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王謝二賢

王謝二賢是指東晉時期的王導和謝玄兩人。王導是東晉時期著名政治家、書法家,歷仕晉元帝、明帝和成帝三朝,是東晉政權的奠基人之一。謝玄是謝裒之孫,謝奕之子,謝安之侄。東晉時期軍事家。謝玄有經國才略,善于治軍。早年為大司馬桓溫部將。

主要角色

王導

人物生平

早而聞名

王導出身于魏晉名門瑯玡王氏,為西晉光祿大夫王覽之孫;父王裁,官至鎮軍將軍司馬。王導年少時就風姿飄逸,見識器量,清越弘遠。十四歲時,陳留高士張公在見到他后非常驚奇,對他的從兄王敦說:“這個孩子的容貌氣度,是當宰相的材料。” 

王導最初世襲祖父王覽的爵位即丘子。后被司空劉寔任為東閣祭酒,遷任秘書郎、太子舍人、尚書郎,都不到任。后參東海王司馬越軍事。 

助建東晉

襄助瑯玡

當時晉元帝司馬睿為瑯玡王,與王導素來友善。王導知道天下已經開始動亂,于是全心全意輔佐司馬睿,暗中立下了興復朝綱的意愿。司馬睿也非常信任器重他,兩人就像好友一樣。司馬睿還在洛陽時,王導總是勸說他要盡快回到藩國。 

永興元年(304年),司馬睿出鎮下邳,不久遷安東將軍,請王導擔任安東司馬,軍事謀劃,都聽從其安排。 

永嘉元年(307年),司馬睿聽從王導建議,出鎮建業(后改建康)。王導相隨南渡。西晉滅吳以后,南方士族被排斥,仕進很困難,當然不滿意。王導想要在原東吳境內建立以北方士族為骨干的東晉,聯絡南方士族便成為極其重要的事務。司馬睿初到建業時,吳地之人不愿歸附,到建康已一個多月了,士族百姓還沒有人來登門拜謁,王導為此事很焦急。正趕上司馬睿出去觀看禊祭,王導讓司馬睿乘上抬轎,安排了威嚴的儀仗。王導和名士們都騎馬侍從,紀瞻、顧榮等人見了后感到驚異,一個跟著一個地在道路左邊行拜禮。王導就勸說司馬睿道:“顧榮、賀循,都是此地最具名望的人,應當結交他們來收服人心,他們兩人來了,就沒有不來的人。”司馬睿就派王導親自去造訪賀循、顧榮,二人都應召而至。由此吳地之人望風順附,百姓歸心。從此之后,他們相互依靠,君臣的名分就確立了下來。 

司馬睿南渡以后還好喝酒,王導見此,經常哭著勸阻。司馬睿答應了他,下令暢飲一番,從此就戒酒了。 

穩定政權

永嘉五年(311年),漢國大將劉曜、王彌攻破洛陽,俘晉懷帝,殺王公以下士民三萬余人,北方陷入空前的戰亂中。中原人士到江南避難的有十之六七,王導勸司馬睿乘機收攬賢人君子,擴大力量以圖大事。

當時荊、揚二州比較安定,人口眾多,物產豐饒,王導的治理方針講求清靜,常勸司馬睿克己垂范勵精圖治,輔佐君主安寧邦國。于是越發受司馬睿的器重,兩人之間的感情日益深厚,朝野之中都為之傾心,稱王導為“仲父”。司馬睿曾對王導說:“你就是我的蕭何呀!”王導回答說:“過去秦朝無道,天下百姓厭棄亂世,而極為狡黠的人又欺凌踐踏人民,人們感懷漢王劉邦的恩德,群起響應反秦,所以大功容易告成。自從曹魏立朝以來,直到晉太康時期,公卿士大夫及門閥世族,奢侈揮霍相互攀比,先賢政教逐步衰退,先朝治世法度,無人遵循,大小官吏,沉溺于享樂之中,才使得奸佞之人有機可乘,導致朝政大道虧傷。然而混亂后將會出現安定,這是天地間的規律。大王將要建立蓋世之功勛,重新一統山河,管仲、樂毅這樣的人才,這時就會出現,不是我們這樣普普通通的臣子所能比擬的。希望大王能深謀遠慮,廣擇賢能。顧榮、賀循、紀瞻、周玘,都是南方的名士,希望大王能對他們禮敬優待,則天下可安。”司馬睿采納了王導的建議,從而逐漸贏得了南北士族的共同擁戴。 名士桓彝在初到江東時,看到司馬睿勢力單薄,很為擔心,對周顗說:“我因為中原多故,想到江南尋個安身立命之地,不料朝廷如此微弱,怎么辦才好呢?”當王導和他縱談形勢以后,他的態度有了變化:“我見到了江左‘管仲’,不再憂慮了。” 

永嘉(307年—313年)末年,遷任丹陽太守,加拜輔國將軍。王導上奏勸諫司馬睿不要輕易賜予臣下鼓蓋等禮崇之物,讓尊卑雅俗有所區別。司馬睿下令說:“王導德重功高,為孤所倚,本想予以表彰加以殊禮,但他謙虛謹慎嚴格約束自己,努力王事盡一片忠心,以身作則,因此順從他的良好的愿望,促進他的糾正弊端的良苦用心和舉動。”于是拜寧遠將軍,不久又加振威將軍。 

建興元年(313年),晉愍帝司馬鄴即位,征王導為吏部郎,但他未接受。 

建武元年(317年),司馬睿即晉王位后,任命王導為丞相軍諮祭酒。不久拜右將軍、揚州刺史、監管江南諸軍事,又遷驃騎將軍,加散騎常侍、都督中外諸軍、領中書監、錄尚書事,假節、刺史如故。王導因為看到王敦統率六州,堅決辭掉都督中外諸軍的職務。后又因其他事情的牽連除去了符節。 

關心教育

當時戰爭不斷,各地學校廢棄而未能得到興建,王導上書說:“教化萬民的根本在于正人倫,正人倫的關鍵措施在于興辦學校。學校興辦起來了,人們才得以明曉五教之禮,道德禮法弘揚通達,倫理明而有序,人人知羞知恥守規守矩,父子之間、兄弟之間、夫妻之間、長幼之間關系順暢嚴謹,那么君臣之間的大義就穩固了。《易》中所言‘治好家也就能平定天下’就是這個道理。所以圣明的君王要從小培養正德,要接受正統的教育,使優秀的品德像雨露滋潤禾苗一樣在心中潛移默化,慢慢養成習慣形成性格,不自覺地納入善行,遠離丑惡,等有了完善的德行后,再登位掌管天下。雖然是王侯之子也應和國人之子一樣,先掌握了大道然后才算得上高貴。朝廷任人選士,都要看他們是否有道德學問的根底。古時的《周禮》說,卿大夫獻給國王的賢能之書,國王拜謝而受之,這就是尊崇大道而器重賢士的事例。人們都知道賢士之高貴是由于他們掌握了道,就會退而修養自身的德行并治其家,家事已正再到鄉里,在鄉中學業已成再進入朝廷。返本復始,每人都從自己做起,純樸敦厚的風氣越來越普遍,浮華虛偽的惡習漸漸消失,這都是教育的結果。人們如果這樣,對上侍君就會竭力忠誠,對下管民就會寬厚仁慈。孟軻說:‘沒有仁者會遺棄自己的親人,義者會不盡忠于自己君王的。’就是這個道理。 

自從我朝綱常失于統理,頌德之專消歇,到如今已有二十多年了。古書上這樣說:‘三年不為禮,禮必然會被破壞,三年不為樂,樂必然會殘缺不齊。’何況今天禮壞樂崩已有這么久了。年長的人已忘掉了揖讓的禮節與氣度,年輕的只聽到過征戰殺伐之聲。天天都可以看到干戈橫舞的戰爭,以禮興教、尊祖祭神的俎豆之設卻見不到了。先王的大道離我們越來越遠,而浮華虛偽的風氣卻日益盛行。這種局面,可不是人們所說的使國家正本清源的好現象啊。殿下以才高一世之資。偏有多災多難的陽九之運,禮樂征伐兼而用之,才有希望實現中興大業。現確實應該以古人之法來治理天下,興學校提倡學業,以教導培養后進,讓他們逐步受到禮義的熏陶浸潤,使文王武王的圣明之道由衰微而重新振興,使被人遺忘的俎豆之禮得到恢復和張揚。當今敵虜勢力正強,國家蒙受的恥辱未能洗雪,忠臣義士們因此扼腕撫胸,郁憤難消。若是禮儀制度牢固地確立了,淳樸的風尚漸漸形成,就會使眾人深受禮教的感化、廣被圣朝的恩德。使缺失的帝王典則得以補全,使廢弛的皇朝綱紀得以恢復,讓獸心者洗心革面,讓貪婪兇惡之徒收斂自己的性情。憑揖讓之舉使四夷臣服,以緩帶從容之姿使天下歸心。得到先王之道,這些還有什么難的。古代的有虞舞干戚使三苗歸順,魯僖公作泮宮使淮夷賓服。齊桓、晉文的霸業,都是先教化而武力才得以成功。現今若是依照古代圣王的法則崇尚禮義教化之道,擇取朝中子弟入學,選拔博通禮學之士為師,成教化,定風俗,沒有比這更重要的事了。”元帝聽從了他的建議。 

義固君臣

大興元年(318年),司馬睿即皇帝位。受百官朝賀時,再三請王導同坐御床受賀,王導再三辭讓不敢當,說道:“如果太陽也和地下萬物一樣,那么老百姓該到哪里沐浴光輝呢?”司馬睿這才作罷,以王導為驃騎大將軍、儀同三司。又因征討華軼的戰功封武岡侯,進位侍中、司空、假節、錄尚書事,領中書監。 

當時太山太守徐龕反叛,司馬睿訪求可以鎮守安撫黃河以南地區的人,王導推舉太子左衛率羊鑒。不久羊鑒戰敗,受到處罰。王導上疏說:“徐龕叛逆,長時間沒有受到誅罰,臣主張武力征討,推薦并委派了羊鑒擔此重任。羊鑒膽小懦弱喪師敗績,有司予以應有的處罰,圣上降天地之大恩,保全了他的性命。然而臣身負重任,總領全局掌握機要,使三軍受挫,這是臣的責任,請求對臣予以貶黜,以嚴肅朝廷之法紀。”司馬睿下詔不許。 

大興二年(319年),代賀循為太子太傅。當時中興局面處于草創之際,朝中未設史官,王導執政時開始設置,從此典籍史錄就較齊備了。之前孝懷太子司馬詮為劉曜所殺,于是奉其名諱,有司奏喪禮的規格,天子舉三朝之哀,群臣一哭就可以了。王導則認為皇太子是皇位的繼承者,普天下都有悲哀之情,應該也哀傷三朝而非僅僅是一哭,這一建議被采納。 

維護帝室

王敦之亂

司馬睿登帝位以后,不滿王氏的驕橫,想削弱王氏勢力。他引用劉隗、刁協作心腹,并且暗中作軍事布置,釋放揚州地區內淪為僮客的北方流民,把他們組成軍隊,任命南方士族戴淵為征西將軍,都督兗、豫等六州軍事;劉隗為鎮北將軍,都督青、徐等四州軍事,各率萬人,分駐合肥、淮陰,名義上是北討石勒,實際上是對付王敦。王導因此被疏遠,但他一任自然安其本分,淡泊自如。有識之士都稱贊王導善于對待升沉興廢。 

永昌元年(322年),王敦以反對劉隗、刁協,替王導訴冤為借口自武昌舉兵,攻入建康,殺戴淵、刁協等,劉隗逃奔石勒,史稱“王敦之亂”。

王敦反叛時,劉隗勸司馬睿盡誅王氏家族之人,人們議論紛紛,都為之擔心。王導率族中兄弟子侄二十余人,每天天亮時到臺閣處等待議罪領罰。司馬睿因王導素來忠誠正直,特地還給他朝服,并召見了他。王導叩首答謝說:“叛臣賊子,哪個朝代沒有呢,但想不到會出在我們王氏家族中。”司馬睿赤著腳走下來拉著王導的手說:“茂弘,我正要托付公侯之命與你,你怎么說這樣的話呢。”于是下詔說:“王導以大義而滅親,可以把我任安東將軍時的符節授予他。” 

到王敦得勢的時候,任王導為尚書令。王導認為佞臣擾亂朝綱,同意王敦來“清君側”,但當這些人被殺逐以后,帝室勢力退縮回去,王敦還想進一步篡奪政權,王導便表示堅決的反對,出面來維護帝室。當初,長安陷沒、四方勸進的時候,王敦欲專國政,恐怕元帝年長難制,想更議所立,王導不從,及至王敦攻入建康以后,對王導說:“那時不聽我言,幾乎全族被滅。”但王導始終不為所動。王敦無法實現他的野心,只好退回武昌。 

自從漢魏以來,朝廷賜謚號多是依據其人的封爵,有人雖然地位高德行聲譽重,因沒有爵位,按例不加封謚號。王導上疏說:“武官有爵必定加謚,而卿校常伯等官因無爵不得其謚,這種做法不符合賜謚制度的本意。”這一建議被采納。自此以后,公卿等文官沒有爵位的也可加封謚號,這都是王導提議的結果。 

當初,司馬睿喜愛瑯玡王司馬裒,有以他取代長子司馬紹的想法,去征求王導的意見。王導說:“立太子都是立長子,而且司馬紹也很賢明,不應當隨意改變。”司馬睿還是猶豫不決。王導常常勸諫,太子的名分才得以確立。 

永昌二年(323年),司馬睿憂憤而死,晉明帝司馬紹繼位,王導輔政,解任揚州刺史,改拜司徒,依照曹魏時陳群輔佐魏明帝的先例。王敦以為有機可乘,又加緊圖謀篡奪,王導站在維護帝室立場堅決反擊。后王敦領兵向京師逼進,當時王敦正患病,王導率族中子弟為王敦發喪,大家都以為王敦已死,于是膽氣倍增斗志高昂。明帝討伐王敦時,使王導假節,都督諸軍,領揚州刺史。 

王敦之亂被討平后,王導被晉封為始興郡公,食邑三千戶,賜絹九千匹,進位太保,司徒之職依然如前,特許他劍履上殿,入朝不趨,贊拜不名。但王導堅決推辭不接受。 

蘇峻之亂

太寧三年(325年),晉明帝病死,幼主晉成帝司馬衍繼位,王導與外戚庾亮共同輔政。為王導加羽葆鼓吹儀仗,班劍二十人。 

咸和元年(326年),據稱石勒軍侵犯阜陵,成帝下詔加王導為大司馬、假黃鉞,出兵討伐。軍隊停留在江寧,成帝親自在郊外為之餞行。不久,敵人退走,王導解除大司馬之職。 

庾亮準備下詔召歷陽內史蘇峻,和王導商議此事。王導說:“蘇峻奸詐多疑,必定不肯奉詔前來。山川原野中,可以躲藏毒蟲猛獸,蘇峻在外,還不至于馬上發難,應暫時包容不驚動他。”王導力爭,庾亮不聽,終于詔請蘇峻,接著就爆發了“蘇峻之亂”。 

咸和三年(328年),朝廷軍戰敗后,王導進入宮中侍衛成帝。蘇峻因王導德高望重,不敢加害,仍讓他官居原職處于自己位置之上。蘇峻想要逼迫成帝前往石頭城,因王導竭力爭執不起作用。 

蘇峻成日在成帝面前胡言亂語,王導擔心會有不測之禍。當時蘇峻部下路永、匡術、賈寧都勸說蘇峻,要他殺掉王導,盡誅朝中大臣,重新安置上自己的心腹。蘇峻素來敬畏王導,不聽他們的勸告,因此路永等人和蘇峻產生了矛盾。王導派參軍袁耽暗中開導、誘勸路永等人,謀劃讓成帝潛逃出來投奔陶侃、溫嶠的義軍。由于蘇峻防守看護甚嚴,事情未能成功。王導只好帶著兩個兒子隨路永逃奔到白石。 

群情自安

咸和四年(329年),蘇峻之亂平息后,宮殿宗廟都被焚為灰燼。溫嶠建議遷都到豫章,東吳之地的豪杰們請求定都于會稽,這兩種意見爭來爭去,不知哪樣為好。王導說:“建康,即古時的金陵,過去就是帝王之都,而孫仲謀、劉玄德都說這里是帝王之宅。古代帝王不必因簡陋豪華而移都,如果能弘揚衛文公以大布之衣大帛之冠為君的風尚,則可無事不成。若不勤勉耽于安樂,即使找到一塊樂土,也會變成廢墟。況且北方敵寇像游魂一樣,窺伺我們的空隙,我們一旦有膽怯的表現,跑到南越之地,再想得到威望和實力,恐怕是難以辦到。現在應該特別鎮靜,這樣民情便可自安了。”由此溫嶠的計劃未能實施。 

位極人臣

咸和六年(331年)冬,舉行冬祭,成帝下詔將祭品送給王導,并說“不必下拜。”王導連連推辭不敢承受。當初,成帝年幼,每次見到王導,都要下拜。又曾在給王導的詔書上寫著“惶恐地說”這樣的話,中書省起草的詔書,則稱“敬問”,這以后就成了定規。后來正月初一,王導入朝,成帝還親自起來迎接。 

當時天下大旱,王導上疏請求退職。詔書說:“圣明的君主管理天下,行動都要合乎天道,舉止不能偏離了規則,這才能使人倫肅整,萬物生長順利。我肩負祖宗基業的重任,受著王公的推舉輔佐,但不能繼承仰接古圣王的遺風,使宇宙萬物平安,造成天旱日久,萬民憂愁怨胥,國家的不幸,責任在我一人。郡公賢明通慧,精于道博于理,才志弘大深遠,功蓋四海,輔助朝政已有三代,國家之典則沒有廢亡,都是由于郡公像仲山甫那樣輔佐的結果。而現在貶低自己的功績,引咎自責。現在把元首的過失,移給宰輔大臣來承擔,這更會增加我的過錯。國家治理的萬千事機,不可一日不理,明公應該放下謙虛禮讓的個人品節,而承擔起治世經國的大任。門下省速遣侍中以傳達我的誠意。”王導堅決地推讓,朝廷數次下詔懇請,然后才繼續執掌朝政。 

王導平素儉樸寡欲,倉中沒有積蓄的糧米,穿衣不同時穿兩件帛衣。成帝知道后,送給他布萬匹,以供他私人開支。王導體弱患病,出席不了朝會,成帝就親自到他府中,置酒設樂,然后用輿車將他接到殿里,成帝就是這樣敬重尊崇他。 

咸康元年(335年),歷陽太守袁耽上報,稱石虎的軍隊侵掠歷陽郡,王導請求出征討伐。朝廷加大司馬職,授黃鉞節杖,領中外諸軍事,設置左右長史及司馬,供給布萬匹。不久才發現是錯誤情報,于是解除大司馬職。 

咸康四年(338年),又轉任中外大都督,進升太傅,又拜丞相,依照漢朝制度,罷去司徒之設,以職權歸于丞相。 同年,其妻曹氏去世,朝廷追贈以金章紫綬。 

自漢魏以來,群臣不拜皇帝的陵墓,王導因和司馬睿親密得如同布衣之交一樣,不僅僅只是君臣關系,每一次提拔封賞,都到陵前拜祭,不勝悲哀。由此下詔百官拜帝王之陵,這是由王導開始的。 

極盡哀榮

咸康五年(339年),王導病逝,終年六十四歲。成帝于朝舉哀三日,遣大鴻臚持節監護喪事,儀式贈物之禮,比照漢代的霍光及安平獻王司馬孚。 

下葬時,給九游辒辌車、黃屋左纛、前后羽葆鼓吹、武賁班劍百人,東晉中興名臣沒有可以同他相比的。成帝又派使持節、謁者仆射任瞻追謚為文獻,以太牢禮祭祀。 

永初元年六月十四日(420年7月10日),劉裕代晉稱帝,建立劉宋,當時前朝東晉的封爵中只有王導、謝安、溫嶠、謝玄與陶侃子孫的爵位未被廢除,王導爵位始興郡公被降封為始興縣公,食邑一千戶。 

主要成就

政治

王導平日性情謙和寬厚,心有惻隱仁愛之心,故能忍讓、調劑各方面矛盾,基本上做到和睦共處。其為政基本點就是收攬一批北方的士族作骨干,聯絡南方士族作輔助,自己作為南北士族的首領;在自己上面,安置一個皇帝。但是由于北方士族與南方士族之間、王氏與司馬氏之間都存在著矛盾,不能調劑這些矛盾使之處于相對平衡的狀態,就不可能建立東晉朝。王導一生的事業就是調劑這些矛盾,因而造成偏安江左的局面。這個局面也是王導和晉元帝所專注和希冀的。

王導實行的“僑寄法”,成為安置了流亡士族、緩和南北士族矛盾的重要措施。同時,對于一些地廣人稀、荒涼貧瘠的地區,也起了一定的開墾繁殖、發展經濟的作用。

據《世說新語》記載:他晚年,完全不理政務,只是簽字畫押。自己感嘆道:“人們說我糊涂,但后人會懷念我這種糊涂的。”(實為執行其安撫士族、緩和與長江上下游勢力矛盾的舉措) 

書法

王導十分熱愛書法。他在東遷之時,把一張法帖縫入袖中,誓言“貼在人在,貼亡人亡”,足見其對書法之熱愛。他常教誨家族中人要尊重書法,他的堂侄“書圣”王羲之,堂侄孫王獻之,孫王珣、王珉,都是一代書法家。

王導傳世的書法

作品有《省示帖》(《淳化閣帖》所錄七行殘字)和《改朔帖》,其中《改朔帖》是今草發展中的佳作之一。 

唐竇臮《述書賦》評他的書法:“將以潤色前范,遺芳后車,風棱載蓄,高利有余。”

張懷瓘《書斷》將王導的行書及草書列為“能品”,并稱“導行草兼妙,然疏柯迥擢,寡葉危陰,雖賢有余,而才不足。元、明二帝并工書,皆推難于茂弘。王愔云:‘王導行、草見貴當世。’”。又在《書估》列其書法為第三等。

著作

王導有文集十一卷。《全晉文》又收錄有《轉陳耽謝鸞教》、《祭衛玠教》、《求別駕教》、《表》、《上疏論謚法》、《上疏請自貶》、《請建立國史疏》、《上疏請修學校》、《議復肉刑》、《議追贈周札》、《重議周札贈謚》、《請原羊聃啟》、《遷丹陽太守上箋》、《與賀循書論虞廟》、《又與賀循書問即位告廟》、《答荀松書》、《答陶侃書》、《遺王含書》、《與從子允之書》、《書》、《麈尾銘》。 

人物評價

張公:此兒容貌志氣,將相之器也。

桓彝:① 向見管夷吾,無復憂矣。② 人言阿龍超,阿龍故自超!

溫嶠:江左自有管夷吾,吾復何慮! 

司馬睿:① 卿,吾之蕭何也。② 導德重勛高,孤所深倚,誠宜表彰殊禮。而更約己沖心,進思盡誠,以身率眾,宜順其雅志,式允開塞之機。

周嵩:今王導、王廣(一作王廙)等,方之前賢,猶有所后。至于忠素竭誠,義以輔上,共隆洪基,翼成大業,亦昔之亮也。 

王敦:導昔蒙殊寵,委以事機,虛己求賢,竭誠奉國,遂藉恩私,居輔政之重。 

陶侃:司徒導鑒識經遠,光輔三世。 

孫盛:王公神情朗達,常有世外之懷,豈肯為凡人事邪! 

司馬衍:① 公體道明哲,弘猶深遠,勛格四海,翼亮三世,國典之不墜,實仲山甫補之。而猥崇謙光,引咎克讓,元道之愆,寄責宰輔,只增其闕。博綜萬機,不可一日有曠。 ② 公文貫九功,武經七德,外緝四海,內齊八政,天地以平,人神以和,業同伊尹,道隆姬旦。仰思唐虞,登庸雋乂,申命群官,允厘庶績。 

孫綽:公胄興姬文,氏由王喬,玄圣陶化以啟源,靈仙延祉以分流,賢俊相承,世冠海岱。二儀交泰,妙氣發暉,醇曜所鐘,公實應之。玄性合乎道旨,沖一體之自然,柔盒乎春風,溫而侔于冬日,信人倫之水鏡,道德之標準也。惠、懷之際,運在大過,皇德不建,神轡再絕,獫狁孔熾,兇類焱起。公見機而作,超然玄悟,遂扶翼蕃王,室協東岳,弘大順以一群后之望,仗王道以應天人之會。于時乾維肇振,創制理物,中宗拱己,雅仗賢相,尚父之任,具瞻在公。存烹鮮之義,殉易簡之政,大略宏規,卓然可述。公雅好談詠,恂然善誘。雖管綜時務,一日萬機,夷心以延白屋之士,虛己以招巖穴之俊,逍遙放意,不峻儀軌。公執國之鉤,三十余載,時難世故,備經之矣。夷險理亂,常保元吉,匪躬而身全,遺功而勛舉,非夫領鑒玄達,百煉不渝,孰能莫忤于世而動與理會者哉? 

何尚之:渡江已來,則王導、周顗、庾亮、王濛、謝尚、郗超、王坦、王恭、王謐、郭文舉、謝敷、戴逵、許詢,及亡高祖兄弟(即何充兄弟)、王元琳昆季、范汪、孫綽、張玄、殷覬等,或宰輔之冠蓋,或人倫之羽儀,或置情天人之際,或抗跡煙霞之表。 

竇臮:博哉四庾,茂矣六郗,三謝之盛,八王之奇...業盛瑯琊,茂弘厥初。眾能之一,乃草其書。將以潤色前范,遺芳后車。風棱載蓄,高利有余。類賈勇之武士,等相驚之戲魚。 

法琳:王導、周顗,宰輔之冠蓋。王濛、謝尚,人倫之羽儀。次則郗超、王謐、劉(闕)、謝容等,并江左英彥,七十馀人。皆學綜九流,才映千古。 

房玄齡:① 茂弘策名枝屏,葉情交好,負其才智,恃彼江湖,思建克復之功,用成翌宣之道。于是王敦內侮,憑天邑而狼顧;蘇峻連兵,指宸居而隼擊。實賴元宰,固懷匪石之心,潛運忠謨,竟翦吞沙之寇。乃誠貫日,主垂餌之以終全;貞志陵霜,國綴旋而不滅。觀其開設學校,在乎沸鼎之中,爰立章程,在乎櫛風之際;雖則世道多故,而規模弘遠矣。比夫蕭曹弼漢,六合為家,奭望匡周,萬方同軌,功未半古,不足為儔。至若夷吾體仁,能相小國,孔明踐義,善翊新邦,撫事論情,抑斯之類也。提挈三世,終始一心,稱為‘仲父’,蓋其宜矣。② 贙嘯猋馳,龍升云映。武岡矯矯,匡時緝政。懿績克宣,忠規靡競。挈葉三主,榮逾九命。貽刀表祥,筮水流慶。赫矣門族,重光斯盛。 

朱敬則:蕭何之鎮靜關中,寇恂之安輯河內,葛亮相蜀,張昭輔吳,茂宏之經理瑯琊,景略(王猛)之弼諧永固,劉穆之眾務必舉,揚遵彥百度惟貞,蘇綽共濟艱難,高熲同經草昧,雖功有大小,運或長短,咸推股肱之林。悉為忠烈之士。 

李翰:謝安高潔,王導公忠。 

殷堯藩:曹瞞曾墮周郎計,王導難遮庾亮塵。 

唐彥謙:江左風流廊廟人,荒墳拋與梵宮鄰。多年羊虎猶眠石,敗壁貂蟬只貯塵。萬古云山同白骨,一庭花木自青春。永思陵下猶凄切,廢屋寒風吹野薪。 

司馬光:① 既不能明正典刑,又以寵祿報之,晉室無政,亦可知矣。任是責者,豈非王導乎! ②晉室既衰,中原云擾,劉石慕容之輩,彌漫河洛,蟠據岱華,宮闕蕪沒,陵廟隳焚。元帝(司馬睿)以宗室疎屬,遁居江表,天下士民有思晉者,皆裹糧而歸之,國于荊揚之間,子孫相承不絕如線。獨明帝(司馬紹)英武,克清大憝,不幸享國不永,自余孱弱孤危,外陵內叛,寄命于虎狼之口,幾遇吞食者數矣,然卒能保其位號宗廟血食百有余年,何者?王導、卞壸、溫嶠、陶侃、謝安、謝幼度(謝玄)為之臣也,群賢既沒,使道子(司馬道子)、元顯(司馬元顯)之徒輔之,敗亡不亦宜乎? 

蘇軾:① 使平王有一王導,定不遷之計,收豐鎬之遺民,而修文、武、成、康之政,以形勢臨東諸侯,齊、晉雖強,未敢貳也,而秦何自霸哉! ② 晉之王導,可謂元臣。

蘇轍:① 王導、謝安,江東之賢臣也。王導無禮于成帝(司馬衍),而不知懼;謝安作樂于期喪,而不受教。則廢禮慕道之俗然矣。 ②是時王導為相,達于為國之體,性本寬厚容眾,眾人安之。然生于衍、澄之間,不能免習俗之累,喜通而疾介,能彌縫一時之闕,而無百年長久之計也。更二大變,幾至亡國。 

陳普:不聽君王到壽春,肯容麹允起咸秦。茂弘周顗渾無晉,何但瑯琊不是親。醉中送首悲劉胤,食裹迷唇吊馬流。江左當年何所恃,鄴中白雁合封侯。萬里涼州道李雄,幾重遼海到江東。天臺更充金陵去,端有何顏見北風。漠漠胡塵撲面飛,對人舉扇障元規。九京羞見青衣帝,猶及劉翔未到時。 

李清照:南渡衣冠思王導,北來消息少劉琨。

朱熹:王導為相,只周旋人過一生...王導只是隨波逐流底人,謝安卻較有建立,也煞有心于中原。王導自渡江來,只是恁地,都無取中原之意,此說也是。 

呂祖謙:晉之始也,敵國云擾,強臣專制,上下惴恐,如處積薪之上而火將燃者,故君無驕泰之失,而臣下自以危亡為憂,是以內雖王敦、蘇峻反叛相尋,桓溫擅權廢立,外則石氏之兵三至江上,苻堅淝水之役,江東幾至不保。然當時人主恐懼于上,而王導、溫嶠、陶侃、謝安、謝玄之徒足以盡其力,故至危而復安,將亡而復存也。 

洪邁:百年之間,會稽王昱、道子、元顯以宗室,王敦、二桓以逆取,姑置勿言,卞壺、陸玩、郗鑒、陸曄、王彪之、坦之不任事,其真托國者,王導、庾亮、何充、庾冰、蔡謨、殷浩、謝安、劉裕八人而已。 

劉祁:南渡之后,非有王導、謝安輩稍務事業功名,其頹靡亦不可救矣。 

劉克莊:苦羨阿龍則甚,學取幼安亦可,坐穴幾藜床。 

鄭清之:江東老子惠之和,九錫牛車慍蔡婆。不殺伯仁君信否,澹然推分意如何。 

汪元量:秦淮浪白蔣山青,西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁,只緣無淚灑新亭。 

陳亮:① 危樓還望,嘆此意、今古幾人曾會。鬼設神施,渾認作、天限南疆北界。一水橫陳,連崗三面,做出爭雄勢。六朝何事,只成門戶私計?因笑王謝諸人,登高懷遠,也學英雄涕。憑卻長江,管不到,河洛腥膻無際。正好長驅,不須反顧,尋取中流誓。小兒破賊,勢成寧問強對! ②導、安相望于數十年間,其端靜寬簡,彌縫輔贊,如出一人,江左百年之業實賴焉。

郝經:元帝渡江,有王導之懿,陶侃、溫嶠、謝安之賢,亦嘗經略中原,取河南,入關中,出彭城,勝淝水,而山桑代陂,枋頭折敗,相繼終不能救江沱日車之側。 

袁褧:因嘆昔人論司馬氏之祚亡于清談,斯言也無乃過甚矣乎...王茂弘、祖士稚之流,才通氣峻,心翼王室,又斑斑載諸冊簡。是可非者載? 

王夫之:① 瑯邪王免于劉、石之禍,而延祀于建康,非幸也。當穎、颙、騰、越交訌之日,引身而去,歸國以圖存,卓矣哉!王之歸,王導勸之也。導之察幾也審,王之從諫也決,王與導之相得自此始,要其所以能然者有本矣。八王奰爭之日,晉室紛紜轇轕,人困于其中而無術以自免。乃王未歸國之先,一若無所短長浮沈于去就者;導以望族薄仕東海,而邪正順逆之交,一無所表見。嗚呼!斯所以不可及也。 ② 嗚呼!地皆有人也,民皆有望也,用人者迫求之驟起喜事之人,而略老成物望之士,求民之歸也難矣...劉弘、王導知此,而以樹建業百年之基,就其地,得其人,定天下之大略也,允矣。 ③元帝之立也,王氏逼王室而與亢尊,非但王敦之兇悍也,王導之志亦僭矣。 ④王導之不得為純臣也,殺周顗而不可揜,論者摘之,允矣。 

李光地:自古守節秉義,而才不足以濟者,豈少乎,漢李固、王允,晉周顗、王導之徒是也。 

王鳴盛:《王導傳》一篇凡六千余字,殊多溢美,要之看似煌煌一代名臣,其實并無一事,徒有門閥顯榮,子孫官秩而已。所謂翼代中興、稱‘江左夷吾’者,吾不知其何在也! 

章太炎:明鏡不煩相曉照, 阿龍行步故超超。

蔡東藩:① 莫道茂弘堪寄命,赤心到底讓郗公。 ② 卞敦觀望不前,仍不加罪,晉政不綱,亦可知矣。成帝幼沖,原無足怪,司其責者,實惟王導,而時人反目為江左夷吾,其然,豈其然乎? 

陳寅恪:王導之籠絡江東士族,統一內部,結合南人北人兩種實力以抵抗外侮,民族因得以獨立,文化因得以續延。不謂民族之功臣,似非平情之論也。 

白壽彝:在司馬睿建立江東雛型割據政權的過程中,王導起了決定性的作用。 

何茲全:兩晉之際,瑯邪王氏三人——王衍、王敦、王導,身系一朝安危興亡......王導我覺得他為政的精神在寬,寬,在當時是不得不如此的,但寬對后來的影響是不好的,寬的壞處,到東晉后期就都浮現出來了。所以說他在前期是有功的,而后期也是有過的。

軼事典故

楚囚相對

過江人士,每暇日常至新亭飲宴。在一次聚會時,周顗嘆氣說:“風景跟往昔一樣,江山卻換了主人。”在座的名士聽了都不禁傷心落淚。王導當場放下臉道:“應當共同合力效忠朝廷,最終光復祖國,怎么可以相對哭泣如同亡國奴一樣!”眾人聽罷,都收淚向他道歉。 

頗受輕視

王導曾向南方士族陸玩請求結為婚姻之家,陸玩拒絕說:“小土坡上長不了松柏這樣的大樹,香草臭草不能放在一個籃子里,我陸玩雖然不才,道義上決不能開亂倫的例。”

后來陸玩曾到王導那里吃奶酪,卻因而得病。后陸玩與王導通信時則寫:“我雖是南方的人,但差點成了北方的鬼。” 

阿龍自超

王導就任司空時,桓彝梳起兩個發髻,穿著葛裙,拄著拐杖,在路邊觀察他。贊嘆說:“人們說阿龍出眾,阿龍確實出眾!”不覺跟隨到官府門口。 

機悟名言

王敦帶兵快打到大桁橋時,明帝親自來到中堂。溫嶠時任丹陽尹,明帝命令他毀掉大桁橋,可溫嶠沒有執行(《晉書》記載是溫嶠主動燒毀大桁橋),明帝瞪著雙眼大發雷霆,左右的人都惶恐不安。明帝召令各位公卿前來,溫嶠到了以后也不謝罪,還索要酒肉。王導一會兒來了,他光著腳就下地請罪說:" 陛下圣怒,竟使溫嶠都不敢謝罪了。" 溫嶠立即跪下請罪,明帝這才息怒。大家都贊嘆王導的機警智慧。 

巧賣粗絲

王導善于根據具體情況靈活辦事,雖然每天開支用度沒有寬余,可一年總還有些節余。當時朝廷財政枯竭庫藏空虛,只有粗絲布幾千端,出售到市上卻無人購買,因而朝廷開支非常困難。王導很著急,就和朝中的一些名賢都用這種粗布做衣裳,于是人們紛紛仿效他們也穿這種衣服,這些布匹的價錢一下子就貴了起來。這才令主管者去賣,每端布賣到一兩金。王導就是這樣被人仰慕。 

父子情深

王導的長子王悅為人謹慎謙和,對雙親也很孝順。王導每次見到王悅就很高興,見到次子王恬就生氣。王悅和父親談話,總是以縝密謹慎為本。王導回尚書臺,每次要走的時候,王悅都跟隨在父親車后相送,他還經常和母親曹氏一起整理箱子。

王悅去世后,王導回尚書臺,上車后一直哭到尚書臺門口;曹氏在整理箱子時,望著箱子就想到了王悅,竟不忍打開。 

紆曲為優

桓溫換防鎮守南州時,街道修整得平坦筆直。有人對王珣說:" 王丞相當初營建建康的時候,沒有什么范例可以參考,所以道路迂回曲折,和南州相比就差多了。" 王珣說:" 這正是丞相的高明之處。江左地方狹小,不象中原。如果道路通暢,就一覽無余,修得曲折迂回,就顯得深不可測了。" 

蔡謨戲弄

當初,王導夫人曹氏性格嫉妒,王導非常畏懼她,于是暗中在別處

置下館舍,以安置其他的姬妾,曹氏知道后,要親自去查看。王導深怕姬妾們會受到曹氏的凌辱,命人馬上準備車駕趕去,還怕速度太慢,用手中拿的拂塵柄當鞭子趕牛奔跑。

蔡謨聽說這事后,取笑王導說:“朝廷恐怕要為公加九錫了。”王導不予理會,只是謙恭地走開算了。蔡謨又說:“我沒聽說過別的什么東西,只知道有短轅的牛車,長柄的拂塵。”王導這才大怒,對人說:“我和各位賢能一起在洛陽游玩時,哪里聽說過這個蔡克的兒子!” 

王導有個愛妾姓雷,經常干預朝政,收受賄賂。蔡謨戲稱她為“雷尚書”。 

元規塵污人

當時庾亮因為名望高而所轄地盤狹窄,于是出鎮外地。南蠻校尉陶稱挑撥說:“庾亮一定會舉兵向內。”勸王導暗中要提防。王導說:“我和庾元規休戚與共,這些無根無據的議論,不應當出自智者之口。如果就像你說的那樣,庾元規真的領兵打進來,我就頭戴角巾穿上便服回家,有什么可擔憂的?”又給陶稱寫信,說因為庾亮是皇帝的大舅,應該盡心盡力侍奉。這樣一來,挑撥的謠言就平息了。

當時庾亮雖鎮守于外,但還執掌著朝政大權,又據于上流之形勝,手握強兵,一些順風轉舵的人都投奔他。王導在朝中心內不平,常常在刮起西風的時候,用扇子擋起風塵,慢吞吞地說:“庾元規吹起的灰塵把人弄臟了。” 

伯仁因我而死

王敦叛亂時, 王導因為怕受牽連,每日都率宗族二十余人跪在宮闕外請罪。值周顗入宮,王導哀求說:“伯仁,我一家百口就托付給你了。”周顗毫不睬理,入宮對明帝說王導忠誠,申救甚至,明帝聽從他的意見。又留周顗飲酒,周顗酒醉出宮,王導還跪在宮門前,又求周顗,周顗不答,卻噴著酒氣說:“我要誅殺那些亂臣賊子,換取金印,掛在手肘后!”王導自以為周顗不救他,甚為怨恨。

其后王敦入建康,征求王導意見,問周顗是給他高官還是殺掉,王導都默而不語。于是王敦就殺掉了周顗。后來王導料檢中書故事,看到周顗救他的奏章,言辭感人,殷勤切至。王導執表流涕,悲不自勝,對諸兒說:“我不殺伯仁,伯仁卻因我而死。在幽冥之中,我愧對這樣的良友。” 

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謝玄

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謝玄文武兼備,立志挽救危亡,以圖恢復。他創建的“北府兵”,能征善戰,特別能吃苦耐勞,成為東晉最為精銳的武裝力量。在淝水之戰中,“北府兵”軍陣嚴整,使秦主望而生畏,可見其強。王導在政治上也同樣是一個了不起的人物。足見,王導、謝玄二人不管是在政治上還是文學上,對后世都有比較深遠的影響。

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