點

三民主義

朱執信在政治思想上積極宣傳孫中山的三民主義。理論上系統地闡發了“社會革命當與政治革命并行”、“土地國有”等思想,堅決反對帝國主義的侵略政策,主張“民族自決”,并且認為,殖民地半殖民地人民獨立解放運動是“世界革命之一部”。此外,在辛亥革命前,他對馬克思、恩格斯的生平及其著作《共產黨宣言》和《資本論》的內容,曾作過若干介紹。他同情社會主義,反對資本家剝削工人。

唯物主義

朱執信的哲學思想具有鮮明的唯物主義傾向。他相信科學,接受了進化論思想,承認人類“是從猴屬發達來的”。他反對所謂“精神不滅”的唯心主義論調,認為人的精神“依托物質”。在認識論上,他主張客觀世界可知。他說,人的認識“有學而知,有習而得,前者所謂教育,后者所謂經驗也”。而“經驗”,則是“由事物而生,未有事實,何由有經驗”。朱執信的社會歷史觀也具有一些合理的思想成分。他堅信人類社會歷史是不斷進化的,封建制度必然進化為資本主義制度,資本主義制度也不會長久,人類社會必將進到沒有國家、階級的平等、互助的“共產社會”。他承認階級和階級斗爭“是現存的事實”,說“歷史上的事跡,都是階級斗爭的表現”,并且指出,只有通過階級斗爭,才能使階級和階級斗爭“絕滅”。此外,朱執信還注意從經濟上探討一些社會現象的根源,認為社會的階級斗爭、革命運動的產生,均有經濟上的理由。同時他也相信抽象的“互助論”,認為人類之所以能組成社會在于“互助”和“相愛”,說人類“貴互助不貴爭斗”。他的社會歷史觀仍然屬于唯心主義。

無神思想

朱執信的無神論思想較為突出。他反對“耶教乃至一切宗教”的有神論。他以進化論思想尖銳地批駁“上帝造人”等謬論,說:只要我們“從進化論入手,則知宇宙中經無數進化而始有人,決非被上帝創造者”。他告誡人們:信教是一種“慢性精神自殺”,我們切不可做“神的奴隸”。他認為,要真實地了解“人生問題”,就必須依據科學的進化論,對于“古來宗教之種種迷謬之傳說,不可不從根本上概予打消”。

人物評價

孫中山對于這位忠實親密戰友的犧牲,十分痛惜:“使我黨失此長城”,他一再稱贊朱執信是“最好的同志”、“為中國有數之人才”。 

陳獨秀以挽聯的形式高度評價了朱執信的人生價值:“失一執信,得一廣東,得不償失;生為人敬,死為人思,死猶如生。” 

個人作品

朱執信生平著述甚多,以蟄伸、縣解、去非、前進等筆名撰寫大量政論文章,載諸國外者有仰光、雪梨、新加坡各埠報刊,中國則見之于《民報》、《民國雜志》、《上海晨報》、《星期評論》、《閩星雜志》、《建設》雜志。遺著編有《朱執信集》。

相關紀念

朱執信墓

朱執信墓在先烈東路駟馬崗,墓園共4000多平方米,繞以崇垣,臺階層疊,豐碑高聳,樹木蔥寵。碑文、墓表分別由孫中山汪精衛題書。1936年秋,遺骸遷往執信中學校內,原墓則為衣冠家。執信中學內之墓園,占地500多平方米,墓包呈饅頭形,高3米多,周長10余米。1963年3月,公布兩處墓址為廣州市文物保護單位。朱執信 (1885一1920),名大符。原籍浙江蕭山,生于廣東番禹。中國著名的民主革命家。1904年留學日本,攻讀法政,次年加入同盟會。為《民報》撰文,揭露清政府立憲騙局,力主以革命求共和,反對改良主義。1906年回廣州,曾先后參加1910年新軍起義、1911年“三·二九”起義和討袁、護法等武斗爭。五四運動后,參加新文化運動,提倡白話文,思想激進。1920年赴虎門策動該地駐軍討伐盤據廣東的軍閥莫榮新,于同年9月21日被反動軍閥刺死于虎門。遺體于1921年1月16日葬于廣州先烈東路駟馬崗。

孫中山為了紀念他對民主革命的卓越貢獻,以他的名字在廣州市開辦了執信中學。初時有衣冠冢位于執信中學校內,每逢清明,都會有大量的師生校友前來悼念緬懷。其主墳位于廣州市沙河頂,為廣州市文物保護單位。后遷至執信中學,原執信中學內的衣冠冢遷至廣州市沙河頂。 

紀念碑

朱執信紀念碑在虎門鎮海軍醫院內(現執信公園),民國十二年(1923年)年立,碑高7.2米,碑座邊寬2.6米,用光面花崗石砌成。碑上有胡漢民于民國二十年手書的碑名和民國二十一年撰書的碑文。文化大革命時被造反派填塞碑銘,1986年修繕復原。


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