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宋代三豪

宋代三豪主要是指杜默、石延年、歐陽修三人。關于“宋代三豪”稱謂的由來,見于道學三先生之一的石介所作的《三豪詩》,“曼卿(石延年)豪于詩,永叔(歐陽修)豪于詞,師雄(杜默)歌亦豪,三人宜同稱”,所以就有了“三豪”的合稱。

石延年的詩文詞深意美,頗具豪放飄逸的詩風,著有《石曼卿詩集》傳世。杜默著有《詩豪集》一卷,但為詩多不合律,蘇軾等多有詆諷。歐陽修則繼承并發展了韓愈的古文理論,領導了北宋詩文革新運動。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時,也對詩風詞風進行了革新。

杜默

人物生平

杜默(1021-約1089),字師雄,宋和州(和縣南義鄉豐山杜村人)人。神宗熙寧九年(1076)以特奏名獲進士出身,任新淦(今江西新干)縣尉。他是道學三先生之一的石介的學生。慶歷二年,石介主持太學,杜默與他辭別還鄉,石介作《三豪詩》贈別,詩稱“曼卿(石延年)豪于詩,永叔(歐陽修)豪于詞,師雄歌亦豪,三人宜同稱”,故有“三豪”之稱。杜默為詩多不合律,蘇軾等多有詆諷。有《詩豪集》一卷。

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石延年

人物生平

石延年祖籍幽州(今河北省涿縣),后晉把幽州割讓給契丹后,其祖舉族南遷,定居于宋城(今河南省商丘市睢陽區)。 

石延年在早年時屢舉不中,宋真宗選三舉不中進士者授三班奉職,他恥不就任。仁宗明道元年(1032年)張知白勸他就職,以大理評事召試,授館閣校勘、右班殿直改任太常寺太祝。景佑二年(1035年),出知金鄉縣(今屬山東省),又被舉薦為乾寧軍(今河北省青縣)通判,徙永靜軍(今河北省東光)通判差遣。歷官光祿寺、大理寺丞。因上書章獻太后,請還政天子仁宗事落職,改通判海州。后又遷秘閣校理,官至太子中允。石延年對契丹和西夏的威脅非常關心,曾建言“二邊之備”,加強國防,但不為朝廷接受。當西夏元昊進犯時,他的言論才被朝廷重視。

石延年性格豪放,讀書通大略,不專治章句,特別欽慕古人的奇節偉行和非常之功,嗜酒,喜歡狂飲。相傳宋仁宗愛其才而勸其戒酒,后竟酗酒成病,中年早卒,享年47歲。

文學創作

石延年所做文章雄勁有力,宗法韓(愈)、柳(宗元),近受柳開影響。詩作俊爽,在天圣、寶元間稱豪于一時。其《寄尹師魯》一詩,“十年一夢花空委,依舊山河換桃李。雁聲北去燕西飛,高樓日日春風里。眉比石州山對起,嬌波淚落汝如洗,汾河不斷天南流,天色無情淡如水。”被稱為“詞意深美”,他自己也以此篇為最得意。梅堯臣稱他的詩為“星斗交垂光,昭昭不可挹”,可見其豪放飄逸的詩風。曾經用南唐澄心堂的紙為歐陽修作詩。亦能詞,有《捫虱庵長短句》,今不存。他的書法也很有名,筆劃遒勁,顏筋柳骨,著有《石曼卿詩集》、《五胡十六國考鏡》等。石延年死后26年,他的老朋友歐陽修專門作了《祭石曼卿文》,這篇祭文寫得低回纏綿而又凄清超逸,表現了友誼的誠摯和思念的深沉。筆意馳騁,變化自如,是同類抒情散文中的佳作。

代表作品

【金鄉張氏園亭】

亭館連城敵謝家,四時園色斗明霞。

窗迎西渭封侯竹,地接東陵隱士瓜。

樂意相關禽對語,生香不斷樹交花。

縱游會約無留事,醉待參橫月落斜。

【燕歸梁·春愁】

芳草年年惹恨幽。想前事悠悠。傷春傷別幾時休。

算從古、為風流。春山總把,深勻翠黛,千疊眉頭。

不知供得幾多愁。更斜日、憑危樓。

人物軼事

嗜酒

石延年性情豪放,飲酒過人。義士劉潛,酒量也很大,喜歡和石延年比酒量。有一次,他倆在新開業的王氏酒樓歡飲,從早飲到晚,不發一言。第二天,京都的人都傳說,有兩位酒仙,在王氏酒樓喝酒,喝了一天,面不改色。過了一段時間后,才知道傳說中的酒仙就是石延年和劉潛。

石延年任海州通判時,有一天劉潛來訪,石延年請他到船上,豪飲起來。一直喝到半夜,眼見酒快喝光了,看見船上有一斗醋,就把醋倒進剩下的酒里,又喝起來,一直把酒醋全喝光,此時也大亮了,又喝了一整夜。

說石延年是個酒怪,是因為他別出心裁地創造了多種怪誕的飲酒方式。例如他蓬亂著頭發,赤著腳還帶著枷鎖飲酒,謂之“囚飲”;他與人在樹上飲酒,叫作“巢飲”;有時用稻麥稈束身,伸出頭來與人對飲,稱作“鱉飲”;夜晚不點燈,與客摸黑而飲,說是“鬼飲”;飲酒時一會兒跳到樹上,一會兒又跳到地上,說這是“鶴飲”。其飲酒狂放大概如此。在宮署后有一個廟庵,石延年常常躺在那里,給庵起名為“捫虱庵”。

戲作

石延年磊落英才,豪放曠達,而且不拘禮法,不慕名利。早年,他經過考試,進士中第,這對一個讀書人來說可是一件事關終身的大事。可是偏偏這時有人告狀,說是本科考試有人作弊。朝廷聞知下令復考。結果,有幾個人因不及格而重新落第,這中間竟也有石延年。當時他們都已被朝廷認定為進士,勅牒、朝服也已拿到,大家正聚集在興國寺歡慶。突然有命令下來,追回復試落第人的一切證件及官服等。那些落第者一時驚呆了,不禁失態,號啕大哭起來。只有石延年一人非常鎮靜,若無其事地脫下了靴袍交還給使者,然后穿著內衣、頭帶幞頭,重新落座,與大家談笑歡飲,就像什么事也沒有發生過一樣。他還以唐人成句,集成一首《偶成》詩:

年去年來來去忙,為他人作嫁衣裳。

仰天大笑出門去,獨對春風舞一場。

次日,被黜者皆授三班借職,延年恥不就,并寫了一首絕句:

無才且作三班借,請俸爭如錄事參。

從此罷稱鄉貢進,直須走馬東西南。

在這首詩中,石延年巧妙地把各種官名嵌在句子中,竭盡諷刺、嘲笑之能事,表現了他對于科舉制度與官職仕進的蔑視。

石延年舉止放蕩,善為談諧,一日乘馬游覽報寧寺,牽馬人一時失控,馬驚走,石延年不慎墜馬落地,侍從人員連忙把他攙扶上馬鞍。行人見此,都聚擾來圍觀,都以為他一定會大發雷霆,把牽馬人痛罵一頓。不料,石延年卻慢悠悠地揚起馬鞭,半開玩笑地對牽馬人說:“幸虧我是石學士,如果是瓦學士的話,豈不早被摔碎啦?”

石延年死后,他的酒友蘇舜欽寫了一首詩《哭曼卿》,詩曰:

去年春雨開百花,與君相會歡無涯。

高歌長吟插花飲,醉倒不去眠君家。

宣水與農水

石延年在中書堂供職,一位宰相對他說:“快去把宣水取來。”石延年不知宣水為何物,便問道:“取什么?”宰相告訴他:“宣徽院內的水清冽甘甜,稱為‘宣水’。”石延年覺得這種說法牽強別扭,就反問了一句:“那末,司農寺里的水,就應該叫作‘農水’嘍?”在場的人都被他逗笑了。 

宋史文載

石延年,字曼卿,先世幽州人。晉以幽州遺契丹,其祖舉族南走,家于宋城。延年為人跌宕任氣節,讀書通大略,為文勁健,于詩最工而善書。

累舉進士不中,真宗錄三舉進士,以為三班奉職,延年恥不就。張知白素奇之,謂曰:“母老乃擇祿耶?”延年不得已就命。后以右班殿直改太常寺太祝,知金鄉縣,有治名。用薦者通判乾寧軍,徙永靜軍,為大理評事、館閣校勘,歷光祿、大理寺丞,上書章獻太后,請還政天子。太后崩,范諷欲引延年,延年力止之。后諷敗,延年坐與諷善,落職通判海州。久之,為秘閣校理,遷太子中允,同判登聞鼓院。

嘗上言天下不識戰三十余年,請為二邊之備。不報。及元昊反,始思其言,召見,稍用其說。命往河東籍鄉兵,凡得十數萬,時邊將遂欲以捍賊,延年笑曰:“此得吾粗也。夫不教之兵勇怯相雜,若怯者見敵而動,則勇者亦牽而潰矣。今既不暇教,宜募其敢行者,則人人皆勝兵也。”又嘗請募人使唃廝啰及回鶻舉兵攻元昊,帝嘉納之。

延年喜劇飲,嘗與劉潛造王氏酒樓對飲,終日不交一言。王氏怪其飲多,以為非常人,益奉美酒肴果,二人飲啖自若,至夕無酒色,相揖而去。明日,都下傳王氏酒樓有二仙來飲,已乃知劉、石也。延年雖酣放,若不可攖以世務,然與人論天下事,是非無不當。

初,與天章閣待制吳遵路同使河東,及卒,遵路言于朝廷,特官其一子。

相關文獻

澠水燕談錄

康定間,河西用兵。石曼卿與吳安道遵路奉使河東。既行,安道晝訪夕思,所至郡縣,考圖籍,見守令,按視民兵芻粟,山川道路,莫不究盡利害,尚慮未足副朝廷眷使之意。而曼卿吟詩飲酒,若不為意。一日,安道曰:“朝廷不以遵路為不才,得與曼卿并命。今一道兵馬糧餉雖已留意,而切懼愚不能燭事。以曼卿之才,如略加之意,則事無遺舉矣。”曼卿笑曰:“國家大事,安敢忽耶?已熟計之矣。”因條舉將兵之勇怯,芻糧之多寡,山川之險易,道路之通塞,纖悉俱備,如宿所經歷者。安道大驚服,以為天下奇才也。

鐵圍山叢談

秘書省之西,切近大慶殿,故于殿廊辟角門子以相通。諸學士多得由角門至大慶殿,納涼于殿東偏。仁祖一日行從大慶殿,望見有醉人臥于殿陛間,左右將呵遣之,詢之,曰:“石學士也。”乃石曼卿。仁廟遽止之,避從旁過。

夢溪筆談

石曼卿為集賢校書,游娼館,為不逞者所窘。曼卿醉與之較,為衛司所錄。曼卿詭怪不羈,謂主者曰:“只乞就本廂科決,欲詰旦歸館供職。”廂帥不喻其謔,曰:“此必三館吏人也。”

石曼卿居蔡河下曲,鄰有一豪家,日聞歌鐘之聲。其家僮數十人,嘗往來曼卿之門。曼卿呼一僮問豪為何如人,對曰:“姓李氏,主人方二十歲,并無昆弟,家妾曳綺紈者數十人。”曼卿欲見之,其僮曰:“郎君素未嘗接士大夫,然喜飲酒,屢言聞學士能飲,意似欲相見,試探之。”一日,果使人延曼卿。曼卿即著帽往,坐于堂上。久之方出,主人著頭巾,系勒帛,不具衣冠。見曼卿,全不知拱揖之禮。引曼卿入一別館,供帳赫然。坐良久,有二鬟妾各持一小盤至曼卿前,盤內紅牙牌十余,其一盤是酒,凡十余品,令曼卿擇一牌。其一盤是饌,亦令各擇五品。既而二鬟去。有妓十余人,樂器妝服亦皆整麗。一妓酌酒以進,酒罷,諸妓執果肴萃立其前,食罷,則分立左右。京師人謂之軟盤。酒五行,群妓皆退,主人亦翩然而逝,略不知揖客。曼卿獨步而出,言豪者之狀,懵然不分菽麥。他日試使人通鄭重,則閉門不納。問其近鄰,云其人未嘗與人通往還,鄰家亦不識面。古人謂之錢癡,信有之。

湘山野錄

石曼卿獨行京師,倏有豪士揖曼卿語,已而曰:“公幸過我家。”曼卿語諾。豪士顧從騎載之,同行入委巷,前抵大第,三四門乃至內堂。庭戶宏麗,施設錦繡。侍女珠翠延飲,求曼卿書字,曼卿寫己詩籌筆驛等篇。豪士甚珍愛之,贈金帛可直數十百千,使騎送歸。初不知其誰何。后日尋之,迷不省所居。他日復遇于途,又贈金數十兩,云籌筆驛詩“意中流水遠,愁外舊山青”最佳。詩話總龜 此條與前事同,而主人有雅俗之別矣。

石曼卿一日語僧秘演曰:“館俸清薄,恨不得痛飲!”演曰:“非久當引一酒主人奉謁。”不數日,引一納粟牛監簿來,以宮醪十石為贄,列醞于庭。演為傳刺,曼卿愕然延之,乃問:“甲第何許?”生曰:“一別舍介繁臺之側。”曼卿語演曰:“繁臺寺閣虛爽可愛,久不一登。”其生曰:“學士與大師果欲登閣,當具酒蔌迎候。”曼卿因許之。一日休沐,約演同登。演預戒生陳具閣下,器皿肴核,冠于都下。石、演高歌褫帶,飲至落景。曼卿醉,喜曰:“此游可記。”乃以盆漬墨濡巨筆題曰:“石延年曼卿同空門詩友老演登此。”生拜叩曰:“塵賤之人,幸獲陪侍,乞掛一名,以光賤跡。”曼卿大醉,握筆沈慮,目演揚聲諷曰:“大武生捧研用事可也。”演以為言。竟題曰:“牛某捧硯。”永叔后戲以詩曰:“捧硯得金牛。”

石曼卿明道元年卒。平生與友人張生尤善。死后數日,張夢曼卿騎青驢,引數蒼頭,過生語曰:“我今已作鬼仙,召汝偕往。”張以母老固辭。曼卿怒,登驢而去。顧生曰:“汝太劣,吾召汝,汝安得不從?今當命補之同行矣。”數日補之遂卒。補之乃范諷字。

孫公談圃

石曼卿謫海州日,使人拾桃核數斛,人不到處,以彈弓種之。不數年,桃花遍山谷。

孔平仲談苑

石曼卿以館職出判海州。官滿日,載私鹽兩船至壽春,托知州王子野貨之。時禁網疏漏,曼卿亦不為人所忌,市內公然賣“學士鹽”。

歐公詩話

曼卿卒后,其故人有見之者,曰:“我今為鬼仙,所主芙蓉城。欲呼故人往游,不得。”忽然騎一素騾去如飛。又降于亳州一舉子家,留詩一篇,其一聯云:“鶯聲不逐春光老,花影常隨日腳流。”

事實類苑

石曼卿天圣、寶元間,以詩歌豪于一時。嘗于平陽會中代作寄尹師魯一篇,詞意深美。曰:“十年一夢花空委,依舊山河換桃李。雁聲北去燕西飛,高樓日日春風里。眉背石州山對起,嬌波淚落妝如洗。汾河不斷天南流,天色無情淡如水。”曼卿死后數年,故人關詠字永言,忽夢曼卿曰:“延年平生作詩多矣,獨常以為平陽代意一篇,最為得意,而世人罕稱之。能令此篇盛傳于時,在永言耳!”詠覺后增演其詞,隱度入迷仙引聲韻,于是天下爭歌之。他日復夢曼卿來謝。

志林

石介作三豪詩,其略云:“曼卿豪于詩,永叔豪于文,杜默師雄豪于歌也。”永叔亦贈默詩云:“贈之三豪篇,而我濫一名。”默之歌少見于世,后見一篇云:“學海波中老龍,圣人門前大蟲。”皆此等語。甚矣介之無識也。吾觀杜默豪氣,正是京東學究飲私酒,食瘴死牛肉,醉飽后所發者也。作詩狂怪至盧仝、馬異極矣,若更求奇,便作杜默矣。

溫公續詩話

李長吉歌「天若有晴天亦老」,人以為奇絕無對。曼卿對「月如無恨月常圓」,人以為勍敵。


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歐陽修

人物生平

早年經歷

北宋景德四年六月二十一日(1007年8月1日)寅時,歐陽修出生于綿州(今四川綿陽),當時他父親任綿州軍事推官,已經56歲了。3年后(大中祥符三年,1010年),父親去世。歐陽修是家里的獨子,與母親鄭氏相依為命,孤兒寡母只得到湖北隨州去投奔歐陽修的叔叔。叔叔家不是很富裕,好在母親鄭氏是受過教育的大家閨秀,用荻稈在沙地上教歐陽修讀書寫字。歐陽修的叔叔也不時關懷,總算沒有讓童年的歐陽修失去基本的教育。 

歐陽修自幼喜愛讀書,常從城南李家借書抄讀,他天資聰穎,又刻苦勤奮,往往書不待抄完,已能成誦;少年習作詩賦文章,文筆老練,有如成人,其叔由此看到了家族振興的希望,曾對歐陽修的母親說:“嫂子不必擔憂家貧子幼,你的孩子有奇才!不僅可以創業光宗耀祖,他日必然聞名天下。”十歲時,歐陽修從李家得唐《昌黎先生文集》六卷,甚愛其文,手不釋卷,這為日后北宋詩文革新運動播下了種子。 

科舉之路

歐陽修的科舉之路可謂坎坷。天圣元年(1023年)和天圣四年(1026年)兩次參加科舉都意外落榜。 

天圣七年(1029年)春天,由胥偃保舉,歐陽修就試開封府最高學府國子監。同年秋天,歐陽修參加了國子監的解試。歐陽修在國子學的廣文館試、國學解試中均獲第一名,成為監元和解元,又在第二年的禮部省試中再獲第一,成為省元,也算是“連中三元”。歐陽修覺得,在即將到來的殿試中,自己肯定也能奪得狀元,于是特意做了一身新衣服,準備到時候穿。歐陽修在廣文館有個同學,叫王拱辰,才19歲,也獲得了殿試資格。一天晚上,王拱辰調皮地穿上歐陽修的新衣服,得意地說:“我穿狀元袍子啦!”沒想到,殿試那天,真的是王拱辰中了狀元。 天圣八年(1030年),由宋仁宗趙禎主持的殿試在崇政殿舉行。殿試放榜后,歐陽修被仁宗皇帝唱十四名,位列二甲進士及第。據歐陽修同鄉時任主考官晏殊后來對人說,歐陽修未能奪魁,主要是鋒芒過于顯露,眾考官欲挫其銳氣,促其成才。 

步入官場

雖然沒中狀元,歐陽修也獲得了不錯的名次,被授任將仕郎,試秘書省校書郎,充任西京(洛陽)留守推官。金榜題名的同時,他也迎來了洞房花燭。宋代有“榜下擇婿”的風俗,朝中高官都喜歡在新科進士中挑選乘龍快婿。歐陽修剛一中進士,就被恩師胥偃定為自己的女婿。 

天圣九年(1031年)三月,歐陽修抵達洛陽,與梅堯臣、尹洙結為至交,互相切磋詩文。同年,在東武縣迎娶新娘胥氏。 當時他的上司為吳越忠懿王錢俶之子、西京留守錢惟演。

錢惟演對歐陽修這樣的青年才俊非常好,簡直是把他們“貢”起來。不但很少讓歐陽修等年輕文人承擔瑣碎的行政事務,還公然支持他吃喝玩樂。有一次,歐陽修和年輕的同僚到嵩山游玩,傍晚下起了雪。忽然,錢惟演的使者趕到了,帶來優秀的廚子和歌妓,并傳錢惟演的話說:“府里沒什么事,你們不用急著回來,好好地在嵩山賞雪吧。”

當然,這些青年才俊們,在吃喝玩樂之余,也會吟詩作賦。當時文壇上流行駢文,文風華麗,但是免不了說大話、套話,歐陽修他們就是用這樣的文章去參加科舉考試的。終于可以毫無壓力地創作了,他們當然不滿足于那樣死板的文風,而是憑借自己豐富的學識,以效法先秦兩漢的古人為手段,力圖打破當時陳腐的文風,推行“古文”。在錢惟演的支持下,歐陽修等人有了充分的時間去琢磨古文創作,后來古文的創作在宋代繁盛一時,留下了無數千古名篇。錢惟演“富養”這幾個小文人,真可謂是功在千秋。

后來,錢惟演政治失意,被迫離開了洛陽。歐陽修等人為錢惟演送行,雙方都流下了惜別的淚水。

錢惟演的繼任者王曙是位年逾古稀的“老干部”,管束屬下向來十分嚴格。到任后,他看到錢惟演留下的這些年輕人整天游山玩水,十分不滿。有一天,王曙把歐陽修等人集中起來,嚴厲地教導他們說:“你們看寇萊公(寇準)這樣的人,尚且因為耽于享樂而被貶官,何況你們這些人在才能上比不了寇萊公,怎么還敢這樣呢?”大家都被訓得不敢做聲。只有歐陽修年輕氣盛,反應敏捷,回嘴說:“寇萊公后來之所以倒霉,不是因為耽于享樂,而是因為一把年紀了還不知道退隱。”一下把王老爺子噎得說不出話來。

在洛陽的奢華生活,不僅奠定了歐陽修一生的文學基礎,更成為了歐陽修生命中最美好的回憶。后來他被貶官的時候,還深情地寫道:“曾是洛陽花下客,野芳雖晚不須嗟。(雖然我現在被貶到窮鄉僻壤,在春天都看不見花,但我曾經在洛陽享受過那樣絢爛的青春,這一生還有什么不能承受呢?)” 

景祐元年(1034年),召試學士院,授任宣德郎,28歲的歐陽修回京做了館閣校勘,參與編修《崇文總目》。他在京中繼續把“座上客常滿,樽中酒不空”當成座右銘。不過,此時的歐陽修,畢竟不再是那個享受青春的少年,他開始擔負起社會責任。 

仕途崎嶇

當時,北宋王朝積貧積弱的弊病開始顯現,貧富差距拉大,社會矛盾日益突出。景祐三年,與歐陽修交往頗深的范仲淹著手呼吁改革,他把社會問題歸咎為腐敗,而歐陽修看得更深刻,認為冗官冗員才是根本問題。最終,范仲淹的改革冒犯了既得利益者,受到了打擊,被貶饒州。歐陽修作為范仲淹一派也受牽連,被貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令。 

歐陽修高中進士時所娶的胥氏夫人,新婚不久便去世了。被貶后不久,歐陽修娶了已故宰相薛奎的二女兒。值得一提的是,薛奎的大女婿不是別人,就是跟歐陽修一起參加殿試而獲得了狀元的王拱辰。后來,王拱辰的夫人去世了,他又娶了薛奎的三女兒,繼續做薛家的女婿、歐陽修的連襟。歐陽修寫詩調侃他說:“舊女婿為新女婿,大姨夫作小姨夫。” 

康定元年(1040年),歐陽修被召回京,復任館閣校勘,編修崇文總目,后知諫院。慶歷三年(1043年),任右正言、知制誥。范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”,歐陽修參與革新,成為革新派干將,提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下,新政又遭失敗。五年,范、韓、富等相繼被貶,歐陽修上書分辯,因被貶為滁州(今安徽滁州)太守。后又改知揚州、潁州(今安徽阜陽)、應天府(今河南商丘)。 

在滁州,歐陽修寫下了不朽名篇《醉翁亭記》,古文藝術達到成熟。

他依舊保持輕松慵懶的態度,為政“寬簡”,讓自己和百姓都過得輕松。但就是在這樣的執政方針下,滁州反而被治理得井井有條。 歐陽修喜好酒,他的詩文中亦有不少關于酒的描寫。一首《漁家傲》中采蓮姑娘用荷葉當杯,劃船飲酒,寫盡了酒給人們生活帶來的美好。歐陽修任揚州太守時,每年夏天,都攜客到平山堂中,派人采來荷花,插到盆中,叫歌妓取荷花相傳,傳到誰,誰就摘掉一片花瓣,摘到最后一片時,就飲酒一杯。晚年的歐陽修,自稱有藏書一萬卷,琴一張,棋一盤,酒一壺,陶醉其間,怡然自樂。可見歐陽修很愛飲酒。 

做太守時,歐陽修對飲酒游山的愛好不減當年,經常帶著吏民出去游玩,在山中野餐,然后喝醉了,迷迷糊糊地看著大家玩樂。據說,《醉翁亭記》的開頭原本花了好多筆墨,描繪滁州四周的山。最后這些描寫被歐陽修改成了“環滁皆山也”5個字,簡練中見雋永,成為散文史上的名句。醉時能與民同樂,醒后能用當世一流的文筆把游玩的過程記錄下來。守舊派的壓制,并沒影響“醉翁”的好心情。 

后來,歐陽修又做了潁州(今安徽阜陽)太守。在潁州,他照樣寄情詩酒,自認為過得比在洛陽絲毫不差。后來要告別潁州時,他怕送別的吏民傷心過度,寫詩安慰他們說:“我亦只如常日醉,莫教弦管作離聲。”仍是不改詩人酒徒的樂天本性。 

歐陽修的官位越來越高,他寫過的歌詞也在社會上越來越流行。傳說,潁州有一位歌妓會唱歐陽修所有的詞。后來歐陽修出使遼國,接待官員請來當地一位歌妓助興,囑咐她好好款待歐陽大人。歌妓只是答應,并不多說話,大家還以為她畢竟是邊遠地方的歌妓,什么都不懂。誰知席間歌妓一開口,唱的竟全是歐陽修的詞。由此也可見歐陽修的詞在當時影響之大。 

據傳歐陽修與“外甥女”張氏有染,但雙方并無血統關系,是歐陽修的妹夫的前妻所生。張氏嫁給了歐陽修的堂侄,以后又和家中的仆人私通,事情敗露后,此案在開封府審理。在公堂之上張氏供出和歐陽修有私情。歐陽修百般辯解,最后雖以“查無實據”了事,但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也借此攻擊他,最后被朝廷貶到滁州。 

皇祐元年(1049年)回朝,先后任翰林學士、史館修撰等職。至和元年(1054年)八月,已經在京做了高官的歐陽修,又遭受誣陷被貶。命令剛剛下達,仁宗皇帝就后悔了,等歐陽修上朝辭行的時候,皇帝親口挽留說:“別去同州了,留下來修《唐書》吧。”就這樣,歐陽修做了翰林學士,開始修撰史書。 與宋祁同修《新唐書》,又自修《五代史記》(即《新五代史》)。 

作為一位史官,歐陽修把通達的文筆用于修史,格外得心應手。他主持了《新唐書》的修撰,而實際參與寫作的還有很多人。為了防止體例不一,歐陽修負責統籌全稿。當時北宋文壇古文發展得有點過火。大家都愿意寫古文吸引眼球,可沒有足夠的天賦,文章往往會被寫得生僻難懂,看著唬人,其實沒什么實際內容,更談不上藝術價值。其中負責寫列傳的宋祁,就總喜歡用些生僻的字眼。

從年齡、資歷上說,宋祁都是歐陽修的前輩,歐陽修有點不便說他,只好委婉地諷勸。一天早上,歐陽修在唐書局的門上寫下8個字:“宵寐非禎,札闥洪休。”宋祁來了,端詳了半天,終于悟出了是什么意思,笑說:“這不就是一句俗話‘夜夢不詳,題門大吉’嘛,至于寫成這樣嗎?”歐陽修笑道:“我是在模仿您修《唐書》的筆法呢。您寫的列傳,把‘迅雷不及掩耳’這句大白話,都寫成‘震霆無暇掩聰’了。”

宋祁聽了,明白歐陽修的意思,不禁莞爾,以后寫文章也平易起來了。

主考禮部

嘉祐二年(1057年)二月,已屆知天命之年的歐陽修做了禮部貢舉的主考官,以翰林學士身份主持進士考試,提倡平實文風,錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人,對北宋文風轉變有很大影響。 

當時有個文學派別“太學體”,領袖劉幾是一名太學生,最大的特長就是常玩弄古書里的生僻字詞。歐陽修的古文向來是通達平易的,最反對“太學體”的文風。批閱試卷時,歐陽修看到一份試卷,開頭寫道:“天地軋,萬物茁,圣人發。”用字看似古奧,其實很別扭,意思無非是說,天地交合,萬物產生,然后圣人就出來了。歐陽修便就著他的韻腳,風趣而又犀利地續道:“秀才剌(音同“辣”,意為乖張),試官刷!”意思是這秀才學問不行,試官不會錄取!

在這次考試中,歐陽修也看到一份較好的答卷,文章語言流暢,說理透徹。歐陽修估計是自己學生曾鞏的,這種文風需要鼓勵,但畢竟是“自己人”,不好取第一,就把這份卷子取成第二。結果試卷拆封后,才發現這份卷子的作者是蘇軾。與蘇軾一同被歐陽修錄取的,還有他的弟弟蘇轍,以及北宋文壇上的一批重要人物。歐陽修以其卓越的識人之明,為北宋朝廷及整個文學史做了一份突出的貢獻。 

蘇軾考中進士后,給歐陽修寫了一封感謝信。歐陽修稱贊蘇軾文章寫得好,說讀著他的信,“不覺汗出”,感覺自己也該避讓這后生三分。他對蘇軾獎掖有加,蘇軾也沒有辜負歐陽修的期許,最終成為繼歐陽修之后的又一位文化巨人。歐陽修晚年,還經常拿出自己年輕時寫的文章來修改。夫人心疼地規勸道:“這么大歲數了,還費這個心。難道還是小孩子,怕先生罵你嗎?”歐陽修笑道:“不怕先生罵,卻怕后生笑”這種文學史意識和認真的態度,成就了一代文學巨匠。 

放榜的時候,那些寫“太學體”而自高自大的考生發現自己居然沒有被取中,紛紛鬧事,甚至有人說要到街上截住歐陽修痛打。但皇帝充分相信歐陽修的人品和判斷力,給予了他極大的支持。歷史也最終證明了歐陽修的正確,北宋文風自此一振。就連“太學體”的領袖劉幾,也改過自新,更名劉輝,重新參加考試,并獲取了功名。

嘉祐三年(1058年)六月庚戊,歐陽修以翰林學士身份兼龍圖閣學士權知開封府。

嘉祐五年(1060年),拜樞密副使。

嘉祐六年(1061年)任參知政事。后又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。

英宗治平二年(1065年),上表請求外任,不準。此后兩三年間,因被蔣之奇等誣謗,多次辭職,都未允準。 

晚年生活

神宗熙寧二年(1069年),王安石實行新法。歐陽修對青苗法有所批評,且未執行。神宗熙寧三年,除檢校太保宣徽南院使等職,堅持不受,改知蔡州(今河南汝南縣)。此年改號“六一居士”。 

神宗熙寧四年(1073年)六月,以太子少師的身份辭職。居潁州(今安徽阜陽)。 

熙寧五年閏七月二十三日(1072年9月22日),歐陽修在家中逝世,享年六十六歲。八月,獲贈太子太師。 

熙寧七年(1074年)八月,獲賜謚號“文忠”。 

熙寧八年(1075年)九月,安葬于開封府新鄭縣旌賢鄉。 

元豐三年(1080年)十二月,特贈太尉。 

元豐八年(1085年)十一月,加贈太師,追封康國公。 

紹圣三年(1096年)五月,再追封兗國公。 

崇寧三年(1104年),改封秦國公。 

政和三年(1114年),改封楚國公。 

主要成就

文學成就

文章

歐陽修倡導的詩文革新在本質上是針對五代文風和宋初西昆體的,可是歐陽修的文學理論和創作實踐都與柳開以來的復古派文論家有很大的不同。在歐陽修主持文壇以前,以西昆體為代表的文風已經受到嚴厲的批評。歐陽修在反對西昆體的同時,還反對“太學體”。

歐陽修對文與道的關系持有新的觀點。首先,歐陽修認為儒家之道是與現實生活密切相關的。 其次,歐陽修文道并重。 此外,他還認為文具有獨立的性質。 這種文道并重的思想有兩重意義:一是把文學看得與道同樣重要,二是把文學的藝術形式看得與思想內容同樣重要,這無疑大大地提高了文學的地位。柳開等人以韓愈相號召,主要著眼于其道統,而歐陽修卻重于繼承韓愈的文學傳統。

歐陽修自幼喜愛韓文,后來寫作古文也以韓、柳為學習典范,但他并不盲目崇古,他所取法的是韓文從字順的一面,對韓、柳古文已露端倪的奇險深奧傾向則棄而不取。 同時,歐陽修對駢體文的藝術成就并不一概否定,對楊億等人“雄文博學,筆力有馀”也頗為贊賞。這樣,歐陽修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗,又矯正了韓、柳古文的某些缺點,從而為北宋的詩文革新建立了正確的指導思想,也為宋代古文的發展開辟了廣闊的前景。

歐陽修早年為了應試,對駢儷之文下過很深的功夫,同時也認真研讀韓文,為日后的古文寫作打好了基礎。他在洛陽結識尹洙后,便有意識地向尹學習簡潔謹嚴的古文手法,并以古文為主要的文體進行寫作,但也注意形式的多樣化。歐陽修對待寫作的態度極為嚴肅,往往反復修改才定稿。深厚的學養和辛勤的實踐使他的散文創作取得了卓越的成就。

歐陽修的散文內容充實,形式多樣。無論是議論,還是敘事,都是有為而作,有感而發。他的議論文有些直接關系到當時的政治斗爭,例如早年所作的《與高司諫書》,揭露、批評高若訥在政治上見風使舵的卑劣行為,是非分明,義正辭嚴,充滿著政治激情。又如慶歷年間所作的《朋黨論》,針對保守勢力誣蔑范仲淹等人結為朋黨的言論,旗幟鮮明地提出“小人無朋,唯君子則有之”的論點,有力地駁斥了政敵的謬論,顯示了革新者的凜然正氣和過人膽識。這一類文章具有積極的實質性內容,是古文的實際功用和藝術價值有機結合的典范。歐陽修另有一類議論文與現實政治并無直接關系,但表達了作者對歷史、人生的深刻思考,如《五代史》中的一些序論,對五代的歷史教訓進行總結,并鮮明地表達了作者的褒貶,以及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言,不但對友人的文學業績進行評述,而且抒發了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨,絕非為文而文之作。

歐陽修的記敘文也都言之有物,如《五代史記》一類歷史散文自不必說,即使是亭臺記、哀祭文、碑志文等作品,也都具有充實的內容,如《豐樂亭記》對滁州的歷史故事、地理環境乃至風土人情都作了細致的描寫。又如《瀧岡阡表》,追憶父母的嘉言懿行,細節描寫細膩逼真,栩栩如生,這種效果決不是虛言所能達到的。

歐陽修的散文有很強的感情色彩,他的政論文慷慨陳詞,感情激越;史論文則低回往復,感慨淋漓;其他散文更加注重抒情,哀樂由衷,情文并至。例如《釋秘演詩集序》,寥寥數筆,釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上,而作者對兩人的敬重惋惜之情以及對時光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間,感人至深。在歐陽修筆下,散文的實用性質和審美性質得到了充分的顯示,散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機融合。

歐陽修對散文文體的發展也作出了很大的貢獻。他的作品體裁多樣,各得其宜。除了古文之外,辭賦和四六也是他擅長的文體。首先,歐陽修對前代的駢賦、律賦進行了改造,去除了排偶、限韻的兩重規定,改以單筆散體作賦,創造了文賦。其名作如《秋聲賦》,既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設為問答的形式特征,又呈現出活潑流動的散體傾向,且增強了賦體的抒情意味。歐陽修的成功嘗試,對文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次,歐陽修對四六體也進行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制,西昆諸子更是嚴格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽修雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書,但他常參用散體單行之古文筆法,且少用故事成語,不求對偶工切,從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力,他的《上隨州錢相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。

歐陽修的語言簡潔流暢,文氣紆徐委婉,創造了一種平易自然的新風格,在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段,語言平易曉暢,晶瑩秀潤,既簡潔凝練又圓融輕快,毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當的議論都出之以委婉含蓄的語氣,娓娓而談,紆徐有致。這種平易近人的文風顯然更容易為讀者所接受,所以具有廣闊的發展前景,其后宋代散文的發展歷程就證明了這一點。

歐陽修的創作使散文的體裁更加豐富,功能更加完備。歐陽修散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開創了一代文風。 

詞作

與晏殊詞相比,歐陽修雖然也主要是走五代詞人的老路,但新變的成分要多些。盡管他作詞是以余力而作, 固守著詞傳統的創作觀念, 但作為開創風氣的一代文宗,他對詞作也有所革新。這主要體現在兩個方面:一是擴大了詞的抒情功能,沿著李煜詞所開辟的方向,進一步用詞抒發自我的人生感受;二是改變了詞的審美趣味,朝著通俗化的方向開拓,而與柳永詞相互呼應。

歐陽修一生宦海浮沉,曾三遭貶謫,仕途不像晏殊那么順利,對人生命運的變幻和官場的艱險有較深的體驗。表現這類情感的詞作雖然不太多,但畢竟顯示出一種新的創作方向,即詞既可以寫傳統的類型化的相思恨別,也能夠用以抒發作者自我獨特的人生體驗和心態。他有名的《朝中普·平山堂》(平山欄檻倚晴空)更展現出他瀟灑曠達的風神個性。這種樂觀曠達的人生態度和用詞來表現自我情懷的創作方式對后來的蘇軾有著直接的影響。

歐陽修在政治生活中,剛勁正直,見義勇為,他的詩文和部分“雅詞”表現出其性格中的這個側面。而他的日常私生活,尤其是年輕時的生活,則頗風流放任。 因而也寫了一些帶“世俗之氣”的艷詞,其中有的比較庸俗,另一些內容和情調則比較健康,如《南歌子》(鳳髻金泥帶)、《玉樓春》(夜來枕上爭閑事)。此類詞作,體現出一種與五代詞追求語言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味,而接近市民大眾的審美情趣。

歐陽修詞朝通俗化方向開拓的另一表現是,他借鑒和吸取了民歌的“定格聯章”等表現手法,創作了兩套分詠十二月節氣的《漁家傲》“鼓子詞”,這對后來蘇軾用聯章組詞的方式來抒情紀事頗有影響;而另外兩首《漁家傲》(“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田田清照水”)詞,分別寫采蓮女的浪漫歡樂和愛情苦惱,格調清新,也具有民歌風味。在宋代詞史上,歐陽修是主動向民歌學習的第一人,由此也造就了其詞清新明暢的藝術風格,歌詠潁州西湖的十首《采桑子》就集中體現出這種風格特征。 

詩作

歐陽修在變革文風的同時,也對詩風進行了革新。他重視韓愈詩歌的特點,并提出了“詩窮而后工”的詩歌理論。相對于西昆詩人的主張,歐陽修的詩論無疑含有重視生活內容的精神。歐陽修詩歌創作正是以扭轉西昆體脫離現實的不良傾向為指導思想的,這體現了宋代詩人對矯正晚唐五代詩風的最初自覺。

歐詩中有一些以社會現實為題材的作品,如《食糟民》揭露了種糧的農民只能以酒糟充饑的不合理現實,《邊戶》描寫了宋遼邊境地區人民的不幸遭遇。但歐詩更重要的內容則是表現個人的生活經歷或抒發個人的情懷,以及對歷史題材的吟詠等。由于他的這類詩篇多含有很深的人生感慨,所以與西昆體的同類詩作有本質的區別。例如《戲答元珍》(春風疑不到天涯)。

歐詩受韓愈的影響較大,主要體現在散文手法和議論入詩。然而歐詩并不對古人亦步亦趨,故仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體,所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警,又富有情韻。歐詩的散文手法主要不是體現在句法上,而是借鑒散文的敘事手段,如《書懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經歷,平直周詳,深得古文之妙。

歐詩也學李白,主要得益于語言之清新流暢,這與歐詩特有的委婉平易的章法相結合,便形成了流麗宛轉的風格,例如《春日西湖寄謝法曹歌》,寫好友萬里相思和少去老來的感慨,時空跨度很大,情緒亦跌宕起落,然而文氣仍很宛轉,娓娓如訴家常。歐詩的成就不如歐文,但兩者的風格傾向是一致的,這種詩風顯然是對西昆體詩風的矯正。 

其他成就

經學方面,歐陽修研究《春秋》,能不拘守前人之說,有獨到見解;金石學為開辟之功,編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千,并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇,簡稱《集古錄》,是今存最早的金石學著作。

史學方面,歐陽修史學成就較高,除了參加修定《新唐書》250卷外,又自撰《五代史記》(《新五代史》),總結五代的歷史經驗,意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世,其書法受顏真卿影響較深。朱熹說:“歐陽公作字如其為人,外若優游,中實剛勁”。 

農學方面,歐陽修曾遍訪民間,將洛陽牡丹的栽培歷史、種植技術、品種、花期以及賞花習俗等作了詳盡的考察和總結,撰寫了《洛陽牡丹記》一書,包括《花品序》、《花釋名》、《風俗記》三篇。書中列舉牡丹品種24種,是歷史上第一部具有重要學術價值的牡丹專著。 

譜學方面,歐陽修開創了民間家譜學之先河,著有《歐陽氏譜圖序》,該文中詳細說明了歐陽修先世的遷移圖,即其先大禹到越國王族的脈絡,也描寫了八王之亂后,歐陽氏再度南遷江南,在南方各地族衍發展的歷程。 

主要作品

歐陽修一生著述繁富,成績斐然。他曾參與合修《新唐書》,并獨撰《新五代史》,又編《集古錄》,有《歐陽文忠集》傳世。僅列舉代表作品如下:

代表作品
  







文章

《朋黨論》

《五代史·伶官傳序》

《醉翁亭記》

《豐樂亭記》

《秋聲賦》

《祭石曼卿文》

《賣油翁》

詞作

《采桑子(群芳過后西湖好)》

《訴衷情(清晨簾幕卷秋霜》

《踏莎行(候館梅殘》)

《生查子(去年元夜時)》

《朝中措(平山欄檻倚晴空)》

《蝶戀花(庭院深深深幾許)》


  

詩作

《戲答元珍》

《題滁州醉翁亭》

《憶滁州幽谷》

《畫眉鳥》


  

  

  

人物評價

總評

歐陽修對有真才實學的后生極盡贊美,竭力推薦,使一大批當時還默默無聞的青年才俊脫穎而出,名垂后世,堪稱千古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠,還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽的學識、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下,包拯、韓琦、文彥博、司馬光,都得到過他的激賞與推薦。“唐宋八大家”,宋代五人均出自他的門下,而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚天下。 

歐陽修在中國文學史上有重要的地位,他大力倡導詩文革新運動,改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風,取得了顯著成績。由于他在政治上的地位和散文創作上的巨大成就,使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家,對他們的散文創作發生過很大影響。他的平易文風,還一直影響到元、明、清各代。 

歐陽修在傳統文化的重重束縛下掙扎著表現自我。他淡視名利,無欲則剛,其目的也是為維護社會穩定,但他不是“守常”而是“圖新”。 學術上對當時僵化風尚和陳舊價值觀進行抵制和反撥。在當時隨波逐流,人人自保的人文環境中,歐陽修身居高位,仍堅守大節,保持人格尊嚴,體現自我的人生價值,對習慣勢力和庸俗無聊的生存狀態進行抵拒,對社會責任自覺地擔當。從他身上,我們可以吸取勇于擔當的因子,來培育抵拒庸俗、無聊的抗體。這也是今天紀念歐陽修的重要意義所在。 

正是歐陽文忠堪為人師的道德文章,才有薪火相傳的蘇門四學士的黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒,才有了曾鞏、曾布昆仲,才有了“中國十一世紀最偉大的改革家”王安石。是歐陽文忠奠基了宋代文化盛世的基礎。 

歷代評價

趙禎:如歐陽修者,何處得來? 

王安石:①如公器質之深厚,知識之高遠,而輔學術之精微,故充于文章,見于議論,豪健俊偉,怪巧瑰琦。其積于中者,浩如江河之停蓄;其發于外者,爛如日月之光輝。其清音幽韻,凄如飄風急雨之驟至;其雄辭閎辯,快如輕車駿馬之奔馳。世之學者,無問識與不識,而讀其文,則其人可知。②天下之無賢不肖,且猶為涕泣而歔欷,而況朝士大夫平昔游從,又予心之所向慕而瞻依。 

蘇軾:①三過平山堂下,半生彈指聲中。十年不見老仙翁,壁上龍蛇飛動。欲吊文章太守,仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空,未轉頭時皆夢。②論大道似韓愈,論事似陸贄,記事似司馬遷,詩賦似李白。 

張蕓叟:歐陽永叔如春服乍成,釃酒初熟,登山臨水,竟日忘歸。 

曾慥:歐陽公一代儒宗,風流自命。詞章窈眇,世所矜式。乃小人或作艷曲,謬為公詞。 

尤展成:六一婉麗,實妙于蘇。歐陽公雖游戲作小詞,亦無愧唐人。

朱熹:歐陽公作字如其為人,外若優游,中實剛勁。

敖器之:歐公如四瑚八璉,止可施之宗廟。 

羅大經:馮延巳詞,晏同叔得其俊,歐陽修得其深。

脫脫:三代而降,薄乎秦、漢,文章雖與時盛衰,而藹如其言,曄如其光,皦如其音,蓋均有先王之遺烈。涉晉、魏而弊,至唐韓愈氏振起之。唐之文,涉五季而弊,至宋歐陽修又振起之。挽百川之頹波,息千古之邪說,使斯文之正氣,可以羽翼大道,扶持人心,此兩人之力也。愈不獲用,修用矣,亦弗克究其所為,可為世道惜也哉! 

馮煦:疏雋開子野,深婉開少游。 

郭紹虞:詩話之稱,固始于歐陽修,即詩話之體,亦可謂創自歐陽氏矣。

謝肇淛:宋之人物,若王沂公、李文正、司馬溫公之相業,寇萊公、趙忠定之應變,韓魏公之德量,李綱、宗澤之撥亂,狄青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略,程明道、朱晦庵之真儒,歐陽永叔、蘇子瞻之文章,洪忠宣、文信國之忠義,皆灼無可議,而且有用于時者,其它瑕瑜不掩,蓋難言之矣。 

賀裳:有功于文,有罪于詩。 

石蘊玉:論道議事,追韓繼陸。歸田集古,學問淹博。

曾國藩:古人稱立德、立功、立言為三不朽。立德最難,自周漢以后,罕見德傳者。立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、岳,立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃,古今曾有幾人? 

陳淡野:人亦一器也,莫不各有其量。如天地之量,圣賢帝王之所效焉。山岳江海之量,公侯卿相之所則焉。古夷齊有容人之大量,孟夫子有浩然之氣量,范文正公有濟世之德量,郭子儀有福量,諸葛武侯有智量,歐陽永叔有才量,呂蒙正有度量,趙子龍有膽量,李德裕有力量,此皆遠大之器。 

蔡東藩:宋臣專喜迂論,與晉代之清談,幾乎相同,其不即亂亡者,賴有一二大臣為之主持耳。英宗雖入嗣仁宗,纘承大統,而其本生父則固濮王也。以本生父稱皇伯,毋乃不倫!歐陽修援引禮經,謂應稱親降服,議固甚當,韓琦即據以定議,于稱親之議,則請行之,于稱皇稱后之議,則請辭之,最得公私兩全之道...微韓魏公諸人,宋室恐早不綱矣。蓋輿論與清談,其足致亂亡一也。 

吉川幸次郎:他在學問文章方面的名聲,以及在政治上的地位影響,與日俱增,至于眾莫能及的地步。……不但在政治上,在文化上也是當代最高的領袖人物。 

陶德文:以其多方面的才華鶴立于同時代的文人中,……其光華始終超越群星。 

宇文所安:歐陽修的淵博和睿智,可與英語文學中的塞繆爾·約翰遜相提并論。 

軼事典故

嘉祐四真

仁宗嘉祐年間,富弼為相,歐陽修任翰林學士,包拯任御史中丞,胡瑗在太學為侍講,集天下之望。當時士大夫相傳道:“富公真宰相,歐陽永叔真翰林學士,包老真中丞,胡公真先生。”便有四真之名。 

三上作文

歐陽修曾對謝絳說:“我平生所作的文章,多半在‘三上’,即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思啊。” 

后世紀念

歐陽修墓陵園

滁州歐陽修紀念館歐陽修陵園位于河南省新鄭市區西辛店鎮歐陽寺村。該園環境優美,北依崗阜,丘陵起伏,南臨溝壑,溪流淙淙。陵園肅穆,碑石林立,古柏參天,一片郁郁蔥蔥,雨后初晴,陽光普照,霧氣升騰,如煙似雨,景色壯觀,故有“歐墳煙雨”美稱,為新鄭古代八景之一。墓冢高約5米,周長約15米,并排右側有薛夫人墓。陵園坐北向南,在南北中軸線上建有外照壁、大門、內照壁、東西兩廡、大殿、墓冢,四周建有圍墻,外照壁高約5米、長6米,厚0.7米。大門3間,門前左右修有臺階,階旁各有一銜環石獅。內照壁與垣墻同高,將庭院分為前后兩部分。左右兩側各有一個便門,庭院中間修有南北甬道,直達大殿,甬道兩旁立有石豬、石羊等石雕,對稱排列,間距3米,石雕高約1米,甬道兩側各建有廂房3間。 

安徽滁州歐陽修紀念館

歐陽修在“慶歷新政”失敗后被貶滁州其間寫下千古名篇《醉翁亭記》,這成為瑯琊山文化底蘊的精髓,為了紀念歐陽修,安徽省滁州市政府從20世紀60年代籌建紀念館之初,就征集到郭沫若先生的親筆題名。在新落成的紀念館內,陳列著重塑的歐陽修雕像以及歐公生平所畫的30幅畫。 

吉安永豐歐陽修紀念館

歐陽修紀念館永豐歐陽修紀念館地處江西省永豐縣恩江河畔,始建于1987年,1997年為紀念歐陽修誕辰990周年,永豐縣人民政府拓寬了館址,興建永叔公園,占地面積達51畝,館名由著名書法家啟功先生題寫。紀念館主體建筑有宰相府、明道閣、致用閣等,在這座標準的磚木結構的仿古建筑內開辟了歐陽修生平事跡陳列室,全面扼要地介紹了歐陽修的生平、政績以及文學、史學等方面的貢獻。歐陽修紀念館坐落的永叔公園內,主要有醉翁亭、六一亭、至喜亭、瀧岡阡表碑亭等建筑,還有歐陽修石刻雕像、“畫荻教子”雕像、“文壇泰斗”兩組人物青石雕像及文化長廊、紀念碑廊等,加上古樸高雅的狀元樓(宋)和雄渾端莊的報恩寺塔(明)坐落其間,更顯文化底蘊的豐厚。

史書記載

《宋史·歐陽修傳》

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宋代三豪的作品中,傳世的不多,除了歐陽修之外,其余兩位的作品大都失散,僅存的一些詩文,大抵也能窺見當時文壇上的詩風走向,對后世的研究有重要作用。

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