元代儒林四杰

人物生平

虞集祖籍仁壽（今屬四川省眉山市仁壽縣），為南宋丞相虞允文五世孫，其父虞汲曾任黃岡尉，宋亡后，徙臨川崇仁（今屬江西省）。其母親是國子祭酒楊文仲之女。祖輩皆以文學知名。虞集于南宋咸淳八年二月二十日（１２７２年３月２１日）生于湖南衡陽，正當宋末，兵戈擾攘，為避戰亂，隨父遷居江西崇仁二都（今石莊鄉）。

虞集自幼聰穎，３歲即知讀書，４歲時由母楊氏口授《論語》、《孟子》、《左傳》及歐陽修、蘇軾名家文章，聽畢即能成誦。９歲時已通曉儒家經典之大旨。１４歲時師從著名理學家吳澄，對儒學世界觀有了進一步認識。元朝統一全國后，虞集先在江西南行臺中丞董士選府中教書。

元成宗大德元年（１２９７年），虞集至大都（今北京市）。

大德六年（１３０２年），被薦入京為大都路儒學教授。不久，為國子助教。他以師道自任，聲譽日顯，求學者甚多。

皇慶元年（１３１２年），元仁宗即位，虞集任太常博士、集賢院修撰。他上疏論學校教育問題，多有真知灼見，為仁宗所賞識。

延祐六年（１３１９年），為翰林待制兼國史院編修、集賢修撰。

泰定元年（１３２４年），為國子司業，后為秘書少監。

泰定四年（１３２７年），他與王約隨從泰定帝去上都，用蒙語和漢語講解經書，上都大臣為其博古通今所折服。泰定帝時，升任翰林直學士兼國子祭酒。他建議京東沿海土地應讓民開墾，筑堤以防潮水涌入。這既可逐年增加稅收，又使數萬民眾得以在京師周圍聚集，增強保衛京師的力量。這些主張雖未被采納，但后來海口設立萬戶之計，就是采用其說。文宗在登位之前，就對虞集有所了解，登基后，即命其為奎章閣侍書學士。文宗有旨采輯本朝典章制度，仿效“唐、宋會要”，編修《經世大典》，命虞集與平章事趙世延同任總裁。后趙世延離任，由虞集獨專其責。虞集嘔心瀝血，批閱兩載，于至順二年（１３３１年）全書編纂而成，共計８８０卷，是研究元朝歷史的重要資料。書成后，文宗命他為翰林侍講學士、通奉大夫，他以眼疾為由乞外任，未被允許。直到文宗及幼君寧宗相繼去世，才得以告病回歸崇仁。

至正八年（１３４８年）五月二十三日（６月２０日），虞集病逝于家。謚“文靖”，贈江西行省參知政事，追封為仁壽郡公。

人物評價

虞集學識淵博，能究極本源，研精探微。精于理學，為元代“儒林四杰”之一。他認為道德教化是國家治本的大事，選用人才必須為眾所敬服。主張理學應貫穿于雅俗之中。為元代中期文壇盟主，詩文俱稱大家。文多宣揚儒家傳統，倡導理學，歌頌元室。詩風典雅精切，格律謹嚴，深沉含蓄，縱橫無礙。其詩歌風格于精切典雅中見沉雄老練，體裁多樣，長于七古和七律，與楊載、范梈、揭奚斯齊名，人稱“虞、楊、范、揭”，為“元詩四大家”之一。一時朝廷宏文高冊，多出其手。在其詩作中，有不少作品涉及撫州故土的山水風土人情。

藝術成就

詩詞

詩

虞集素負文名，宋濂在《柳待制文集》序言中說：“天歷以來，海內之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼碩、烏傷黃公晉卿及公（柳貫）四人而已。識者以為名言”。宋犖《漫堂說詩》云：“元初襲金源派，以好問為大宗，其后則稱虞、楊、范、揭”。又如沈德潛《說詩晬語》云：“虞、楊、范、揭四家詩品相敵。中又以漢廷老吏為最。”

虞集說：“仲宏（楊載）詩如百戰健兒，德機（范梈）詩如唐臨晉帖，曼碩（揭傒斯）詩如美女簪花（一作“三日新婦”），而他自己的詩如“漢廷老吏”。據說揭傒斯聽到這種評論，頗不高興，因為揭的詩寫得是相當典重的。虞集詩歌內容表現出較強的民族意識。他在《挽文丞相》一詩中，對寧死不屈的南宋忠臣文天祥充滿了哀悼，以至有人這樣說：“讀此詩而不泣下者幾希！”文字亦流暢宛轉。另有《從兄德觀父與集同出滎州府君，宋亡隱居不仕而歿，集來吳門省墓，從外親臨邛韓氏得兄遺跡有說：“我因國破家何在，居為唇亡齒亦寒”，不知為誰作也？撫誦不覺流涕，因足成一章，并發其幽潛之意云》一詩，也流露同樣思想感情。在《趙千里小景》詩中，他說“殘云野水三百年”，也有憑吊宋亡的意思。虞集生二歲而宋亡，但由于元代民族關系緊張，以至在作品中表露出民族意識。

虞集有些詩還寫及了民生疾苦，如《次韻陳溪山□履》、《杞菊軒》等。此外，他對元統治者推行的民族仇殺政策，頗表不滿。他更多的詩是贈答應酬、內容空泛的作品。虞集生長在社會和平安定時期，他　的詩詞一般都寫得清和淡遠。一派承平氣象，如《無題》詩表現一種朦朧的境界，《聞機杼》則呈現雅淡的畫面，《臘日偶題》、《聽雨》、《宮詞》等給人一種安詳幽靜印象。虞集的詩風格嚴峻，聲律圓熟。

詞

虞集工詞，一生所寫詩詞文章逾萬篇，但其詞作今僅存二十多首，大都敘述個人閑愁情思，缺乏社會生活內容，景物描寫亦平平無特色，惟《風入松》“畫堂紅袖倚清酣”引人注目，其中有句說：“杏花春雨在江南”，勾畫江南景物，令人神往。杏花春雨本用陸游詩意而加以翻新。據說和他同時的詩人陳旅、張起巖都很欣賞這首詞，而當時機坊還把它織在羅貼上，作為藝術品供人賞玩。

散曲

虞集所作散曲，今僅存《折桂令》一首，前人頗為稱頌。元陶宗儀《輟耕錄》謂“雖一時娛戲，亦過人遠矣”。吳梅《顧曲麈談》云：“先生（虞集）文章道義，照耀千古，出其余緒，尤能工妙如此，詢乎天才，不可多得也，此種‘短柱’句法，自元迄今，和之者絕少，唯明徐天池《四聲猿》中，曾一仿之，后不一見也”。王季烈《螾廬曲談》評價說：“虞學士集之《折桂令》詠蜀漢事云云，通篇用‘短柱格　’，語妙天成。”

散文

虞集的散文多數為官場應酬文字，頌揚權貴，倡導理學。當時宗廟朝廷的典冊，公侯大夫的碑銘，多由他撰寫。但也有一些書信傳記文章，表現了作者的思想性情。如《陳□小傳》寫宋代進士陳□守常州以身殉城的事跡，褒揚其忠義。又如《答劉桂隱書》對劉氏不出仕，十分稱賞，贊揚劉＂霜降冰涸而松柏后凋，沙礫汰除而黃金獨耀＂。這里對忠于趙宋王朝的人物的歌頌和他在詩歌中流露的民族意識是相通的。

虞集還有一些散文表現他的政治理想和對社會人情物理的深刻體會。《海樵說》著重闡明“大烹以養賢，推之使天下皆得其養”的道理，《醫說賜易晉》強調醫生應有仁愛的心腸，等等。

書法

虞集的書法在當時也很有名，頗得晉朝人韻味。傳世作品有行書《白云法師帖》為其晚年之作。書法行筆環縈，字若連綿，法度險峭，勁健古雅。如王世貞所言：“用筆若草草，而中自遒勁。”《墨緣匯觀·法書卷》、《三虞堂書畫目》有著錄。

個人作品

著有《道園學古錄》、《道園類稿》各５０卷，《虞文靖公詩集》（又曰《虞伯生詩》）。

元史文載

虞集，字伯生，宋丞相虞允文五世孫也。曾祖剛簡，為利州路提刑，有治績。嘗與臨邛魏了翁，成都范仲黼、李心傳輩，講學蜀東門外，得程、朱氏微旨，著《易詩書論語說》，以發明其義，蜀人師尊之。祖玨，知連州，亦以文學知名。父汲，黃岡尉。宋亡，僑居臨川崇仁，與吳澄為友，澄稱其文清而醇。嘗再至京師，贖族人被俘者十余口以歸，由是家益貧。晚稍起家，教授于諸生中，得孛術魯翀、歐陽玄而稱許之，以翰林院編修官致仕。娶楊氏，國子祭酒文仲女。咸淳間，文仲守衡，以汲從，未有子，為禱于南岳。集之將生，文仲晨起，衣冠坐而假寐，夢一道士至前，牙兵啟曰：“南岳真人來見。”既覺，聞甥館得男，心頗異之。

集三歲即知讀書，歲乙亥，汲挈家趨嶺外，干戈中無書冊可攜，楊氏口授《論語》、《孟子》、《左氏傳》、歐蘇文，聞輒成誦。比還長沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經，通其大義矣。文仲世以《春秋》名家，而族弟參知政事棟，明于性理之學，楊氏在室，即盡通其說，故集與弟盤，皆受業家庭，出則以契家子從吳澄游，授受具有源委。

左丞董士選自江西除南行臺中丞，延集家塾。大德初，始至京師。以大臣薦，授大都路儒學教授，雖以訓迪為職，而益自充廣，不少暇佚。除國子助教，即以師道自任，諸生時其退，每挾策趨門下卒業，他館生多相率詣集請益。丁內艱，服除，再為助教，除博士。監祭殿上，有劉生者，被酒失禮俎豆間，集言諸監，請削其籍。大臣有為劉生謝者，集持不可，曰：“國學，禮義之所出也，此而不治，何以為教！”仁宗在東宮，傳旨諭集，勿竟其事，集以劉生失禮狀上之，移詹事院，竟黜劉生，仁宗更以集為賢。

大成殿新賜登歌樂，其師世居江南，樂生皆河北田里之人，情性不相能，集親教之，然后成曲。復請設司樂一人掌之，以俟考正。仁宗即位，責成監學，拜臺臣為祭酒，除吳澄司業，皆欲有所更張，以副帝意，集力贊其說。有為異論以沮之者，澄投檄去，集亦以病免。未幾，除太常博士，丞相拜住方為其院使，間從集問禮器祭義甚悉，集為言先王制作，以及古今因革治亂之由，拜住嘆息，益信儒者有用。

朝廷方以科舉取士，說者謂治平可力致，集獨以謂當治其源。遷集賢修撰。因會議學校，乃上議曰：“師道立則善人多，學校者，士之所受教，以至于成德達材者也。今天下學官，猥以資格授，強加之諸生之上，而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之，于學校無益也。如此而望師道之立，可乎？下州小邑之士，無所見聞，父兄所以導其子弟，初無必為學問之實意，師友之游從，亦莫辨其邪正，然則所謂賢材者，非自天降地出，安有可望之理哉！為今之計，莫若使守令求經明行修成德者，身師尊之，至誠懇惻以求之，其德化之及，庶乎有所觀感也。其次則求夫操履近正，而不為詭異駭俗者，確守先儒經義師說，而不敢妄為奇論者，眾所敬服，而非鄉愿之徒者，延致之日，諷誦其書，使學者習之，入耳著心，以正其本，則他日亦當有所發也。其次則取鄉貢至京師罷歸者，其議論文藝，猶足以聳動其人，非若泛泛莫知根柢者矣。”六年，除翰林待制，兼國史院編修官。仁宗嘗對左右嘆曰：“儒者皆用矣，惟虞伯生未顯擢爾。”會晏駕，不及用。

英宗即位，拜住為相，頗超用賢俊，時集以憂還江南，拜住不知也。乃言于上，遣使求之于蜀，不見；求之江西，又不見；集方省墓吳中，使至，受命趨朝，則拜住不及見矣。泰定初，考試禮部，言于同列曰：“國家科目之法，諸經傳注各有所主者，將以一道德、同風俗，非欲使學者專門擅業，如近代五經學究之固陋也。圣經深遠，非一人之見可盡，試藝之文，推其高者取之，不必先有主意。若先定主意，則求賢之心狹，而差自此始矣。”后再為考官，率持是說，故所取每稱得人。

泰定初，除國子司業，遷秘書少監。天子幸上都，以講臣多高年，命集與集賢侍讀學士王結執經以從，自是歲嘗在行。經筵之制，取經史中切于心德治道者，用國語、漢文兩進讀，潤譯之際，患夫陳圣學者未易于盡其要，指時務者尤難于極其情，每選一時精于其學者為之，猶數日乃成一篇，集為反覆古今名物之辨以通之，然后得以無忤，其辭之所達，萬不及一，則未嘗不退而竊嘆焉。拜翰林直學士，俄兼國子祭酒。嘗因講罷，論京師恃東南運糧為實，竭民力以航不測，非所以寬遠人而因地利也。與同列進曰：“京師之東，瀕海數千里，北極遼海，南濱青、齊，萑葦之場也，海潮日至，淤為沃壤，用浙人之法，筑堤捍水為田，聽富民欲得官者，合其眾分授以地，官定其畔以為限，能以萬夫耕者，授以萬夫之田，為萬夫之長，千夫、百夫亦如之，察其惰者而易之。一年，勿征也；二年，勿征也；三年，視其成，以地之高下，定額于朝廷，以次漸征之；五年，有積蓄，命以官，就所儲給以祿；十年，佩之符印，得以傳子孫，如軍官之法。則東面民兵數萬，可以近衛京師，外御島夷；遠寬東南海運，以紓疲民；遂富民得官之志，而獲其用；江海游食盜賊之類，皆有所歸。”議定于中，說者以為一有此制，則執事者必以賄成，而不可為矣。事遂寢。其后海口萬戶之設，大略宗之。

文宗在潛邸，已知集名，既即位，命集仍兼經筵。嘗以先世墳墓在吳、越者，歲久湮沒，乞一郡自便，帝曰；“爾材何不堪，顧今未可去爾。”除奎章閣侍書學士。時關中大饑，民枕籍而死，有方數百里無孑遺者，帝問集何以救關中，對曰：“承平日久，人情宴安，有志之士，急于近效，則怨讟興焉。不幸大災之余，正君子為治作新之機也，若遣一二有仁術、知民事者，稍寬其禁令，使得有所為，隨郡縣擇可用之人，因舊民所在，定城郭，修閭里，治溝洫，限畎畝，薄征斂，招其傷殘老弱，漸以其力治之，則遠去而來歸者漸至，春耕秋斂，皆有所助，一二歲間，勿征勿徭，封域既正，友望相濟，四面而至者，均齊方一，截然有法，則三代之民，將見出于空虛之野矣。”帝稱善。因進曰：“幸假臣一郡，試以此法行之，三五年間，必有以報朝廷者。”左右有曰：“虞伯生欲以此去爾。”遂罷其議。有敕諸兼職不過三，免國子祭酒。

時宗藩暌隔，功臣汰侈，政教未立，帝將策士于廷，集被命為讀卷官，乃擬制策以進，首以“勸親親，體群臣，同一風俗，協和萬邦”為問，帝不用。集以入侍燕閑，無益時政，且媢嫉者多，乃與大學士忽都魯都兒迷失等進曰：“陛下出獨見，建奎章閣，覽書籍，置學士員，以備顧問。臣等備員，殊無補報，竊恐有累圣德，乞容臣等辭職。”帝曰：“昔我祖宗，睿智聰明，其于致理之道，生而知之，朕早歲跋涉難阻，視我祖宗，既乏生知之明，于國家治體，豈能周知？故立奎章閣，置學士員，以祖宗明訓、古昔治亂得失，日陳于前，卿等其悉所學，以輔朕志。若軍國機務，自有省院臺任之，非卿等責也。其勿復辭。”

有旨采輯本朝典故，仿唐、宋《會要》，修《經世大典》，命集與中書平章政事趙世延同任總裁。集言：“禮部尚書馬祖常，多聞舊章，國子司業楊宗瑞，素有歷象地理記問度數之學，可共領典；翰林修撰謝端、應奉蘇天爵、太常李好文、國子助教陳旅、前詹事院照磨宋纟茲、通事舍人王士點，俱有見聞，可助撰錄。庶幾是書早成。”帝以嘗命修遼、金、宋三史，未見成績，《大典》令閣學士專率其屬為之。既而以累朝故事有未備者，請以翰林國史院修祖宗實錄時百司所具事跡參訂。翰林院臣言于帝曰：“實錄，法不得傳于外，則事跡亦不當示人。”又請以國書《脫卜赤顏》增修太祖以來事跡，承旨塔失海牙曰：“《脫卜赤顏》非可令外人傳者。”遂皆已。俄世延歸，集專領其事，再閱歲，書乃成，凡八百帙。既上進，以目疾丐解職，不允，乃舉治書侍御史馬祖常自代，不報。

御史中丞趙世安乘間為集請曰：“虞伯生久居京師，甚貧，又病目，幸假一外任，便醫。”帝怒曰：“一虞伯生，汝輩不容耶！”帝方向用文學，以集弘才博識，無施不宜，一時大典冊咸出其手，故重聽其去。集每承詔有所述作，必以帝王之道、治忽之故，從容諷切，冀有感悟，承顧問及古今政治得失，尤委曲盡言，或隨事規諫，出不語人。諫或不入，歸家悒悒不樂。家人見其然，不敢問其故也。時世家子孫以才名進用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。既不效，則相與摘集文辭，指為譏訕，賴天子察知有自，故不能中傷，然集遇其人，未嘗少變。一日，命集草制封乳母夫為營都王，使貴近阿榮、飐飐傳旨。二人者素忌集，繆言制封營國公，集具稿，俄丞相自榻前來索制甚急，集以稿進，丞相愕然問故，集知為所紿，即請易稿以進，終不自言，二人者愧之。其雅量類如此。

論薦人材，必先器識，心所未善，不為牢籠以沽譽；評議文章，不折之于至當不止，其詭于經者，文雖善，不與也。雖以此二者忤物速謗，終不為動。光人龔伯璲，以才俊為馬祖常所喜，祖常為御史中丞，伯遂游其門，祖常亟稱之，欲集為薦引，集不可，曰：“是子雖小有才，然非遠器，亦恐不得令終。”祖常猶未以為然。一日，邀集過其家，設宴，酒半，出薦牘求集署，集固拒之，祖常不樂而罷。文宗崩，集在告，欲謀南還，弗果。幼君崩，大臣將立妥歡帖穆爾太子，用至大故事，召諸老臣赴上都議政，集在召列。祖常使人告之曰：“御史有言。”乃謝病歸臨川。

初，文宗在上都，將立其子阿剌忒納答剌為皇太子，乃以妥歡帖穆爾太子乳母夫言，明宗在日，素謂太子非其子，黜之江南，驛召翰林學士承旨阿鄰帖木兒、奎章閣大學士忽都魯篤彌實書其事于《脫卜赤顏》，又召集使書詔，播告中外。時省臺諸臣，皆文宗素所信用、同功一體之人，御史亦不敢斥言其事，意在諷集速去而已。伯璲后以用事敗，殺其身，世乃服集知人。

元統二年，遣使賜上尊酒、金織文錦二，召還禁林，疾作不能行，屢有敕，即家撰文，褒錫勛舊、侍臣。有以舊詔為言者，帝不懌曰：“此我家事，豈由彼書生耶！”至正八年五月己未，以病卒，年七十有七。官自將仕郎十二轉為通奉大夫。贈江西行中書省參知政事、護軍，封仁壽郡公。

集孝友，方二親以故家令德，中遭亂亡，僑寓下邑，左右承順無違。弟盤，早卒，教育其孤，無異己子。兄采，以筦庫輸賦京師，虧數千緡，盡力營貸代償之，無難色。撫庶弟，嫁孤妹，具有恩意。山林之士知古學者，必折節下之，接后進，雖少且賤，如敵己。當權門赫奕，未嘗有所附麗。集議中書，正言讜論，多見容受，屢以片言解疑誤，出人于濱死，亦不以為德。張珪、趙世延尤敬禮之，有所疑必咨焉。

家素貧，歸老后食指益眾，登門之士相望于道，好事爭起邸舍以待之。然碑板之文，未嘗茍作。南昌富民有伍真父者，貲產甲一方，娶諸王女為妻，充本位下郡總管。既卒，其子屬豐城士甘愨求集文銘父墓，奉中統鈔五百錠準禮物，集不許，愨愧嘆而去。其束修羔雁之入，還以為賓客費，雖空乏弗恤也。

集學雖博洽，而究極本原，研精探微，心解神契，其經緯彌綸之妙，一寓諸文，藹然慶歷乾淳風烈。嘗以江左先賢甚眾，其人皆未易知，其學皆未易言，后生晚進知者鮮矣，欲取太原元好問《中州集》遺意，別為《南州集》以表章之，以病目而止。平生為文萬篇，稿存者十二三。早歲與弟盤同辟書舍為二室，左室書陶淵明詩于壁，題曰陶庵，右室書邵堯夫詩，題曰邵庵，故世稱邵庵先生。子四人，安民，以蔭歷官知吉州路安福州。游其門見稱許者，莆田陳旅，旅亦有文行世。國學諸生若蘇天爵、王守誠輩，終身不名他師，皆當世稱名卿者。其交游尤厚者，曰范梈。

簡介

揭傒斯，字曼碩。豐城市杜市鎮大屋場人，元代著名文學家、史學家。與虞集、楊載、范梈同為“元詩四大家”之一，又與虞集、柳貫、黃溍并稱“儒林四杰”。

生平

揭傒斯幼年家境貧苦。其父揭來成是宋朝的一個“拔貢”，母親黃氏。５歲從父就讀，刻苦用功，晝夜不懈，十二三歲博覽經史百家，至十五六歲時已是文采出眾，尤其擅長詩詞、書法。年紀差不多的人，均敬佩他，拜他為師。

揭傒斯青年時期，遠游湖南、湖北，講學謀生，直至３９歲。一些名公顯宦很器重他，湖南宣慰使趙琪素把揭看作“知人”，說他將來必為“翰苑名流”。湖南憲使盧摯、湖北憲使程鉅夫也非常賞識他。程鉅夫稱揭傒斯為“奇才”，把自己的堂妹許配給他為妻。

元皇慶元年（１３１２年），程鉅夫（字文海）在朝做官，其公館設在宮廷門前。揭傒斯常居館內少出，執主賓之禮十分謹慎，很少有人知道他是程鉅夫的肺腑親戚。那時元代開國遺老尚在，聽說程公有佳客，都想見識見識。程鉅夫只得引見。他們從交談中發現，揭傒斯論文時意象飛動，氣勢豪放，論政時騁議馳辯，理正辭嚴。大家認為揭傒斯才華橫溢，是國家棟梁之材，紛紛向朝廷推薦。知中書李益，看了揭傒斯寫的《功臣列傳》，贊嘆不已，“這才是修史書的名手筆啊！別人修史不過是謄抄其它版本的史書而已！”。程鉅夫的莫逆之交，深受元廷敬畏的集賢大學士王約（字彥博）力薦說：“與傒斯談治道，大起人意，授之以政，當無施不可。”

元延祐元年（１３１４年），揭傒斯由布衣授為翰林國史院編修。三年（１３１６年），升應奉翰林文字同知制誥。四年（１３１７年），遷升為國子助教。六年（１３１９年），朝廷提升揭傒斯為“奎章閣”供奉學士。不久，又提升為侍講學士，主修國史，管理經筵事務，為皇帝擬寫制表。當時提升不能超過兩級，可是揭傒斯卻連進四級，直至二品“中奉大夫”，實為罕見之事。

元天歷二年（１３２９年），圖帖睦耳在“奎章閣”內聚集功臣于弟和皇親國戚子孫就學，要揭傒斯擔任授經郎。“奎章閣”設在興圣殿西，揭傒斯每日早起，步行最先到達，從學的公子王孫共同商議；集資為老師買一匹好馬。揭傒斯聽說后，自己隨即購置一匹馬，反復讓人看，然后又把馬賣了，以此舉表示自己不愿牽累別人。在揭傒斯門下求學而入朝做官的人，后來大都成為國家的重臣。他們之中很少有求人聲援的，都不貪圖功名利祿。揭傒斯任投經郎時，圖帖睦耳（即元文帝）　經常來到閣中咨訪，與揭傒斯交談，（揭傒斯）每次都對答如流。至順元年（１３３１年）預修《皇朝經世大典》，皇帝看到揭傒斯寫的《秋官憲典》，驚訝地說：“這不是唐律嗎？”又看到《太平政要》四十九章，更是愛不釋手，把它放在床頭，經常閱看。并把《太平政要順》發給文武百官觀賞，說：“這是我們的揭曼碩所寫的，你們都得好好看看！”皇帝不直呼傒斯其名，而以“曼碩”喚之，以示親重。

元至正三年（１３４３年），揭傒斯以７０歲高齡辭職回家。走到中途，皇帝派人追上，請揭傒斯回京寫《明宗神御殿碑文》。寫完后，他又要求回家。丞相問揭傒斯：“方今政治何先？”揭答：“養人。”丞相再問：“養

人為何在先呢？”再答：“人才，當他的名望還沒有顯露時，休養在朝廷，使他全面了解國家政務，一旦用他的時候，他就會自覺地施展本領啊！這樣就不會出現因缺乏人才而誤大事的后患啊！”丞相欽佩，奉旨留下他編修遼、金、宋三史，任總裁官。丞相問揭傒斯，“修史以何為本？”答：“用人為本。有學問能寫文章而不懂歷史的人不能用，有學問能寫文章且懂歷史但缺乏道德的人也不能用，用人的根本應當把‘德’放在第一位。”并經常與同事說，“要想知道寫史的方法，首先必須明白歷史的意義。古人寫史，雖小善必錄，雖小惡必記。不然的話，何以規勸人們棄惡揚善？”故此，他自己毅然執筆撰稿，孜孜不倦。凡朝政之得失，人事之功過，均以是非衡量，不隱惡，不溢美。對根據不足的事物，必反復考證才寫上，力求準確無誤。至正四年（１３４４年）七月四日（８月１２日），《遼史》修成，呈送皇帝，得到獎賞，并勉勵他早日完成金、宋二史。揭傒斯深知皇帝對自己的信任，唯恐力不從心，難以完成。他吃住都在修史館中，每天天剛亮便起床，至深夜不歇，廢寢忘食。那年盛夏，揭身染傷寒，仍伏案修撰。七月戊戌（十一）日（８月１９日）以身殉職。朝中官員得悉揭傒斯去世的噩耗，都趕到史館哭悼。第二天（８月２０日），中書出公鈔２５００緡，率先為他辦理喪事。樞密院、御史臺、六部等，也送了賻金。這時，有外國使節來到京城，燕勞史局以揭公故，改日設宴接待。皇帝為他嗟悼，賜楮幣萬緡治喪事，并派官兵以驛舟送揭傒斯靈柩到故鄉安葬。揭傒斯死后葬于富州富城鄉富陂之原（秀市鄉水洲村對面山坡上）。追封為豫章郡公，謚號文安。　《元史》卷一百八十一有傳。

揭傒斯有兩子一女，長子揭被，次子揭廣陽，女揭楊湘。

軼事

揭傒斯在外為官，念念不忘故鄉。豐城本不產金，官府聽信奸民商瓊迷惑之言，招募３００戶人家淘金，以商瓊為總領。豐城人只好散往外地采金獻給朝廷，每年上交自４兩增至４９兩。商瓊死后，３００戶淘金人幸存不多，生存者也貧困不堪。上司責成豐城當局交不出黃金就用勞役來抵償，豐城許多人因此流離失所，家破人亡。揭傒斯從堂孫處獲悉此事，向朝廷詳述實情，獲準徼免，縣人感其恩德。

揭傒斯性格耿直，好善嫉惡，表里如一。聽到某郡縣有廉潔奉公、愛護百姓的官吏，講話、寫文章時，必定旁引曲喻，稱道廉吏的行為，宣揚廉吏的品德。聽到某官吏貪贓害民，則必定在議論時批評這個官吏，并規勸他。有一次，一個郡侯以權勢要部下百姓送禮做壽，并請揭傒斯撰文記他的德政。揭傒斯痛斥說：“你的所作所為怎么樣？我能違背民意違背自己的心愿為你粉飾、阿諛奉承？”此人幾經賄賂都以失敗而告終。而遇到善良的人求助，揭傒斯總是熱情地幫助他們。有一個客人為求他寫文章，送給他酬金，揭傒斯寫好了文辭，對客人說：“錢你拿回去自己用吧，你的心意我已收下了。”

揭傒斯從青年時代起就憂國憂民，寫了不少反映社會現實的詩篇。《臨川女》一詩描寫一個世代為人傭耕的貧農盲女，由于父死家貧，母兄無力養她，忍痛要將她趕出門外的悲慘情景：我本朱氏女，住在臨川城。五歲父乃死，天復令我盲。母兄日困窮，何以資我身？一朝聞密盲，與盲出東門。不見所向途，但聞風雨聲。我母為之泣，我鄰為之嘆。我母本慈愛，我兄亦艱勤。所驅病與貧，遂使移中情。《楊柳青謠》中寫道：“連年水旱更無蠶，丁力夫徭百不堪。惟有河邊守墳墓，數株高樹曉相參。”　揭傒斯步入仕途之后，寫了大量頌圣、應制、贈譽之作，條理清晰，體制嚴整，闡述明達。《上李秦公書》說：“夫士志為上，時次之，位次之。農不以水旱怠其耕，商不以寒暑輟其負販，故能致千金之產，登百谷于場，況士之志于道者乎！不逢于今，必顯于后。有其時，有其位，道行于天下，天也。無其時，無其位，道不行于天下，亦天也。故士之所患者，志不立，道不明，不敢計其時與位也。……學富而得廣，志勤而行實。不以摧困折辱而易其節，不以富貴顯榮而改其度。天下之士，莫不厲其志、修其道，以待時之用已。”《與尚書右丞書》中說：“千尺之松，不蔽其根者，獨立無輔也。森木之林，鳥獸群聚者，眾材咸濟也。是故自用無明，專欲無成，得眾者昌，寡助者亡，此賢愚同知，古今一軌也。懸千金之賞，不患無徙木之人，市千里之骨，何憂無絕足之馬？果能推誠折節，激昂鼓舞，則士必樂為用。士樂為用，何功不成？忠以出之，信以行之，忠信之人，天必佑之。”

成就

文學

揭傒斯是元代一大才子，為文簡潔嚴整，為詩清婉麗密，虞集稱其“如美女簪花”。即便社會地位、生活環境改變之后，對下層人民的疾苦并未忘懷，形諸詩文的仍然不少。在《送劉以德赴化州學政序》中有“旬宣之道未盡，廉恥之化未興，詬病之風未除，職教之徒臃腫腆腮”之句。在《送吏部段尚書赴湖廣行省參政二十韻》詩中寫道“五嶺纏妖欞，三湘困繹騷。罷氓貧到骨，文吏細吹毛。麟鳳饑為腰，鷹鹋飽在僚。”《千頃堂書目》載有《揭文安公集》五十卷，明初已缺十三卷。尚存古代全集本有三種：《四庫全書》本（十四卷）、《四部叢刊》本（十四卷，又補遺詩一卷）、《豫章叢書》本（十八卷）。１９８５年６月，上海古籍出版社重新編輯出版了《揭傒斯全集》。

揭傒斯的《漁父》、《高郵城》、《楊柳青謠》、《秋雁》、《祖生詩》、《李宮人琵琶引》等詩，都在一定程度上揭露了現實社會生活不合理的現象。尤其是《秋雁》詩，別有寄托，寫出了當時民族間的矛盾。誠如《至正直記》說：“揭曼碩題雁，蓋譏色目北人來江南者，貧可富，無可有，而猶毀辱罵南方不絕，自以為右族身貴，視南方如奴隸，然南人亦視北人加輕一等，所以往往有此誚。”揭傒斯還有一首《女幾浦歌》，用民歌體描寫大孤山下的船民，不管風浪如何險惡，總是無所畏懼，表現了勞動人民的剛毅勇敢。

揭傒斯的散文多宣揚封建倫理思想，但也有一些可讀的作品。如《與蕭維斗書》、《送李克俊赴長興州同知序》，都認為“獨善其身”不是一個政治家的風度。《浮云道院記》、《胡氏園趣亭記》，反映出一種封建時代文人的閑適情趣。歐陽玄《豫章揭公墓志銘》說，揭傒斯“文章……正大簡潔，體制嚴整。作詩長于古樂府，選體、律詩長句，偉然有盛唐風”。

書法

揭傒斯善書法。朝廷典冊、元勛銘辭，多出其手。法書肇伏羲氏，愈變而愈降，遂與世道相隆污。能考之古猶難，況復之乎，……思見圣人之治，法書之復，其在茲乎。然天下之期復于古者，不止法書也，而于是觀也，則盛氏之書，其復古之兆乎。（《中國書畫全書》）存世書跡有《千字文》、《雜書卷》等。

作品

【寒夜】

疏星凍霜空，流月濕林薄。虛館人不眠，時聞一葉落。

【秋雁】

寒向江南暖，饑向江南飽。莫道江南惡，須道江南好。

【別武昌】

欲歸常恨遲，將行反愁遽。殘年念骨肉，久客多親故。

佇立望江波，江波正東注。

【和歐陽南陽月夜思】

月出照中園，鄰家猶未眠。不嫌風露冷，看到樹陰圓。

天清照逾近，夜久月將遠。墻東雙白楊，秋聲隔窗滿。

【自盱之臨川早發】

扁舟催早發，隔浦遙相語。魚色暗連山，江波亂飛霧。

初辭梁安峽，稍見石門樹。杳杳一聲鐘，如朝復如暮。

【山水卷】

稍稍云木動，藹藹煙峰亂。遠浦引歸橈，雙崖臨絕岸。

方思隱淪客，欲結漁樵伴。水闊山更遙，幽期空汗漫。

【黃尊師高軒觀鵝因留宿】

開軒南岳下，世事未曾聞。落葉常疑雨，方池半是云。

偶尋騎鶴侶，來此看鵝群。一夜潺湲里，秋光得細分。

【衡山縣曉渡】

古縣依江次，輕輿落岸隈。鳥沖行客過，山向野船開。

近岳皆云氣，中流忽雨來。何時還到此，明月照沿洄。

【重餞李九時毅賦得南樓月】

娟娟臨古戍，晃晃辭煙樹。寒通云夢深，白映蒼祠莫。

胡床看逾近，楚酒愁難駐。雁背欲成霜，林梢初泫露。

故人明夜泊，相望定何處？且照東湖歸，行送歸舟去。

【寄題馮掾東皋園亭】

時雨散繁綠，緒風滿平原。興言慕君子，退食在丘園。

出應當世務，入詠幽人言。池流淡無聲，畦蔬蔚蔥芊。

高林麗陽景，群山若浮煙。好鳥應候鳴，新音和且閑。

時與文士俱，逍遙農圃春。理遠自知簡，情忘可避喧。

庶云保貞和，歲暮委周旋。

【廬山】

香爐峰色紫生煙，一入京華路杳然。云碓秋閑春藥水，雨犁春臥種芝田。

書憑海鶴來時寄，劍自潭蛟去后懸。忽報歸期驚倦客，獨淹微祿負中年。

【夏五月武昌舟中觸目】

兩髯背立鳴雙櫓，短蓑開合滄江雨。青山如龍入云去，白發何人并沙語。

船頭放歌船尾和，篷上雨鳴篷下坐。推篷不省是何鄉，但見雙雙白鷗過。

【夢武昌】

黃鶴樓前鸚鵡洲，夢中渾似昔時游。蒼山斜入三湘路，落日平鋪七澤流。

鼓角沈雄遙動地，帆檣高下亂維舟。故人雖在多分散，獨向南池看白鷗。

【送詹尊師歸廬山】

香爐峰色紫生煙，一入京華路杳然。云碓秋閑舂藥水，雨犁春臥種芝田。

書憑海鶴來時寄，劍自潭蚊去后懸。忽報歸期驚倦客，獨淹微祿負中年。

【漁父】

夫前撒網如車輪，婦后搖櫓青衣裙。全家托命煙波里，　扁舟為屋鷗為鄰。

生男已解安貧賤，生女已得供炊爨。天生網罟作田園，不教衣食看人面。

男大還娶漁家女，女大還作漁家婦。朝朝骨肉在眼前，年年生計大江邊。

更愿官中減征賦，有錢沽酒供醉眠。雖無余羨無不足，何用世上千鐘祿。

【大饑行】

去年旱毀才五六，今年家家食無粟。高囷大廩閉不開，朝為骨肉暮成哭。

官雖差官遍里閭，貪廉異政致澤殊。公家賑粟粟有數，安得盡及鄉民居。

前日殺人南山下，昨日開倉山北舍。捐軀棄命不復論，獲者如囚走如赦。

豪家不仁誠可罪，民主稔惡何由悔。

【高郵城】

高郵城，城何長？城上種麥，城下種桑。昔日鐵不如，今為耕種場。

但愿千萬年，盡四海外為封疆。桑陰陰，麥茫茫，終古不用城與隍。

【曹將軍下槽馬圖】

曹霸畫馬真是馬，宛頸相摩槽櫪下。卓犖權奇果如此，豈有世上無知者？

朱絲不是凡馬韁，天閑十二皆龍驤，曾從天子平四方。

畫圖仿佛余驪黃，華山之陽春草長。　

人物生平

早年經歷

元代至元十四年（1277年）十一月一日（11月27日），雖時值初冬，但婺州義烏稠城，天氣晴和，陽光燦爛，顯得格外溫暖。清澈澄碧的繡湖之水，在日光的映照下，波光粼粼；輕風掠過湖面，又泛起層層漣漪。就在這冬暖如春的美好日子里，一男嬰在繡湖之畔的院落里呱呱墜地，全家人歡欣不已。他，就是后來名垂史冊的元代“儒林四杰”之一、著名史官、璀璨耀眼的一代文星黃溍。

生平簡介

柳貫(1270年～1342年)，元代文學家。字道傳，自號烏蜀山人，婺州浦江(今屬蘭溪橫溪)人，博學多通，為文沉郁春容，工于書法，精于鑒賞古物和書畫，經史、百氏、數術、方技、釋道之書，無不貫通。官至翰林待制，兼國史院編修，系元代著名文學家、詩人、哲學家、教育家、書畫家，是元代“儒林四杰”之一，元代散文家虞集、揭傒斯、黃溍、柳貫并稱“儒林四杰”。

據《元史列傳第68·黃溍傳》記載：“貫，字道傳，……與溍及臨川虞集、豫章揭傒斯齊名，人號為‘儒林四杰’。”

元大德4年（1300）察舉為江山縣教諭，數年后升遷為昌國州學正。延祐6年（1319）任國子助教，旋升博士。先后從學者數千人，業成而仕，后多知名，其中最為著名者當為宋濂、危素、王褘、戴良等。

泰定元年（1324）擢升為太常博士，凡朝廷大典，必酌以古今而論定，人皆服其精審。泰定3年（1326），出任江西儒學提舉，秩滿歸鄉杜門不出十余年，收徒授學，讀書著述，沉潛于理學。

至正元年（1341），朝廷重用，起用為翰林院待制兼國史院編修官，至正二年（1342）11月初九病逝于京城大都（今北京）。 

柳貫官僅止于五品，祿不超過千石。但在當時文壇上影響不小，他的詩寫得古硬奇逸，意味雋永，受到廣泛尊崇，有人稱他是“文場之帥，士林之雄”。

明代“開國文臣之首”宋濂正是柳貫最得意的門生，宋濂曾這樣記述柳貫的學問及自己與老師的關系：“(柳貫)讀書博聞強記，自禮樂、兵刑、陰陽、律歷、田乘、地志、字學、祖譜及老佛家書莫不通貫……濂雖不敏，受先生之教為深。”

柳貫著名的文集有《金石竹帛遺文》10卷、《近思錄廣輯》3卷、《字系》2卷、《柳待制文集》20卷、《待制集》、《字系》、《近思錄廣輯》、《金石竹帛遺文》傳世。

詩文及評價

柳貫的詩寫得古硬奇逸,意味雋永,《山橋》一詩，可為代表。他自己說："詩成置我江西社，菟苑梁園隔幾春。"可見他是崇拜江西詩派的。在《自題稿卷》中，他說："何庸夸險絕，吾實厭神奇。"對江西詩派又有點不滿。他有幾首描寫海濱鹽民生活的詩，如"即今黔首為生蹙"(《偶題》)，"鞭血淋淋地亦腥"（《過宿長蘆書所感》），對于苦難中的人民寄予同情。

柳貫的文名比他的詩名大，他的散文雄渾嚴整，長于議論，事詳而詞核，見稱于時。不過他的散文多為墓銘碑表、興學修橋等應用文字，抒寫性情的不多。只有少數文章如《答臨川危太樸手書》，文字明白曉暢，信筆而書,情真意切。他評論當時社會風氣說:"比數十年，學者大抵有自利之心，而志日益卑，道日益遠。"談及當時文壇說："緣飾淺末,足以雄夸于制作之林,而為獵取名爵之資。"這些言論，切中時弊。柳貫還有一些題跋文字，短小自然，比起碑銘文字活潑，不失為一些好的小品文。