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亞圣十哲

隋唐時,人們對戰神的崇拜不僅僅局限于他的孔武英勇,也非常重視他的謀略智慧和赫赫戰功。唐玄宗開元十九年,就專門給周初的軍事家姜太公建立了一座祠廟,每年春秋兩季像祭孔老夫子一樣祭奠他。

唐肅宗即上元元年,不僅追謚姜太公為武成王,還挑選了歷代名將白起韓信、諸葛亮、張良、李靖、李績、田穰苴、孫武吳起、樂毅陪在他的身邊,稱為“亞圣十哲”。因太公望為主祭,所以太公尚父廟更名成武成王廟,簡稱武廟。所以“亞圣十哲”,也被稱之為“武廟十哲”。

白起

人物生平

展露頭角

白起出生的年代,秦的國力就已經十分強大了,秦昭王十二年,秦國制定了東進擊敗三晉圖謀天下的大戰略,強將成了秦國最急需的人才。秦昭王是一個雄心勃勃的霸者,即位之后繼續貫徹商鞅的變法國策,徹底推行軍功爵制,提拔平民出身的人才,白起順應時勢出現在中國歷史的舞臺上。 

秦昭王十三年(前294年),白起擔任左庶長,領兵攻打韓國新城(今河南伊川縣西)。

秦昭襄王十四年(前293年),韓魏聯軍扼守崤函以阻秦東進,秦國的丞相魏冉推薦白起為主將,出兵攻打韓、魏二國。白起上任后采用避實擊虛、先弱后強的戰法,將秦軍主力軍繞至韓魏聯軍后方,多次擊破聯軍分隊及后方留守之軍,逐漸將韓魏聯軍主力包圍于伊闕,最終滅韓魏聯軍二十四萬人,俘虜魏將公孫喜,又渡黃河攻取韓國安邑以東到乾河的土地。此戰白起一戰成名,因功升任國尉。

秦昭襄王十五年(前292年),白起升任大良造,發兵攻魏,一舉奪取了魏城大小六十一座,為秦的東出崤函奠定了基礎。

秦昭襄王十六年(前291年),白起與客卿司馬錯聯合攻下垣城。

秦昭襄王二十一年(前286年),白起攻打趙國,奪取光狼城(今山西高平市西)。 

受封武安

秦楚丹陽、藍田之戰后,楚國國勢走向衰微。伊闕之戰,秦軍大勝,秦國意圖展開南面攻勢,繼續削弱楚國。秦昭襄王寫信給楚頃襄王,要率領諸侯與楚“爭一旦之命”。楚頃襄王只得同秦講和,并娶秦女為婦。以后的秦昭襄王二十二年、二十三年,楚頃襄王都與秦昭襄王政治會盟,表示服從于秦。 

秦昭襄王二十六年(前282年),楚國出現一位善用弱弓射雁的人,楚頃襄王聽說后覺得稀奇,就召來詢問。此人卻是一位主張合縱的縱橫家,他用楚國過去的光榮歷史和今天的恥辱激勵楚王。楚頃襄王也有向秦報仇之志,于是派使臣前往各諸侯國,進行合縱伐秦的活動,秦國聽聞后決定予以楚國更大的打擊。

秦昭襄王二十七年(前281年),白起伐楚,楚軍敗,割上庸、漢水以北土地給秦講和。

秦昭襄王二十八年(前280年),秦國再次伐楚,白起先以漢北上庸之軍奪取鄢、鄧等五座城池(今襄州),而后秦軍越過秦楚邊境山區,自斷后援,分三路快速突進楚境,直圍楚國的都城郢都(今湖北江陵西北)。 

秦昭襄王二十九年(前279年),秦軍穿插到楚軍背后,大破楚軍,攻占楚國都城郢(今湖北江陵紀南城),焚燒了楚王的墳墓夷陵(今湖北宜昌縣西南),向東進兵至竟陵,楚軍潰不成軍,退卻到陳(今河南淮陽),楚頃襄王將陳作為都城,仍稱作郢。同年,秦又攻占了楚國巫、黔中郡。

楚頃襄王遷都到陳后,聚集楚東地的武裝,僅得10余萬人,向西雖奪回了被秦占去的江旁15個邑,但已不能同秦抗衡。經過秦國一連串的打擊后,楚國一蹶不振,直到最后被秦滅亡。

秦國以郢為南郡,封白起為武安君(能撫養軍士,戰必克,得百姓安集,故號武安),白起名震天下。 

上黨之爭

秦昭襄王三十四年(前274年),白起率軍攻打救援韓國的趙、魏聯軍,大破聯軍于華陽(今河南新鄭北),擄獲韓、趙、魏三國大將,斬首十三萬,魏將芒卯敗逃。又與趙將賈偃交戰,溺斃趙卒二萬人。 

秦昭襄王四十三年(前265年),白起攻打韓國的陘城,攻陷五城,斬首五萬。

秦昭襄王四十四年(前264年),白起攻打韓國南陽太行道,斷絕韓國的太行道。

秦昭襄王四十五年(前263年),白起攻占韓國野王(今河南沁陽),上黨通往都城的道路被絕斷。韓國國君韓桓惠王命上黨郡守馮亭把上黨郡獻給秦國,以求秦國息兵。馮亭不愿降秦,同百姓謀議道:“上黨通往外界的道路已被絕斷,我們已不可再為韓國百姓了。秦兵日漸逼近,韓國不能救應,不如將上黨歸附趙國,趙國如若接受,秦國憤怒必攻趙國。趙國受敵一定親近韓國。韓、趙聯合,就可以抵御秦國了。”于是派人報告趙國。趙國國君趙孝成王與平陽君趙豹此計議。平陽君說:“還是不要接受吧,接受后帶來的禍患一定大于得到的好處。”他認為馮亭不將上黨交給秦國,是想嫁禍給趙國,接受它帶來的災禍要比得到的好處大的多。

趙孝成王又召見平原君趙勝和趙禹商議,二人勸趙孝成王接受馮亭的上黨郡,他們說:“發動百萬大軍作戰,經年累月的攻打,也攻不下一座城池。如今坐享其成得到十七座城池,這是大利,不能失去這個機會。”

趙孝成王又問平原君:“接受上黨的土地,秦國必定派武安君白起來進攻,誰能來抵擋?”平原君回答說:“別人難與白起爭鋒。廉頗勇猛善戰、愛惜將士,野戰不如白起,但是守城完全可以勝任。”

于是,趙孝成王聽從了平原君計趙勝的計謀,封馮亭為華陽君,派平原君去上黨接收土地,同時派廉頗率軍駐守長平(今山西省高平市西北),以防備秦軍來攻。 

趙國接受上黨,為秦趙兩國的長平之戰點燃了導火索。

長平之戰

秦昭襄王四十七年(前261年),秦國大將王龁攻韓,奪取上黨,然后攻趙。

史載,趙國大將廉頗在長平布置了三道防線:第一道是空倉嶺防線,第二道是丹河防線,第三道防線是百里石長城。三道防線東西數十里,星羅棋布,互相連接。秦軍與趙軍的第一次遭遇戰,發生在第一道防線以西的山谷。混戰中,秦軍斬殺趙國前鋒,突破空倉嶺,攻占趙軍前線重鎮光狼城。 

趙軍于空倉嶺陷落后,似乎曾作過加固南北兩翼以鉗制深入之敵的努力,所謂“趙軍筑壘壁而守之”,結果沒有成功,“秦又攻其壘,……奪西壘壁”,終于空倉嶺南北幾十里防線西壘壁(一作西長壘)完全陷落。 

秦軍攻勢銳不可當,趙軍連戰不利,損失很大。廉頗重新分析敵我態勢,在看到地形因素不利于趙軍,而秦國補給線遠比趙軍漫長,后勤保障比趙國困難,決心放棄不易防守的丹河西岸陣地,全軍收縮至丹河以東第二道防線,構筑壁壘,決心以逸待勞,以圖挫動秦軍銳氣,堅守待變。

從堅守的戰術目的來看,廉頗是成功的,秦軍無論怎么攻打都突破不了丹河防線,秦趙兩軍形成對峙局面,戰爭持續了三年,秦軍損兵折將。

長平之戰的第一個階段,是相持三年的消耗戰。《戰國策·齊策二》載:“秦攻趙長平,趙無以食,請粟于齊而齊不聽。”戰略相持趙國無法繼續支撐下去,趙國的糧食產量只有秦國的三分之一,戰爭相持三年,二十萬大軍的巨額消耗使得趙國經濟實力不濟的弱點完全暴露,更急于結束戰爭。加之瘀與之戰,趙奢大敗秦軍,使得趙國心存僥幸心理,如果集中兵力決一死戰,或許秦國并不是不能戰勝,所以改變了堅守的策略,用趙括替換了廉頗。其實“紙上談兵”的趙括只是執行了趙王的旨意,換將是趙王主動和無奈的選擇,是趙王冒險尋求戰略大決戰的想法的體現。 

趙國更換主將對抗秦軍的同時,秦昭襄王也秘密派遣武安君白起為上將軍,奔赴前線領軍。

白起面對魯莽輕敵、高傲自恃的對手,決定采取后退誘敵,分割圍殲的戰法。他命前沿部隊擔任誘敵任務,在趙軍進攻時,佯敗后撤,將趙軍吸引進秦軍主力構筑的袋形埋伏圈;然后從側翼派出兩支奇兵,一支為輕兵兩萬五千人,長途跋涉,繞到趙軍背后,奇襲了趙軍的最后一道防線百里石長城。

百里石長城所在的山脈突兀橫亙于平原之上,一邊通往長平前線,另一邊通往趙國大后方。趙軍由于一味進攻,重兵集結前線,導致后方兵力空虛,秦軍趁趙軍沒有防備,將其奪占,使得長平的趙軍與后方斷絕,這是趙軍陷入危機的開端。秦軍出其不意的穿插到趙軍背后,襲占百里石長城防線,反應出白起一貫的戰術風格,深藏不露,避實擊虛。

在秦軍奇襲百里石長城的同時,長平的正面戰場秦軍卻一副節節敗退的樣子。八月,一心尋求決戰的趙括在不明虛實的情況下,貿然采取進攻行動,秦軍假意敗走,暗中張開兩翼設奇兵脅制趙軍,楔入趙軍先頭部隊與主力之間,伺機割裂。趙括完全沒有意識到在他前面,有一個巨大的口袋型的秦軍預設陣地,此時白起派出另一支奇兵,突然出現在趙軍背后,利用地形將整個袋形埋伏圈堵住,整支趙軍陷入包圍。

長平之戰古戰場遺址趙括連殺八名都尉以穩定軍心,命令數十萬趙軍從各個方向沖擊秦軍壁壘,卻始終不得突圍。白起令兩翼奇兵迅速出擊,將趙軍截為三段。趙軍首尾分離,糧道被斷。秦軍又派輕騎兵不斷騷擾趙軍。趙軍的戰勢危急,只得構筑壘壁堅守,以待救兵。

秦昭襄王聽說趙國的糧道被切斷,下達全國動員令,征調秦國十五歲以上男子全部應戰,加封應征者爵位一級,他親赴河內督戰,以阻絕趙國的援軍和糧草,傾全國之力與趙作戰。 

九月,趙兵已斷糧四十六天,饑餓不堪,軍心動搖,甚至自相殺食。趙括走投無路,重新集結部隊,分兵四隊輪番突圍,終不能出,趙括親率精兵出戰,被秦軍射殺。趙軍大敗,四十萬趙兵投降。

白起與部下計議說:“先前秦已攻陷上黨,上黨的百姓不愿歸附秦卻歸順了趙國。趙國士兵反復無常,不全部殺掉,恐怕日后會成為災亂。”于是使詐,把趙降卒40萬全部坑殺,只留下240個年紀小的士兵回趙國報信。長平之戰,秦軍先后斬殺和俘獲趙軍共45萬人,趙國上下為之震驚,從此元氣大傷,一蹶不振。后因趙國的平原君寫信給其妻子的弟弟魏國的信陵君,委托他向魏王發兵救趙,于是信陵君就去求魏王發兵救趙,魏王派晉鄙率十萬大軍救趙。但由于秦昭襄王的威脅,魏王只好讓軍隊在鄴城待命。信陵君為了救趙,只好用侯嬴計,竊得虎符,殺晉鄙,率兵救趙,在邯鄲大敗秦軍,才避免趙國過早滅亡。 

將相失和

長平之戰后,白起本擬乘勝滅趙。秦昭襄王四十八年十月,秦再次平定了上黨,后軍分二路:一路由王龁率領,進攻皮牢(今河北武安);一路由司馬梗攻占太原。而白起自將圍攻邯鄲。韓國和趙國驚恐萬分,派蘇代用重金賄賂秦相應侯范雎說:“白起擒殺趙括,圍攻邯鄲,趙國一亡,秦就可以稱帝,白起也將封為三公,他為秦攻拔七十多城,南定鄢、郢、漢中,北擒趙括之軍,雖周公、召公、呂望之功也不能超過他。如果趙國滅亡,秦王稱王,那白起必為三公,您能在白起之下嗎?即使您不愿處在他的下位,那也辦不到。秦曾經攻韓、圍邢丘,困上黨,上黨百姓皆奔趙國,天下人不樂為秦民已很久。今滅掉趙國,秦的疆土北到燕國,東到齊國,南到韓魏,但秦所得的百姓,卻沒多少。還不如讓韓、趙割地求和,不讓白起再得滅趙之功。”于是范雎以秦兵疲憊,急待休養為由,請求允許韓、趙割地求和。秦昭襄王應允。韓割垣雍,趙割六城以求和,正月皆休兵。白起聞知此事,從此與范雎結下仇怨。 

賜死杜郵

當年九月,秦又發兵,使五大夫王陵攻趙邯鄲。正趕上白起有病,不能走動。二年正月,王陵攻邯鄲不大順利,秦王又增發重兵支援,結果王陵損失五校(一校約為8000人)秦軍。白起病愈,秦王欲以白起為將攻邯鄲,白起對秦昭襄王說:“邯鄲實非易攻,且諸侯若援救,發兵一日即到。諸侯怨秦已久,今秦雖破趙軍于長平,但傷亡者過半,國內空虛。我軍遠隔河山爭別人的國都,若趙國從內應戰,諸侯在外策應,必定能破秦軍。因此不可發兵攻趙。”

秦昭襄王改派王龁替王陵為大將,八、九月圍攻邯鄲,久攻不下。楚國派春申君同魏公子信陵君率兵數十萬攻秦軍,秦軍傷亡慘重。白起聽到后說:“當初秦王不聽我的計謀,結果如何?”秦昭襄王聽后大怒,強令白起出兵,白起自稱病重,經范雎請求,仍稱病不起。由于病體不便,白起并未立即啟程。三月后,秦軍戰敗消息不斷從邯鄲傳來,昭王更遷怒于白起,命他即刻動身不得逗留。白起只得帶病上路,行至杜郵(今陜西省咸陽市任家咀村),秦昭襄王與范雎商議,以為白起遲遲不肯奉命,“其意怏怏不服,有余言”,派使者賜劍命其自刎。

白起拿起劍自刎時,仰天長嘆:“我對上天有什么罪過,竟落得如此下場?”過了好一會兒,他又說:“我本來就該死。長平之戰,趙軍降卒幾十萬人,我用欺騙的手段把他們全部活埋了,這就足夠死罪了!”說完自殺。時為秦昭襄王五十年(前257年)十一月。

另有一說白起抗命不遵原因是:白起深知自己如果再次引兵攻趙,換來的將是趙國全國的抵抗。因為長平之后趙國深恨白起,所以昭王再次攻趙時,白起應該是最不適合當統帥的人選。白起死非其罪,秦人很憐惜他,鄉邑地方都建祠祭祀。 

歷史地位

唐朝開元十九年(731年),唐玄宗為表彰并祭祀歷代名將所設置武廟,它以周朝開國丞相、軍師呂尚(即姜子牙)為主祭,以漢朝留侯張良為配享,并以歷代名將十人從之。

上元元年(760年),唐肅宗將白起等歷史上十位武功卓著的名將供奉于武成王廟內,被稱為武廟十哲,“秦武安君白起”便是其中之一,同時代被列入“十哲”的只有吳起、樂毅。 

宋宣和五年(1123年),宋室依照唐代慣例,為古代名將設廟,七十二位名將中亦包括白起。在北宋年間成書的《十七史百將傳》中,白起亦位列其中。 

主要成就

白起指揮許多重要戰役,平生大小70余戰,沒有敗績。伊闕之戰殲滅韓魏24萬聯軍,徹底掃平秦軍東進之路。大破楚軍,攻入郢都,迫使楚國遷都,楚國從此一蹶不振。長平一戰一舉殲滅趙軍45萬人,開創了中國歷史上最早、規模最大的包圍殲敵戰先例,奠定了自己被后世尊為一代名將的基礎 。據梁啟超考證,整個戰國期間共戰死兩百萬人,白起據二分之一。 

白起的作戰指揮藝術,代表了戰國時期戰爭發展的水平。白起用兵善于分析敵我形勢,然后采取正確的戰略、戰術,對敵人發起毀滅性的進攻。如伊闕之戰中集中兵力,各個擊破;鄢郢之戰中的掏心戰術,并附以水攻;華陽之戰長途奔襲。長平之戰以佯敗誘敵,使其脫離既設陣地,爾后分割包圍戰術,全殲敵軍。

四大作戰特點:

一、不以攻城奪地為唯一目標,而是以殲敵有生力量作為主要目的的殲滅戰思想,而且善于野戰進攻,戰必求殲,這是白起最為突出的特點。他是戰爭史上運用圍殲戰術作戰的無與倫比的統帥。也是中國戰爭史上很善于打殲滅戰的軍事統帥之一。

二、為達殲滅戰目的強調追擊戰,對敵人窮追猛打,較孫武的“窮寇勿追”及商鞅的“大戰勝逐北無過十里”(《商君書·戰法第十》),顯然前進一步。

三、重視野戰筑壘工事,先誘敵軍脫離設壘陣地,再在預期殲敵地區筑壘阻敵,并防其突圍。此種以筑壘工事作為進攻輔助手段的作戰指導思想,在當時前所未有。

四、精確進行戰前料算,不論敵我雙方軍事、政治、國家態勢甚至第三方可能采取的應對手段等等皆有精確料算,無一不中,能未戰即可知勝敗(《戰國策·卷三十三·中山》),故而太史公司馬遷稱贊白起為“料敵合變,出奇無窮,聲震天下”。

歷史評價

蔡澤:“楚地方數千里,持戟百萬,白起率數萬之師以與楚戰,一戰舉鄢郢以燒夷陵,再戰南并蜀漢。又越韓、魏而攻強趙,北阬馬服,誅屠四十余萬之眾,盡之于長平之下,流血成川,沸聲若雷,遂入圍邯鄲,使秦有帝業。楚、趙天下之強國而秦之仇敵也,自是之后,楚、趙皆懾伏不敢攻秦者,白起之勢也。身所服者七十余城,功已成矣,而遂賜劍死于杜郵。”

蘇代:“武安君所為秦戰勝攻取者七十余城,南定鄢、郢、漢中,北禽趙括之軍,雖周、召、呂望之功不益于此矣。”

蘇厲:“是攻用兵,又有天命也。”

寒泉子:“夫攻城墮邑,請使武安子。”

秦昭襄王:“君嘗以寡擊眾,取勝如神,況以強擊弱,以眾擊寡乎?”

趙勝:“武安君之為人也,小頭而銳下,瞳子白黑分明,視瞻不轉。小頭而銳下者,斷敢行也。瞳子白黑分明者,見事明也。視瞻不轉者,執志強也。可與持久,難與爭鋒。”

陳馀:“白起為秦將,南征鄢郢,北阬馬服,攻城略地,不可勝計,而竟賜死。”

張唐:“武安君南挫強楚,北威燕、趙,戰勝攻取,破城墮邑,不知其數,臣之功不如也。”

司馬遷:“白起料敵合變,出奇無窮,聲震天下,然不能救患于應侯。”“南拔鄢郢,北摧長平,遂圍邯鄲,武安為率。” 

谷永:“昔白起為秦將,南拔郢都,北坑趙括,以纖介之過,賜死杜郵,秦民憐之,莫不隕涕。”

揚雄:“秦將白起不仁,奚用為也。長平之戰,四十萬人死,蚩尤之亂,不過于此矣。” 

班固:“若秦因四世之勝,據河山之阻,任用白起、王翦豺狼之徒,奮其爪牙,禽獵六國,以并天下。窮武極詐,士民不附,卒隸之徒,還為敵仇,猋起云合,果共軋之、急城殺人盈城,爭地殺人滿野。孫、吳、商、白之徒,皆身誅戮于前,而國滅亡于后。報應之勢,各以類至,其道然矣。” 

諸葛亮:“白起長于攻取,不可以廣眾。” 

何晏:“白起之降趙卒,詐而坑其四十萬,豈徒酷暴之謂乎?” 

鄧艾:“忠臣一至此乎!白起之酷,復見于今日矣。” 

孫楚:“烈烈桓桓,時維武安,神機電斷,氣濟師然,南折勁楚,走魏禽韓,北摧馬服,凌川成丹,應侯無良,蘇子入關,噭噭讒口,火燎于原,遂焚杜郵,與蕭俱燔,惟其沒矣,古今所嘆!” 

李世民:“白起為秦平趙,乃被昭王所殺…乃君之過也,非臣之罪焉。” 

趙蕤:“膽力絕眾,材略過人,是謂驍雄,白起、韓信是也。”

司馬貞:“白起、王翦,俱善用兵。遞為秦將,拔齊破荊。趙任馬服,長平遂阬。楚陷李信,霸上卒行。賁、離繼出,三代無名。 ”

杜甫:“門闌蘇生在,勇銳白起強。”

趙匡胤:“此人殺已降,不武之甚,何受享于此?”

黃道周:“秦將白起,戰功濟濟,拔城如山,殺人如水,至于長平,殘猶莫比,四十萬人,一夕坑盡,應侯受知,武安失意,及敗請之,堅臥不起,士卒先遷,杜郵受死,雖君寡恩,實天報理。” 

唐甄:“白起、趙奢、樂毅之屬,神于用兵,所向無敵。” 

毛澤東:“論打殲滅戰,千載之下,無人出其右。” 

《敕修武安君白公廟記》:“竊以武安君威靈振古,術略超時,播千載之英風,當六雄之敵。”

后世紀念

白起墓

位于咸陽城東郊,渭河北岸任家咀,秦時此地稱杜郵。

1970年,中國人民解放軍三五三0工廠在施工時,曾發現公之墓道,出土兵器、佩劍等文物數件,現存咸陽博物館。白起墓呈園形,底部直徑19米,墓高8米。

1982年,白起墓被陜西省人民政府列為重點文物保護單位。 

白起祠

秦人崇將尚武,白起屢建奇功,遭奸人饞毀致死,秦人“以白起死非其罪,無不憐之,深表懷念”。秦始皇即位之后,念白起勞苦功高,把他的兒子白仲分封于太原,千年之后,白氏家族誕生了白居易。白居易在《太原白氏家狀二道》中追憶先祖白起,這樣寫道:“后非其罪,賜死于杜郵。秦人憐之,立祠廟于咸陽,至今存焉。”遺憾的是,從秦至唐宋的白起祠廟,沒能保存下來。 

2009年4月,陜西省眉縣常興鎮白家村360名白起后裔為先祖白起立起紀念碑,籌集資金在白起祠原址上修建了新白起祠。白起祠匾已有800余年歷史,一直由后人代代保管。2011年3月,白家村白姓村民再次集資對祠堂進行了修繕。 

祠內的白起畫像,系文革后白家老人回憶所繪。

紀念館

臺灣嘉義東石先天宮奉白起為白府千歲,頗享香火。

武安市東山文化博藝園中有與白起相關的紀念館。

軼聞故事

《異跡略》中,記載陜西寶雞一帶,只要疫病一起,就會立“克長平四十萬士卒秦太尉武安君白”、“武安副將司馬靳”旗號祭祀,希望白起與其副手司馬靳能保佑當地居民免于瘟疫。

谷口村

相傳是白起坑殺趙軍的地方,因此又名殺谷、哭頭、省冤谷,位于高平市城西5公里處,村子里有白起臺、骷髏山、骷髏王廟等古跡。骷髏王廟始建于唐代,唐玄宗作潞王時,巡幸至此,見白骨遍野,頭顱成山,觸目驚心,遂在頭顱山旁修建骷髏王廟,“擇其骷骨中巨者,立像封骷髏大王”。現骷髏王廟為清代所建,廟內塑趙括夫婦像。明代詩人于達真寫道:“此地由來是戰場,平沙漠漠野蒼蒼。恒多風雨幽魂泣,如在英靈古廟荒。趙將空余千載恨,秦兵何意再傳亡?居然祠宇勞瞻拜,不信骷髏亦有王。”每到高平旅游觀光的人們,都要到骷髏王廟參觀游覽,領略長平古戰場的雄渾場面。

白起縣

唐武德元年(公元618年)析邢州鉅鹿縣增置白起縣(故城在今河北省邢臺市巨鹿縣西南),屬起州,四年(621),白起縣省入鉅鹿縣。

文獻記載

《戰國策·卷六·秦策四》 

《戰國策·卷三十三·中山策》 

《史記·卷五·秦本紀第五》 

《史記·卷七十三·白起王翦列傳第十三》 

影視形象

2004年電視劇《荊軻傳奇》:徐錦江飾演白起;

2008年電視劇《西風烈》(《鐵血長平》):巍子飾演白起;

2009年電視劇《大秦帝國之縱橫》:孫霆飾演白起;

2011年電視劇《大秦帝國之崛起》:王學兵、邢佳棟(后期CG)飾演白起; 

2015年電視劇《羋月傳》:曾虹暢飾演白起。 

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張良

人物生平

圯上受書

張良出身于貴族世家,祖父張開地,連任戰國時韓國三朝的宰相。父親張平,亦繼任韓國二朝的宰相。 至張良時代,韓國已逐漸衰落。韓國的滅亡,使張良失去了繼承父親事業的機會,喪失了顯赫榮耀的地位,故他心存亡國亡家之恨,并把這種仇恨集中于一點——反秦。張良到東方拜見倉海君,共同制定謀殺行動計劃。他弟死不葬,散盡家資,找到一個大力士,為他打制一只重達120斤的大鐵錘(約合60公斤),然后差人打探秦始皇東巡行蹤。按照君臣車輦規定,天子六駕,即秦始皇所乘車輦由六匹馬拉車,其他大臣四匹馬拉車,刺殺目標是六駕馬車。 

前218年(秦始皇二十九年),秦始皇東巡,張良很快得知,秦始皇的巡游車隊即將到達陽武縣(現原陽縣的東半部),于是張良指揮大力士埋伏在到陽武縣的必經之地——古博浪沙。不多時,遠遠看到三十六輛車隊由西邊向博浪沙處行走過來,前面鳴鑼開道,緊跟著是馬隊清場,黑色旌旗儀仗隊走在最前面,車隊兩邊,大小官員前呼后擁。見此情景,張良與大力士確定是秦始皇的車隊到達。但所有車輦全為四駕,分不清哪一輛是秦始皇的座駕,只看到車隊最中間的那輛車最豪華。于是張良指揮大力士向該車擊去。120斤的大鐵錘一下將乘車者擊斃倒地。張良趁亂鉆入蘆葦叢中,逃離現場(力士是否逃生則沒有任何記載)。然而,被大力士擊中的只是副車,秦始皇因多次遇刺,早有預防準備,所有車輦全部四駕,時常換乘座駕,張良自然很難判斷哪輛車中是秦始皇。秦始皇幸免于難,但秦始皇對此事十分惱怒,下令全國緝捕刺客,但因無從查起,使張良得以“逍遙法外”,后來不了了之。古博浪沙張良刺秦從此聞名遐邇。 

一天,張良閑步沂水圯橋頭,遇一穿著粗布短袍的老翁,這個老翁走到張良的身邊時,故意把鞋脫落橋下,然后傲慢地差使張良道:“小子,下去給我撿鞋!”張良愕然,但還是強忍心中的不滿,違心地替他取了上來。隨后,老人又蹺起腳來,命張良給他穿上。此時的張良真想揮拳揍他,但因他已久歷人間滄桑,飽經漂泊生活的種種磨難,因而強壓怒火,膝跪于前,小心翼翼地幫老人穿好鞋。老人非但不謝,反而仰面長笑而去。張良呆視良久,只見那老翁走出里許之地,又返回橋上,對張良贊嘆道:“孺子可教矣。”并約張良五日后的凌晨再到橋頭相會。張良不知何意,但還是恭敬地跪地應諾。 

五天后,雞鳴時分,張良急匆匆地趕到橋上。誰知老人故意提前來到橋上,此刻已等在橋頭,見張良來到,忿忿地斥責道:“與老人約,為何誤時?五日后再來!”說罷離去。結果第二次張良再次晚老人一步。第三次,張良索性半夜就到橋上等候。他經受住了考驗,其至誠和隱忍精神感動了老者,于是老者送給他一本書,說:“讀此書則可為王者師,十年后天下大亂,你可用此書興邦立國;十三年后濟北谷城山下的黃石便是老夫。”說罷,揚長而去。這位老人就是傳說中隱身巖穴的高士黃石公,亦稱“圮上老人”。 

張良驚喜異常,天亮時分,捧書一看,乃《太公兵法》。從此,張良日夜研習兵書, 俯仰天下大事,終于成為一個深明韜略、文武兼備,足智多謀的“智囊”。前209年(秦二世元年)七月,陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起,舉兵反秦。緊接著,各地反秦武裝風起云涌。矢志抗秦的張良也聚集了100多人,扯起了反秦的大旗。 后因自感身單勢孤,難以立足,只好率眾往投景駒(自立為楚假王的農民軍領袖), 途中正好遇上劉邦率領義軍在下邳一帶發展勢力。 兩人相見如故,張良多次以《太公兵法》進說劉邦,劉邦多能領悟,并常常采納張良的謀略。于是,張良果斷地改變了投奔景駒的主意,決定跟從劉邦。 作為士人,深通韜略固然重要,但施展謀略的前提則是要有善于納諫的明主。這次不期而遇,張良“轉舵”明主,反映了他在紛紜復雜的形勢中清醒的頭腦和獨到的眼光。從此,張良深受劉邦的器重和信賴,聰明才智也有機會得以充分發揮。

佐策入關

前208年(秦二世二年)六月,項梁、項羽叔侄所率領的隊伍已發展壯大到六七萬人,并擁立楚懷王之孫熊心為王,集各路義軍首領于薛城(今山東省滕州市東南)共商大事。 張良不忘復興韓國,忙對項梁提議道:“君既已立楚王為后人,而韓王諸公子中的橫陽君成最賢,可立為王,借以多樹黨羽。” 早在下邳之際,張、項之間便有舊誼,因而項梁一口應承。于是,他命人找到韓王成,立為韓王,并以張良為司徒(相當于丞相)。張良“復韓”的目的終于達到了,“復家”的政治夙愿也得以實現,因而竭盡全力扶持韓王成,揮師收復韓地(指戰國時韓國地盤),游兵于潁川附近,時而攻取數城,時而又被秦兵奪回,遲遲未能開創大局面。 

年底,楚懷王命劉邦、項羽分兵伐秦,并約定:誰先入關進咸陽,誰便可以立而為王。劉邦取道潁川、南陽,打算從武關進入關中。 前207年(秦二世三年)七月,劉邦率兵攻占潁川。韓王和張良便與劉邦會合了。 劉邦請韓王留守陽翟(韓故都,今河南禹州市),而讓張良隨軍南下。九月,軍隊抵達南陽郡(今河南南陽市)。南陽郡守奇退入宛城(河南南陽)固守。劉邦滅秦心切,見宛城一時難以攻取,打算繞過宛城繼續西進。張良認為不妥,勸道:“您雖然急于進關,但這一路上秦兵還很多,而且都扼據著險要的地勢。現在不拿下宛城,一旦宛城的秦兵從后面追殺過來,那時,強秦在前,追兵在后,就很危險了。 ”劉邦采納了他的建議,立即更換旗幟,率兵乘夜間抄小路悄悄返回。拂曉時分,劉邦的軍隊已把宛城重重圍住。 接著,劉邦又采納了陳恢的意見,以攻心之術,招撫南陽太守,赦免全城吏民,兵不血刃地輕取了宛城。解除了劉邦西進的后顧之憂,劉邦兵威大振,南陽郡的其它城池見太守已降,紛紛起而效之,望風而降。 

隨后,劉邦率軍抵達峣關(今陜西商州西北)。峣關是古代南陽與關中的交通要隘,易守難攻,是通往秦都咸陽的咽喉要塞,也是拱衛咸陽的最后一道關隘,秦有重兵扼守此地。劉邦趕到關前,想要親率所部兩萬余眾,強行攻取。張良勸諫道:“目前秦守關的兵力還很強大,不可輕舉妄動。”劉邦惟恐項羽大軍先入關中,因而心急如焚,忙向張良問計。張良向劉邦獻了一個智取的妙計。他說:“我聽說峣關的守將是個屠夫的兒子,這種市儈小人,只要用點財幣就可以打動他的心了。您可以派先遣部隊,預備5萬人的糧餉,并在四周山間上增設大量軍隊的旗號,虛張聲勢,作為疑兵。然后再派酈食其多帶珍寶財物去勸誘秦將,事情就可能成功了。 ”劉邦依計而行,峣關守將果然獻關投降,并表示愿意和劉邦聯合進攻咸陽。 劉邦大喜,張良卻認為不可。他冷靜地分析道:“這只不過是峣關的守將想叛秦,他部下的士卒未必服從。如果士卒不從,后果將不堪設想。不如乘秦兵懈怠之機消滅他們。”于是,劉邦率兵向峣關突然發起攻擊,結果秦軍大敗,棄關退守藍田(今陜西藍田縣西)。 劉邦乘勝追擊,引兵繞過峣關,穿越蕢山,大敗秦軍于藍田。 然后,大軍繼續西進,于公元前207年十月(秦以十月為歲首漢初未改)抵達霸上(今西安市東25里)。

這時,秦二世已被趙高殺死, 僅僅做了46天秦王的子嬰眼見義軍兵臨城下,大勢已去,只好以繩系頸,乘素車白馬,捧著御璽符節,開城出降。 至此,雄霸四方、威振海內的大秦帝國滅亡了。

劉邦從奉楚懷王之命西進,到進人關中,迫使子嬰投降,歷時僅一年,由于他采納了張良的計謀,保證了軍事上的順利進展,從而贏得了時間,終于比項羽搶先一步進入關中。

斗智鴻門

劉邦大軍進入咸陽,看到那豪華的宮殿、美貌的宮女和珍寶異藏,使許多人忘乎所以,以為可以盡享天下。連劉邦也情不自禁,想留居宮中,安享富貴。武將樊噲冒死犯顏強諫,直斥劉邦“要做富家翁”。然而,劉邦根本不予理睬。 部下的一些賢達志士對此心急如焚。在這關鍵時刻,張良向劉邦分析利害,勸道:“秦王多做不義的事,所以您才能推翻他而進入咸陽。既然您已經為天下人鏟除了禍害,就應該布衣素食,以示節儉。大軍剛入秦地,您就沉溺在享樂中,這就是所謂助桀為虐了。常言道良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行,愿沛公聽從樊噲等人的話。 ”張良語氣平和,但軟中有硬,尤其是話中對古今成敗的揭示以及“無道秦”、“助桀為虐”等苛刻字眼,隱隱地刺疼了劉邦近乎沉醉的心。這種緊打慢唱的手法,果然奏效。劉邦愉快地接受了這卓有遠見的規劫,下令封存秦朝宮寶、府庫、財物,還軍霸上整治軍隊 ,以待項羽等路起義軍。在此期間,劉邦還采納張良建議,召集諸縣父老豪杰,與之約法三章:“殺人者死,傷人及盜抵罪。 ”并通告四方:“余悉除去秦法。諸吏人皆安諸如故。凡吾所以來,非有所侵暴,勿恐。”另外,還派人與秦吏一起巡行各地,曉諭此意。結果,博得了秦民的一致擁戴,爭先恐后用牛羊酒食慰勞軍士。劉邦見狀,又命令軍士不要接受,傳出話去:“軍中糧食充足,不要勞民破費了。”秦地百姓聽罷此言,越發高興,惟恐劉邦不為秦地之王。 

劉邦采納張良的建議,采取的這一系列安民措施,爭得了民心,為他日后經營關中,并以此為根據地與項羽爭雄天下,奠定了良好的政治基礎。

前206年(漢高祖元年)二月,項羽率諸侯兵抵達函谷關(今河南靈寶東北)。劉邦命令守軍緊閉關門,阻止諸侯兵進關。 項羽得知劉邦已攻下咸陽,十分惱怒,正趕上劉邦部下曹無傷密告項羽,說:“沛公要在關中稱王。”項羽立即命令英布督軍強攻。同年十二月,項羽大軍攻破函谷關,進駐新豐、鴻門(今陜西臨潼東北),要與劉邦決一死戰。 

幸虧項羽的叔父項伯與張良曾有舊交。在項羽大軍決定進攻劉邦的前夜,項伯悄悄騎馬來到劉邦軍中私見張良,把消息告訴了張良,并邀他一同潛逃。張良說:“我奉韓王之命,送沛公入關,而今沛公身處危難之中,我悄悄逃走,是不合道義的。我必須去向他辭行再走。”隨即,張良來到劉邦的營帳中,把項伯所說的一五一十地告訴了劉邦。 劉邦大驚失色,忙問張良:“這可怎么辦?”張良沒有直接回答,反問劉邦:“您估計我們的軍隊能抵擋住項羽的進攻嗎?”劉邦有氣無力地說:“確實不能。可是事已至此,又怎么辦呢?”張良一想,當務之急是打消項羽對劉邦的疑慮,使他放棄進攻劉邦的計劃。而要達到這一目的,項伯是個關鍵人物。審時度勢,張良給劉邦出了個釜底抽薪的主意:“請您去告訴項伯,說您不敢背叛項王。”劉邦問:“項伯和你,誰的年齡大?”張良說:“項伯長我幾歲。”于是,劉邦對張良說:“你替我把項伯請進來,我要像對待兄長一樣對待他。”張良出去,再三邀請項伯入帳見劉邦。項伯進帳后,劉邦親自為項伯斟酒祝壽,并結為了兒女親家。當項伯酒酣耳熱之時,劉邦委屈地說:“我入關以后,秋毫無犯,吏民都造冊入籍,府庫財產嚴加封存,專門等待項將軍來接收。之所以派將士把守函谷關,是為寧防備其他盜賊竄入,并防備有非常的變故發生。我守在這里,日夜盼望項將軍到來,怎么敢反叛呢?請您千萬向項將軍轉達我的心意,我決不敢背棄將軍的大德。” 一席話,說得項伯信以為真,便交代劉邦:“明天一定要早一點親自來向項羽謝罪。”項伯連夜馳回鴻門,把劉邦的話都轉告給了項羽,并百般疏通,使原已劍拔弩張的局勢有所緩解。

劉邦明知此去如虎口做客,危機四伏,但又不能不去,真是前后為難。張良知己知彼,精辟地向劉邦分析了項羽其人,決心深入虎穴,謹慎而靈活地保護劉邦的安全。

第二天,劉邦僅帶著張良、樊噲和百余名從騎來到楚營。劉邦一見項羽,忙上前說道:“臣與將軍合力攻秦,將軍戰河北,我戰河南。不料我僥幸先入關破秦,得以在此復見將軍。今有小人進讒,致使將軍與我結怨。” 項羽見劉邦只帶百余從騎前來赴宴,而且一副謙恭委屈的樣子,不禁動了“婦人之仁”,脫口說道:“這都是沛公的左司馬曹無傷告訴我的。說你要在關中稱王,令子嬰為相。不然,我何至于如此。” 劉邦先入為主,努力從精神上壓倒對方,項羽自知劉邦依楚王約,先行入關并無非份之處,自己對劉邦如此這般倒有違約之嫌,頓覺有些理屈詞窮。

項羽款留劉邦會飲。席間,項羽的謀臣范增屢次舉目示意項羽,又再三舉起所佩玉塊,暗示他速下決斷,殺死劉邦。項羽猶豫不決,默然不應。 范增只好又從帳外召來勇士項莊,授意他舞劍助興,伺機殺掉劉邦。項伯看出破綻,拔劍對舞,時時用自己的身體護住劉邦。 張良一看情況不妙,趕快起身出帳去找樊噲,命其速去護駕。樊噲二話沒說,持劍擁盾闖入軍門,直奔帳下,兩眼怒視項羽,頭發上指,大有萬夫不擋之勇。 項羽不禁駭然,忙問:“這是什么人?”張良答道:“是沛公的隨從衛士樊噲。”項羽說:“一條好漢,賞給他酒!”左右的侍從捧上一大杯酒,樊噲站著一飲而盡。再勸再飲,并借題發揮地數落項羽道:“臣死且不避,卮酒安足辭!”接著,便厲聲陳述劉邦的勞苦功高和忠義,指斥項羽疑心太重。項羽一時竟被他慷慨激昂的言辭所震懾,無言以對,只是招呼樊噲說:“坐!”樊噲乘勢坐在張良身邊。過了一會兒,劉邦見情勢已漸好轉,便借口入廁,招呼樊噲出帳,張良隨之而出。三人商量對策,決定由樊噲保護劉邦趕快脫身,張良留下來應付局面。 

張良在這次生死攸關的斗爭中,以其大智大勇,既巧妙地幫助劉邦安全脫離虎口,又使項羽內部埋下了君臣相隙的禍根。

暗度陳倉

不久,項羽恃強凌弱,自立為西楚霸王,定都彭城(今江蘇徐州),統轄梁、楚九郡, 他“計功割地”,分封了18位諸侯王。并違背楚懷王“誰先攻入關中,誰就做關中王”的約定,把劉邦分封到偏僻荒涼的巴蜀,稱為漢王。 而把實際的關中之地一分為三,封給了秦的三個降將, 用以遏制劉邦北上。劉邦心中十分怨恨,想率兵攻擊項羽,后經蕭何、張良一再勸阻,這才決定暫且隱忍不發。

天下分封已定,張良打算離開劉邦回韓國再事韓王成。劉邦賜金百鎰,珠二斗。而張良把金珠悉數轉贈給項伯,使他再為漢王請求加封漢中地區。項伯見利忘義,立即前去說服項羽。這樣,劉邦建都南鄭(今陜西南鄭縣東北),占據了秦嶺以南巴、蜀、漢中三郡之地。 

同年七月,張良送劉邦到褒中(今陜西漢中市褒城鎮)。此處群山環抱,沿途都是懸崖峭壁,只有棧道凌空高架,以度行人,別無他途。張良觀察地勢,建議劉邦待漢軍過后,全部燒毀棧道,表示無東顧之意,以消除項羽的猜忌,同時也可防備他人的襲擊。 這樣,就可以乘機養精蓄銳,等待時機,再展宏圖了。劉邦入漢中后,勵精圖治,積極休整。同年八月,劉邦用大將韓信之謀,避開雍王章邯的正面防御,乘機從故道“暗渡陳倉”(今陜西寶雞),從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳,一舉平定三秦,奪取了關中寶地。 略定三秦,劉邦倚據富饒、形勝的關中地區,便可以與項羽逐鹿天下了。一個“明燒”,一個“暗渡”,張、韓攜手,珠聯璧合,成為歷史上的一段膾炙人口的佳話。

項羽聞知劉邦平定三秦,怒不可遏,決定率兵反擊。 張良早已料到這一點,于是寄書蒙蔽項羽,聲稱:“漢王名不符實,欲得關中;如約既止,不敢再東進。 ”同時,張良還把齊王田榮謀叛之事轉告項羽,說是“齊國欲與趙聯兵滅楚,大敵當前,滅頂之災,不可不防啊。”意在將楚軍注意力引向東部。項羽果然中計,竟然無意西顧,轉而北擊三齊諸地的毫無生氣的腐朽力量。 張良的信從側面加強了“明燒棧道”的效果,把項羽的注意力引向東方,從而放松了對關中的防范,為劉邦贏得了寶貴的休養生息的時間。

不久,項羽于彭城殺死了韓王成,使張良相韓的幻夢徹底破滅。 同年冬,張良逃出彭城,躲過楚軍的追查,終于回到劉邦的身邊,受封為成信侯, 此后便朝夕相隨漢王左右,成為畫策之臣。明代李贄曾評論此事說:項羽此舉,“為漢驅一好軍師。”的確,項羽殺韓王成客觀上幫了劉邦的大忙。

下邑奇謀

前205年(漢高祖二年)春,劉邦接連收降常山王張耳、河南王申陽、韓王昌、魏王豹和殷王卬五個諸侯,得兵56萬。同年四月,劉邦乘項羽集中力量攻打田榮之機,率兵伐楚。直搗楚都彭城。 攻占彭城后,劉邦被這輕而易舉得到的勝利沖昏了頭腦,不但沒有采取恰當的政治、經濟措施,安撫此地,贏得人心,反而惡習復發,得意忘形之余大肆收集財寶、美女,整日置酒宴會,結果給項羽回軍解救贏得了時機。項羽聞知彭城失陷,立即親率3萬精兵從小路火速趕回,急救彭城。劉邦數十萬烏合之師難以協調指揮,連糧餉都籌備不齊,所以一經接戰,便遭慘敗,幾乎全軍覆沒。至此,許多諸侯王又望風轉舵,紛紛背漢向楚,劉邦丟下老父、妻子、兒女,只帶張良籌數十騎狼狽出逃,軍事上再度遭受重大挫折,大好的形勢復又逆轉。

劉邦狼狽逃至下邑,驚魂未定,心灰意冷,萬念俱灰。他沮喪地對群臣說:“關東地區我不要了,誰能立功破楚,我就把關東平分給他。你們看誰行?”在此兵敗危亡之際,又是張良匠心獨運,為劉邦想出了一個利用矛盾、聯兵破楚的策略。他說:“九江王英布,是楚國的猛將,現在與項羽有了隔閡;彭城之戰,項羽令其相助,他卻按兵不動。項羽對他頗為怨恨,多次派使者責之以罪;彭越因項羽分封諸侯時,沒有受封,早對項羽懷有不滿,而且田榮反楚時曾聯絡彭越造反,為此項羽曾令肖公角攻伐他,結果未成。這二人可以利用。另外,漢王手下的將領,只有韓信可以委托大事,獨當一面。大王如果能用好這三個人,那么楚可破也。”這就是著名的“下邑之謀”。 

劉邦聽罷,認為這確是一個以弱制強的妙計,于是派舌辯名臣隋何前往九江,策反九江王英布;接著又遣使聯絡彭越;同時,再委派韓信率兵北擊燕、趙等地,發展壯大漢軍力量,迂回包抄楚軍。 

“下邑之謀”雖然不是全面的戰略計劃,但它構成了劉邦關于楚漢戰場計劃的重要內容。正是在張良的謀劃下,一個內外聯合共擊項羽的軍事聯盟終于形成,扭轉了楚漢戰爭的局勢,使劉邦由戰略防御轉為戰略進攻。事實證明了張良“下邑之謀”的深謀遠慮,最后兵圍垓下打敗項羽,主要依靠的正是這三支軍事力量。

前204年(漢高祖三年)冬,楚軍兵圍漢王于滎陽,雙方久戰不決。楚軍竭力截斷漢軍的糧食補給和軍援通道。漢軍糧草匱乏,漸漸難撐危機。漢王劉邦大為焦急,詢問群臣有何良策。謀士酈食其獻計道:“昔日商湯伐夏桀,封其后于杞;武王伐紂,封其后于宋。秦王失德棄義,侵伐諸侯,滅其社稷,使之無立錐之地。陛下誠能復立六國之后,六國君臣、百姓必皆感戴陛下之德,莫不向風慕義,愿為臣妾。德義已行,陛下便能南向稱霸,楚人只得斂衽而朝。”這其實是一種“飲鴆止渴”的夸夸其談,當時劉邦并沒有看到它的危害性,反而拍手稱贊,速命人刻制印璽,使酈食其巡行各地分封。

在這關鍵時候,張良外出歸來,拜見劉邦。劉邦一邊吃飯,一邊把實行分封的主張說與張良聽,并問此計得失如何。張良聽罷,大吃一驚,忙問:“這是誰給陛下出的計策?”他沉痛地搖搖頭接著說:“照此做法,陛下的大事就要壞了。”劉邦頓時驚慌失色道:“為什么?”張良伸手拿起酒桌上的一雙筷子,連比帶劃地講了起來。他說:“第一,往昔商湯、周武王伐夏桀殷紂后封其后代,是基于完全可以控制、必要時還可以致其于死地的考慮,然而如今陛下能控制項羽并于必要時致其死地嗎?

第二,昔日周武王克殷后,殺了商紂王得到了他的頭顱,如今陛下能得到項羽的頭顱嗎?

第三,表商容之閭(巷門),封比干之墓,釋箕子之囚,是意在獎掖鞭策本朝臣民。現今漢王所需的是旌忠尊賢的時候嗎?

第四,武王散錢發粟是用敵國之積蓄,現漢王軍需無著,哪里還有能力救濟饑貧呢?

第五,把兵車改為乘車,倒置兵器以示不用,今陛下鏖戰正急,怎能效法呢?

第六,過去,馬放南山陽坡,牛息桃林蔭下,是因為天下已轉入升平年代。現今激戰不休,怎能偃武修文呢?

第七,如果把土地都分封給六國后人,則將士謀臣各歸其主,無人隨劉邦爭奪天下。

第八,楚軍強大,六國軟弱必然屈服,怎么能向陛下稱臣呢?”

張良的分析,真是字字珠璣,精妙至極,且切中要害。他看到古今時移勢異,因而得出絕不能照抄照搬“古圣先賢”之法的結論。尤其重要的是,張良認為封土賜爵是一種很有吸引力的獎掖手段,賞賜給戰爭中的有功之臣,用以鼓勵天下將士追隨漢王,使分封成為一種維系將士之心的重要措施。如果反其道而行之,還靠什么激勵將士從而取得勝利呢?張良鞭辟入里的分析,較之昔日請立韓王,處心積慮地“復韓”的思想認識,顯然是一個飛躍,而且在中國古代政治思想史上占有重要一頁。難怪1700年之后,還被明人李贄情不自禁地贊嘆為“快論”。

張良借箸諫阻分封,使劉邦茅塞頓開,恍然大悟,以致輟食吐哺,大罵酈食其:“臭儒生,差一點壞了老子的大事!”然后,下令立即銷毀已經刻制完成的六國印璽,從而避免了一次重大戰略錯誤。為爾后漢王朝的統一減少了不少麻煩和阻力。不能不承認,張良是一位洞察秋毫的謀略家和富有遠見的政治家。

虛撫韓彭

當劉邦被項羽圍困在滎陽的時候,韓信卻在北路戰線上順利進軍,勢如破竹。他先是平定了魏、代、趙、燕等地,接著又占據了齊國的故地,欲自立為齊王,使人稟告劉邦求封說:“齊人狡詐多變,反復無常,南邊又與楚相鄰,如果不設王,就難以鎮撫齊地。望能允許我為假(代理)齊王。”

劉邦一聽,不由得怒氣上沖,當著使者的面,破口大罵道:“我久困于此,朝夕望他前來助我,想不到他竟要自立為王!”當時,陳平正坐在劉邦的旁邊,陳平與張良清醒地認識到,韓信的向背對楚漢戰爭的勝負有著舉足輕重的作用。況且,韓信遠在齊地自立為王,劉邦鞭長莫及,根本無力阻止。于是,陳平連忙在案下輕輕踩了他一腳,劉邦亦精明,反應亦快,立即感悟先前失言,于是改口罵道:“大丈夫既定諸侯,就要做個真王,何必要做假王!”劉邦本來就愛罵人,有此一罵本不足為奇,況且先后銜接自然,天衣無縫,竟然沒露出什么破綻。

當年二月,劉邦派張良拿著印綬去齊地封韓信為王,并征調韓信的軍隊擊楚。授印齊王,雖然是劉邦對韓信的暫時妥協,但這個順水人情和權宜之計,居然籠住了韓信,成功地解決了漢內部的權位矛盾,贏得了楚漢天平上關鍵的一個籌碼。對此,東漢茍悅曾有一句極為中肯的評價,他說:“取非其有(指齊地本非劉邦所有)以予于人,行虛惠、而獲實福。”穩住韓信以后,楚漢戰爭的形勢發生了重大的轉折。

前203年(漢高祖四年),漢對楚已逐漸形成合圍之勢:韓信據齊地不斷襲擊楚軍,彭越又屢次從梁地出兵,斷絕楚軍的糧道。楚軍兵疲糧竭,項羽無奈,終于送回了被扣押的劉邦的父親與妻子兒女,與劉邦講和。雙方商定,以鴻溝為界,中分天下,東歸楚,西歸漢,立約解甲歸國,各不相犯。項羽如約拔營東歸,向彭城而去。劉邦也欲引兵西歸漢中。在這重大的轉折之際,張良以一個政治謀略家的深邃眼光,看出了項羽腹背受敵、捉襟見肘的處境,便與陳平同諫漢王道:“如今漢據天下三分有二,此時正是滅楚的有利時機,宜猛追窮寇,畢其功于此舉。否則放楚東歸,如放虎歸山,必將遺患無窮。”劉邦采納的張良的意見,親率大軍追擊項羽,并令韓信、彭越合圍項羽。

劉邦率大軍追擊楚軍至固陵(今河南太康),卻遲遲沒有等來韓信、彭越所率的援兵,結果慘遭失敗。劉邦躲在固陵的壁壘中,不勝焦躁,便問身邊的張良:“他們為什么沒有如期前來?”此時,張良對韓、彭的心思早已了然于心,對應之策已思謀成熟,見劉邦詢問,忙答道:“楚兵既將滅亡,韓信、彭越雖已受封為王,卻沒有確定的疆界。二人此次不來赴約,原因正在于此。陛下若能與之共分天下,當可立招二將。否則最終成敗,尚不可知。”劉邦一心要解燃眉之急,便依張良計,把陳地以東至沿海的地盤劃封齊王韓信;把睢陽以北至谷城的地盤劃封給梁王彭越。兩個月后,韓、彭果然派兵來援。

漢軍各路兵馬陸續會集垓下(今安徽靈璧縣沱河北岸)。韓信先用“十面埋伏”之計兵圍項羽于垓下,繼而又用“四面楚歌”之計瓦解了敵兵士氣, 終于打敗項羽,迫其別姬、自刎。至此,長達四年之久的楚漢戰爭,以劉邦的徹底勝利而告終結。

前202年(漢高祖五年)二月,劉邦正式即帝位,史稱漢高祖。同年五月,漢高祖在洛陽南宮舉行慶功大典,大宴群臣。席間,觥籌交錯,君臣共飲。劉邦顯得特別高興,當論及楚所以失天下,漢所以得天下時,劉邦道出其中的關鍵在于并用三杰(即蕭何、張良、韓信)。他語中盛贊張良道:“夫運籌策于帷帳之中,決勝于千里之外,吾不如子房。” 

勸都關中

國基初奠,天下始定,定都何處?這無疑對新興的西漢王朝的鞏固和發展有著至關重要的意義。起初,劉邦本想長期定都洛陽,群臣也多持此見。 一天,一介戍卒齊人婁敬從西域返回洛陽,求見劉邦,陳說關中的地勢險要,勸劉邦定都關中。劉邦一時拿不定主意,而這時那些主張建都洛陽的大臣們卻紛紛陳說建都洛陽的好處。這些人多是六國舊人,眷戀故舊,樂土重遷,勸道:“東都洛陽,綿延幾百年。東有成皋,西有崤函、澠池,背靠黃河,前臨伊、雒二水,地理形勢堅固易守。 ”獨有張良支持婁敬的主張。他說:“洛陽雖有這些天然的險要,但它的腹地太小,方圓不過數百里;田地貧瘠,而且容易四面受敵,非用武治國之都;關中則左有崤函之險(即崤山與函谷關的合稱,相當于今陜西潼關以東至河南新安縣地),右有隴蜀叢山之溢,土地肥美,沃野千里;加上南面有巴蜀的富饒農產,北有可牧放牛馬的大草原。既有北、西、南三面的險要可以固守,又可向東方控制諸侯。諸侯安定,則黃河、渭水可以開通漕運,運輸天下的糧食,供給京師所需。如果諸侯有變,就可順流東下以運送糧草,足以維持出征隊伍的補給。這正是所謂金城千里,天府之國啊!還是婁敬的主張正確。” 張良的分析全面而深刻,加之素負重望,又深得劉邦信賴,因而漢高祖當即決定定都關中。漢五年八月,劉邦正式遷都長安(今陜西西安市西北)。漢六年正月,劉邦大封包括張良在內的20多位功臣,其余未被受封的人則議論紛紛,爭功不休。

一天,劉邦從閣道上看見諸將三三五五地坐在沙土上竊竊私語,就詢問張良他們在談論什么事。 張良故意危言聳聽地說:“他們在商議謀反!”劉邦大吃一驚,忙問:“天下初定,他們何故又要謀反?”張良答道:“您起自布衣百姓,是利用這些人才爭得了天下。現在您做了天子,可是受封的都是您平時喜愛的人,而誅殺的都是平時您所仇怨的人。現在朝中正在統計戰功。如果所有的人都分封,天下的土地畢竟有限。這些人怕您不能封賞他們,又怕您追究他們平常的過失,最后會被殺,因此聚在一起商量造反!”劉邦忙問:“那該怎么辦?”張良問道;“您平時最恨的,且為群臣共知的人是誰?”劉邦答道:“那就是雍齒了。”張良說:“那您趕緊先封賞雍齒。群臣見雍齒都被封賞了,自然就會安心了。”于是,劉邦擺設酒席,歡宴群臣,并當場封雍齒為什邡侯,還催促丞相、御史們趕快定功行封。群臣見狀,皆大歡喜,紛紛議論道:“像雍齒那樣的人都能封侯,我們就更不用憂慮了。” 張良此舉,不僅糾正了劉邦任人唯親,循私行賞的弊端,而且輕而易舉地緩和了矛盾,避免了一場可能發生的動亂。他這種安一仇而堅眾心的權術,也常常為后世政客們如法炮制。

明哲保身

張良素來體弱多病,自從劉邦入都關中,天下初定,他便托辭多病,閉門不出。隨著劉邦皇位的漸次穩固,張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位,遵循著可有可無、時進時止的處事原則。在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷斗爭中,張良極少參與謀劃。在西漢皇室的明爭暗斗中,張良也恪守“疏不間親”的遺訓。

前197年(漢高祖十年),漢王朝上層出現了一場新的危機。劉邦有改易太子之意。當時劉邦寵愛戚夫人,并察知呂后有異心,有代劉而王的跡象,故欲廢太子孝惠(呂后子),改立趙王如意(戚夫人子)為國儲。朝野大臣,群起諫爭,但絲毫不能更改劉邦初意。 眼看太子位行將被剝奪,呂后遂求救于“智囊”張良。張良考慮到太子一位,事關重要,不可輕易更立,大儒叔孫通說得好:“太子天下本,本一搖天下振動。”再加上當時天下方定,漢朝統治根基還未穩固,各項制度還正在健全,只有順其現狀,無為而治,才能安定天下,穩保江山。基于這個大局,張良遂對呂后說道:口舌難保太子,“商山四皓”(皓:白,即四個白頭發的老人,分別是東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公)皆八十余,節義清高,不就漢朝爵位,匿亡山林,皇上敦聘不至,但仍然高義“四皓”。太子若卑辭固請“四皓”出山,出入宮廷以“四皓”相隨,皇上必問而知之,知之則太子位可固。事果如張良言,劉邦問知伴隨太子的“四皓”就是自己數請不來的隱士,今為太子左右,可見太子羽翼已豐,翅膀亦硬,奈何不得,從此再也不提易立太子一事。太子終得嗣位,呂后為此對張良也勛口敬重。 

《史記》、《漢書》對張良幫助蕭何籌謀劃策多不記載,但亦無妨張良后期的功績。論功行封時,按級班爵,漢高祖劉邦令張良自擇齊國三萬戶為食邑,張良辭讓,謙請封始與劉邦相遇的留地(今江蘇沛縣),劉邦同意了,故稱張良為留侯。張良辭封的理由是:他韓滅家敗后淪為布衣,布衣得封萬戶、位列侯,應該滿足。看到漢朝政權日益鞏固,國家大事有人籌劃,自己“為韓報仇強秦”的政治目的和“封萬戶、位列侯”的個人目標亦已達到,一生的宿愿基本滿足。再加上身纏病魔,體弱多疾,又目睹彭越、韓信等有功之臣的悲慘結局,聯想范蠡、文種興越后的或逃或死,深悟“狡兔死,走狗烹;飛鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡”的哲理,懼怕既得利益的復失,更害怕韓信等人的命運落到自己身上,張良乃自請告退,摒棄人間萬事,專心修道養精,崇信黃老之學,靜居行氣,欲輕身成仙。但呂后感德張良,勸他毋自苦,張良最后還是聽從了呂后的勸告,仍就服人間煙火。 

前186年(漢高后二年),張良病逝,謚號文成侯。 

軼事典故

運籌帷幄

劉邦稱帝后,曾問群臣自己為何得天下。高起、王陵都稱贊他是因為大仁大義。劉邦道:“夫運籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房;鎮國家,撫百姓,給餉饋,不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬之眾,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。”并認為,自己能任用張良、蕭何、韓信三人,因此得天下。 

退隱黃袍山

相傳漢相張良助劉邦平定天下后,即尋其師黃石公居住的通城縣張師山(張良老師隱居之山命名為張師山,位于湖北省咸寧市通城縣西北)。張良在張師山相距約50公里處訪得一風景宜人的黃袍山隱居下來(黃袍山位于湖北省咸寧市通城縣東南),張良并修建了“良山道觀”,在道觀不遠處創辦了“伐桂書院”,以授當地孩子文字。伐桂書院遺址位于湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中,伐桂書院古石碑仍存。黃袍山后人為了紀念張良,為其修建了圮橋和石墓。

北宋時期詩人黃庭堅7歲隨父游黃袍山,黃庭堅造訪張良退隱黃袍山的“良山道觀”和“伐桂書院”時,有賦詩一首:牧童騎牛過前村,短笛橫吹隔隴聞。多少長安名利客,機關用盡不如君。 

明清時期有一帝王訪此山,親書“圮直德眙”,以紀念這位漢朝時期的智相。“圯直德眙”古匾現高掛于通城縣黃袍山大堝的黃庭堅故居“魯直第”的側堂之上。

張良與道教

據《仙傳抬遺》記載,張良曾遇黃石公授書,讀后便能應機權變,輔佐漢高祖劉邦平定天下。張良還以此修之于身,能煉氣絕粒,輕身羽化。與綺里季、東園公、甪里先生、夏黃公,為云霞之交。后解形于世,葬龍首原。赤眉軍起義,有人發其墓,但見黃石枕,化而飛去,不見其尸形衣冠,得《素書》一篇及《兵略》數章。

相傳張良登仙后,位為太玄童子,常從太上老君于太清之中。其八世孫張道陵亦得道。又據《巢縣志》記載,巢縣白云山有子房洞。相傳為張良辟谷隱修之地,后人置祠,歲奉香火。又陳縣(今河南開封東南)天授觀為奉祠之所,宋政和(1111—1118年)間封為“凌虛真人”。

歷史評價

兩漢三國

劉邦:夫運籌策帷帳之中,決勝於千里之外,吾不如子房。鎮國家,撫百姓,給餽饟,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。 

陳平:智足決疑,量足包荒,才足折沖御侮,德足輔世長民,皇帝從籌,百僚允若,炎漢萬民之鴻庥;辟谷仙游,功成身退,乃平生心事之了了。元勛之首冠也。 

司馬遷:學者多言無鬼神,然言有物。至如留侯所見老父予書,亦可怪矣。高祖離困者數矣,而留侯常有功力焉,豈可謂非天乎?上曰:‘夫運籌筴帷帳之中,決勝千里外,吾不如子房’。 

揚雄:蕭規曹隨,留侯畫策,陳平出奇,功若泰山,響若坻聵。 

班固:①聞張良之智勇,以為其貌魁梧奇偉,反若婦人女子。故孔子稱‘以貌取人,失之子羽’。學者多疑于鬼神,如良受書老父,亦異矣。高祖數離困厄,良常有力,豈可謂非天乎! ②赫赫鈄軍,受兵黃石,規圖勝負,不出帷幄。命惠瞻仰,安全正朔,國師是封,光榮舊宅。 

馮衍:張良以五世相韓,椎秦始皇博浪之中,勇冠乎賁、育,名高乎泰山。 

諸葛亮:仰其像不威,然運籌帷幄,決勝千里,成帝王之師。 

劉邵:思通道化,策謀奇妙,是謂術家,范蠡、張良是也。 

兩晉南北朝

裴松之:張子房青云之士,誠非陳平之倫。然漢之謀臣,良、平而已。 

陸機:文成作師,通幽洞冥。永言配命,因心則靈。窮神觀化,望影揣情。鬼無隱謀,物無遁形。武關是辟,鴻門是寧。隨難滎陽,即謀下邑。銷印廢,推齊勸立。運籌固陵,定策東襲。三王從風,五侯允集。霸楚實喪,皇漢凱入。怡顏高覽,彌翼鳳戢。托跡黃、老,辭世卻粒。 

傅亮:張子房道亞黃中,照鄰殆庶,風云玄感,蔚為帝師,夷項定漢,大拯橫流,固以參軌伊望,冠德如仁。 

謝瞻:王風哀以思,周道蕩無章。卜洛易隆替,興亂罔不亡。力政吞九鼎,苛慝暴三殤。息肩纏民思,靈鑒集朱光。伊人感代工,聿來扶興王。婉婉幕中畫,輝輝天業昌。鴻門消薄蝕,垓下殞攙搶。爵仇建蕭宰,定都護儲皇。肇允契幽叟,翻飛指帝鄉。惠心奮千祀,清埃播無疆。神武睦三正,裁成被八荒。明兩燭河陰,慶霄薄汾陽。鑒旟歷頹寢,飾像薦嘉嘗。圣心豈徒甄,惟德在無忘。逝者如可作,揆子慕周行。濟濟屬車士,粲粲翰墨場。瞽夫違盛觀,竦踴企一方。四達雖平直,蹇步愧無良。餐和忘微遠,延首詠太康。 

王儉:子房之遇漢后,公達之逢魏君,史籍以為美談,君子稱其高義。 

唐宋

朱敬則:神人無功,達人無跡。張子房元機孤映,清識獨流。踐若發機,應同急箭;優游澹泊,神交太虛,非諸人所及也。至若陳平、荀彧、賈詡、荀攸、程昱、郭嘉、田豐、沮授、崔浩、張賓等,可謂天下之菁英。帷幄之至妙,中權合變,因敗為功,爰自秦漢,訖于周隋。 

司馬貞:留侯倜儻,志懷憤惋。五代相韓,一朝歸漢。進履宜假,運籌神算。橫陽既立,申徒作捍。灞上扶危,固陵靜亂。人稱三杰,辯推八難。赤松原游,白駒難絆。嗟彼雄略,曾非魁岸。 

獨孤及:“漢興,蕭何、張良、霍去病、霍光以文武大略,佐漢致太平,一名不盡其善,乃有文終、文成、景桓、宣成之謚。” 

薛稷:張良之翼漢王,郭嘉之協魏主,宋武之得穆之,齊高之得褚彥:定策決勝,謀夫孔多。 

李白:子房未虎嘯,破產不為家。滄海得壯士,椎秦博浪沙。報韓雖不成,天地皆振動。潛匿游下邳,豈曰非智勇?我來圯橋上,懷古欽英風。唯見碧流水,曾無黃石公。嘆息此人去,蕭條徐泗空。 

胡曾:嬴政鯨吞六合秋,削平天下虜諸侯。山東不是無公子,何事張良獨報仇。 

王安石:①漢業存亡俯仰中,留侯于此每從容。固陵始義韓彭地,復道方圖雍齒封。 ②留侯美好如婦人,五世相韓韓入秦。傾家為主合壯士,博浪沙中擊秦帝。脫身下邳世不知,舉世大索何能為?素書一卷天與之,谷城黃石非吾師。固陵解鞍聊出口,捕取項羽如嬰兒。從來四皓招不得,為我立棄商山芝。洛陽賈誼才能薄,擾擾空令絳灌疑。

司馬光:夫生之有死,譬猶夜旦之必然;自古及今,固未嘗有超然而獨存者也。以子房之明辯達理,足以知神仙之為虛詭矣;然其欲從赤松子游者,其智可知。夫功名之際,人臣之所難處。加高帝所稱者,三杰而已。淮陽誅夷,蕭何系獄,非以履盛滿而不止耶!故子房托于神仙,遺棄人間,等功名于外物,置榮利而不顧,所謂明哲保身者,子房有焉。 

蘇軾:夫子房受書于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者,皆圣賢相與警戒之義;而世不察,以為鬼物,亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡,秦之方盛也,以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者,不可勝數。雖有賁、育,無所復施。夫持法太急者,其鋒不可犯,而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一擊之間;當此之時,子房之不死者,其間不能容發,蓋亦已危矣。千金之子,不死于盜賊,何者?其身之可愛,而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才,不為伊尹、太公之謀,而特出于荊軻、聶政之計,以僥幸于不死,此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。”

陳亮:漢高帝所借以取天下者,故非一人之力,而蕭何、韓信、張良蓋杰然于其間。天下既定,而不免于疑。于是張良以神仙自托;蕭何以謹畏自保;韓信以蓋世之功,進退無以自明。

羅大經:張子房蓋俠士之知義、策士之知幾者,要非儒也。故早年頗似荊軻,晚歲頗似魯仲連。得老氏不敢為天下先之術,不代大匠斫,故不傷手,善于打乖。 

真德修:子房為漢謀臣,雖未嘗一日居輔相之位,而其功實為三杰之冠,故高帝首稱之。其漢而下,為諸葛孔明略相伯仲。 

陳元靚:楚兵正雄,秦鹿方走。圯橋跪履,鴻門碎斗。王業以昌,名垂不朽。去追赤松,從容無咎。 

明清

袁宏道:投身刀戟之林,瀕死不悔,不盡其用不止者,張子房、荀文若、賈詡之流是也。 

歸有光:張子房當秦楚之際,以家世相韓,為韓報仇,擇可以委身者,遂從高帝。漢之天下已定矣,子房不受萬戶之封,愿從赤松子游。或謂子房不終事漢者,為韓也。夫誅秦滅項,子房之志已畢,移以事漢,何損于義而必去之?獨其為道恬澹,薄視人世之功名,而有飄然遠舉之志耳。 

黃道周:少年為韓,博浪椎秦。一編帝師,圯上老人。沛套天授,說合如神。還軍霸上,謝羽鴻門。當前借暑,理勢具陳。運籌決勝,功莫可論。封齒息反,從劉都尊。布衣封留,志愿已伸。寶祠黃石,以明感恩。赤松從游,辟谷采真。始見終隱,千古惟君。 

王夫之:漢高帝疑于所立,乃進而謀者,張良、叔孫通耳。良雖多智,而心固無私;通雖詭合,而緣飾儒術;且皆從容諷議之臣,未嘗握兵而持國柄者也。 

朱彝尊:當年博浪金錐,惜乎不中秦皇帝,咸陽大索,下邳亡命,全身非易。縱漢當興,使韓成在,肯臣劉季?便論功三杰,封侯萬戶,都未是平生意。

屈大均:漢唐以來善兵者率多書生,若張良、趙充國、鄧禹、馬援、諸葛孔明、周瑜、魯肅、杜預、李靖、虞允文之流,莫不沉酣六經,翩翩文雅,其出奇制勝如風雨之飄忽,如鬼神之變怪。 

魏禧:子房之說項梁立橫陽君也,意固亦欲得韓之主而事之,然韓卒以夷滅。韓之為國與漢之為天下,子房辨之明矣。范增以沛公有天子氣,勸羽急擊之,非不忠于所事,而人或笑以為愚。且夫天下公器非一人一姓之私也,天為民而立君,故能救生民于水火,則天以為子,而天下戴之以為父。子房欲遂其報韓之志,而得能定天下禍亂之君,故漢必不可以不輔。夫盂子,學孔子者也,孔子尊周,而孟子游說列國,惓惓于齊梁之君,教之以王。夫孟子豈不欲周之子孫王天下而朝諸侯?周卒不能;兩天下之生民,不可以不救。天生子房以為天下也,顧欲責子房以匹夫之諒、為范增之所為乎?亦已過矣! 

潘業:孺子報韓志已奇,天涯更有莽男兒。縱然不盡祖龍壽,也是從來第一椎。 

近代

蔡東藩:張良之燒絕棧道,一奇也,蕭何之私追逃人,二奇也,韓信之驟拜大將,三奇也。有此三奇,而漢王能一一從之,尤為奇中之奇。乃知國家不患無智士,但患無明君,漢王雖倨慢少禮,動輒罵人,然如張良之燒棧道而不以為怪,蕭何之追逃人而不以為嫌,韓信之拜大將而不以為疑,是實有過人度量,固非齊趙諸王,所得與同日語者。有漢王而后有三杰,此良臣之所以必擇主而事也。 

馮玉祥:豪杰今安在,看青山不老,紫柏長芳,想那志士忠臣,千載猶存憑吊所;神仙古來稀,設黃石重逢,赤松再遇,得此洞天福地,一生愿作逍遙游。 

周恩來:項羽打了一百個勝仗,頂不住張良一個主意,優勢變劣勢,只好求和。 

后世地位

公元731年(唐開元十九年),唐玄宗設置太公尚父廟,以留侯張良配祭。 

公元760年(唐上元元年),姜太公被尊為武成王,以歷代良將十人配享,其中就有“漢太子少傅張良”。 

公元1123年(北宋宣和五年),宋室依照唐代慣例,仍以張良配享武成王廟。 

北宋年間成書的《十七史百將傳》中,張良亦位列其中。 

公元1388年(明洪武二十一年),明太祖取古今功臣三十七人配享歷代帝王廟,其中就有張良。 

清朝康熙年間,遵循明朝舊例,取古今功臣四十一人配享歷代帝王廟,其中有張良。 

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韓信

人物生平

早期經歷

韓信為平民,性格放縱而不拘禮節。未被推選為官吏,又無經商謀生之道,常常依靠別人糊口度日,許多人都討厭他。 韓信的母親死后,窮得無錢來辦喪事,然而他卻尋找又高又寬敞的墳地,要讓那墳地四周可安頓得下一萬家。 

當時下鄉南昌亭長見韓信非凡夫俗子,韓信曾經多次前往下鄉南昌亭亭長處吃閑飯,接連數月,亭長的妻子嫌惡他,一早把飯煮好,在床上就吃掉了。開飯的時候,韓信去了,卻不給他準備飯食。韓信也明白他們的用意。一怒之下,最終離去不再回來。 

韓信在城下釣魚,有幾位老大娘漂洗滌絲棉,其中一位大娘看見韓信餓了,就拿出飯給韓信吃。幾十天都如此,直到漂洗完畢。韓信很高興,對那位大娘說:“我一定重重地報答老人家。”大娘生氣地說:“大丈夫不能養活自己,我是可憐你這位公子才給你飯吃,難道是希望你報答嗎?” 

淮陰屠戶中有個年輕人侮辱韓信說:“你雖然長的高大,喜歡佩帶刀劍,其實是個膽小鬼。”又當眾侮辱他說:“你要不怕死,就拿劍刺我;如果怕死,就從我胯下爬過去。”于是韓信仔細地打量了他一番,低下身去,趴在地上,從他的胯下爬了過去。滿街的人都笑話韓信,認為他膽小。 

陳勝、吳廣起義后,項梁也渡過淮河北上,韓信此時帶著寶劍投奔了項梁,留在部隊,默默無聞。 項梁敗死后,又歸屬項羽,項羽讓他做郎中。 韓信多次給項羽獻計,項羽不予采納。 劉邦入蜀后,韓信離楚歸漢,做管理倉庫的小官,依然不被人所知。 后來韓信坐法當斬,同案的十三人都已處斬,就要輪到韓信了,韓信舉目仰視,看到了滕公夏侯嬰,說:“漢王不打算得天下嗎?為什么殺掉壯士?” 夏侯嬰覺得此人話語不同凡響,看他相貌威武,就放了他,同他交談,很欣賞他,于是進言劉邦。劉邦只封韓信一個管理糧餉的官職,沒有發現他與眾不同的地方。 

結緣蕭何

韓信多次同蕭何交談,蕭何也十分賞識他。 劉邦被項羽封為漢王(實為排擠到漢中),從長安到達南鄭,就有數十位將領逃亡。韓信估計蕭何等人多次在劉邦面前舉薦過自己而劉邦不用,也逃走了。蕭何聽說韓信逃走,來不及向劉邦報告便去追趕韓信。軍中有人向劉邦報告“丞相蕭何逃跑了。”劉邦大怒,如失左右手。 

隔了一兩天,蕭何回來見劉邦,劉邦又是生氣又是喜歡,罵道:“你逃跑,是為什么?” 蕭何答道:“我不敢逃跑,我是追逃跑的人。“ 劉邦問道:”你去追回來的是誰?” 蕭何說:“韓信啊。” 劉邦又罵道:“軍官跑掉的有好幾十,你都沒有追;倒去追韓信,這是撒謊。” 蕭何說:“那些軍官是容易得到的,至于像韓信這樣的人才,是普天下也找不出第二個來的。大王假如只想老做漢中王,當然用不上他;假如要想爭奪天下,除了韓信就沒有可以商量大計的人。只看大王如何打算罷了。” 劉邦說:“我也打算回東方去呀,哪里能夠老悶在這個鬼地方呢?” 蕭何說:“大王如果決計打回東方去,能夠重用韓信,他就會留下來;假如不能重用他,那么,韓信終究還是要跑掉的。” 劉邦說:“我看你的面子,派他做個將軍吧。” 蕭何說:“即使讓他做將軍,韓信也一定不肯留下來的。” 劉邦說:“那么,讓他做大將。”蕭何說:“太好了。” 當下劉邦就想叫韓信來拜將。蕭何說:“大王一向傲慢無禮,如果任命一位大將,就象是呼喚一個小孩子一樣,這就是韓信離去的原因。大王如果誠心拜他做大將,就該揀個好日子,自己事先齋戒,搭起一座高壇,按照任命大將的儀式辦理,那才行啊!” 劉邦答應了。那些軍官們聽說了,個個暗自高興,人人都以為自己會被任命為大將,等到舉行儀式的時候,才知道是韓信,全軍上下都大吃一驚。 

初露鋒芒

韓信拜將后,劉邦問韓信有何定國安邦的良策。 韓信問:“同您東向而爭天下的不是項羽嗎?那大王自己估計一下,論兵力的英勇、強悍、精良,同項羽比誰高誰下? ”劉邦沉默良久,認為不如項羽。韓信再拜,贊同地說:“不僅大王,就連我也覺得您不如項王。可是我曾經侍奉過項王,請讓我談談項王的為人。項王一聲怒喝,千人會嚇得膽戰腿軟,可是他不能放手任用賢將,這只算匹夫之勇。項王待人恭敬慈愛,語言溫和,人有疾病,同情落淚,把自己的飲食分給他們。可是等到部下有功應當封爵時,他把官印的棱角都磨光滑了也舍不得給人家,這是婦人之仁。項王雖然獨霸天下而使諸侯稱臣,可是卻不居關中而都彭城,又違背義帝的約定,把自己的親信和偏愛的人封為王,諸侯對此忿忿不平。諸侯見項王驅逐義帝于江南,也都回去驅逐他們原來的君王而自立為王了。凡是項羽軍隊經過的地方,無不遭蹂躪殘害,所以天下人怨恨他,百姓只是在他的淫威下勉強屈服。名義上雖為天下的領袖,實質上已失去民心,所以他的強大會很快變成衰弱的!在這種情況下大王如能反其道而行之,任用天下武勇之人,何愁敵人不被誅滅!把天下的土地分封給功臣,何愁他們不臣服!率領英勇的一心想打回老家去的士兵,何愁敵人不被打散!況且三秦的封王章邯、董翳、司馬欣本為秦將,率領秦國弟子已有數年,戰死和逃亡的人不計其數,又欺騙他們的部下和將領投降了項羽,至新安,項羽用欺詐的手段坑殺秦降卒二十余萬人,唯獨章邯、董翳、司馬欣得脫,秦人對這三人恨之入骨。正在這時項羽以武力強封這三人為王,秦國百姓都不擁戴他們。您入武關時,秋毫不犯,廢除秦苛酷刑法,與秦民約法三章,秦國百姓無不想擁戴你在關中為王 。根據當初諸侯的約定,大王理當在關中稱王,關中的百姓都知曉。可大王失掉應有的封爵而被安排在漢中做王,秦地百姓無不怨恨項王。如今大王起兵向東,攻三秦的屬地,只要號令一聲即可收服。 

劉邦聽后大喜,自以為得信晚。對韓信言聽計從,部署諸將準備出擊。韓信的這番議論,實際上為劉邦制定了東征以奪天下的方略。 

漢元年(前206年)十一月,劉邦乘項羽進攻齊地(山東大部)田榮之機,決計出南鄭(漢都,今陜西漢中市東)襲占關中(指函谷關以西地區),東向與項羽爭天下,楚漢戰爭爆發。 劉邦拜韓信為大將,以曹參、樊噲為先鋒,利用秦嶺棧道(又名“閣道”、“復道”、“棧閣”。古代在今川、陜、甘、滇諸省境內峭巖陡壁上鑿孔架橋連閣而成的一種道路,是當時西南地區的重要交通要道)已被漢軍燒毀,三秦王松懈麻痹之機,采取明修棧道、暗渡陳倉之計,派樊噲、周勃率軍萬余大張聲勢地搶修棧道,吸引三秦王的注意力,自己則親率軍隊潛出故道,翻越秦嶺,襲擊陳倉(項羽所封雍王章邯屬地)。章邯從廢丘(雍都,陜西興平東南)倉促率軍馳援陳倉,被漢軍擊敗,逃至廢丘、好峙(陜西乾縣東),漢軍分路追擊,在壤東(陜西武功東南)、好峙兩地再敗雍軍,俘虜章平,進圍章邯殘部于廢丘。爾后,連續作戰,分兵略地,迅速占領關中大部,平定三秦之地,取得對楚的初戰勝利。 

漢二年(前205年),劉邦率漢軍出關,收服魏王豹、河南王申陽、韓王鄭昌,殷王司馬卬降漢。 聯合齊王田榮、趙王歇共同擊楚。 四月至彭城, 漢軍大敗而還。 韓信復收潰敗之軍與劉邦在滎陽會師,阻擊楚追兵,大敗楚軍于京、索之間,使漢軍得以重振旗鼓。 

兵敗彭城

劉邦兵敗彭城之時,塞王司馬欣、翟王董翳叛漢降楚,齊王田榮和趙王歇也反叛并與楚媾

和。 六月魏王豹以探母病為由回到封國后,就封鎖了河關,切斷漢軍退路,叛漢與楚約和。 劉邦派酈食其說服魏豹不成,八月任命韓信為左丞相率兵擊魏。 魏豹把重兵布守在蒲坂,封鎖河關(黃河渡口臨晉關后改名蒲津關)。韓信故意多設疑兵,陳列船只假意要渡河關,而伏兵卻從夏陽以木盆、木桶代船渡河,襲擊魏都安邑。 魏王豹大驚,引兵迎擊韓信,韓信大勝,虜魏豹,平定了魏國,改魏為河東郡。 

劉邦采納韓信“北舉燕、趙,東擊齊,南絕楚之糧道,西與大王會于滎陽”,對楚實施戰略包圍的建議,在堅持對楚正面作戰的同時,給韓信增兵3萬,命其率軍東進,開辟北方戰場。劉邦派張耳與韓信一起引兵東擊趙王歇,北擊代王陳馀,活捉代相夏說、破代。 即以俘獲之精兵,補充在滎陽對楚作戰的劉邦軍,支援正面戰場作戰。 

韓信、張耳統兵幾萬欲過太行山井陘口進攻趙國。 趙王與成安君陳馀陳兵二十萬在井陘口抗擊漢軍。 廣武君李左車說成安君:“韓信渡西河、擄魏王、擒夏說、血洗閼與。現又有張耳加盟,乘勝欲下趙國,軍隊銳不可當。可是我聽說:‘千里運糧,士卒就有挨餓的危險;到吃飯時才去打柴做飯,軍隊就不會餐餐吃飽!這井陘口,車不可并行,騎兵不可列隊,行軍數百里,其糧草必落在后面,希望您暫撥給我三萬奇兵,我從小路截斷漢軍輜重糧草;您深挖護營壕溝,加高兵營圍墻而待。漢軍前不得戰,退不得回,我的部隊斷絕漢軍后路,荒野無食可掠,不出十日,韓信,張耳的頭顱就可懸在您的旗下。希望您考慮采納我的計謀,否則定被他倆擒獲。” 

成安君陳馀是一個書生,認為正義之師不用奇謀詭計,所以表示反對說:“兵法上講,十倍于敵人的兵力就包圍它,一倍于敵人的兵力就與之交戰。韓信雖號稱數萬人,其實不過數千人,千里迢迢來奔襲我們,士兵早已疲憊之極,我們卻避而不擊,若更強大的敵人前來,我們將如何對付?諸侯一定會認為我們膽怯,會輕易地攻打我們。”最終沒聽李左車的計策。 

東進滅趙

韓信派人暗中探聽,得知李左車的計策沒被采納,非常高興。 大膽引兵前來,離井陘口三十里駐扎下來,半夜選二千輕騎兵,人持一面紅旗,從小路來到山坡上偽裝隱蔽起來,

窺視趙軍,并且告誡將士:趙軍見我軍出擊,一定傾巢而出,你們就乘機迅速沖入趙軍營地,拔掉趙國旗幟,插上漢軍紅旗。 同時命令副將傳令大家:“今天打敗趙軍之后會餐。”將士們誰都不相信,只好假意稱是。 韓信又召集將領們分析認為,趙軍已先占據了有利的地勢,他們在未見到漢軍大將旗鼓之前,定會擔心我們遇到阻險而退兵,是不肯輕易發兵攻打我們的。于是韓信派一萬人為先頭部隊,背靠河水擺開陣勢,趙軍見漢軍擺出只有前進而無退路的絕陣,都大笑不已。 天剛亮,韓信打起了大將軍的旗號和儀仗鼓吹,擊鼓進軍井陘口。趙軍果出營迎擊,大戰良久,韓信、張耳棄鼓旗,佯裝打敗,退到河邊的軍陣之中。趙軍見狀,果然傾巢而出追逐韓信、張耳,爭奪漢丟下的旗鼓。 韓信、張耳退人河邊陣地,水上軍迎戰趙軍,各個拼死作戰,趙軍無法把他們打敗。這時韓信所派的二千輕騎兵,等趙軍傾巢而出追擊漢軍,爭奪戰利品的時候,立即沖入趙軍營壘,拔掉趙軍旗幟,豎起二千面漢軍的紅旗。趙軍久戰不勝,想退回營壘,卻見營中遍是漢軍紅旗,大驚失色,認為漢軍已經把趙王及其將領全部俘虜了,于是陣勢大亂,四散奔走逃告。 趙將雖斬數人,竭力阻止,卻不見成效。這時漢軍兩面夾擊,大破趙軍,在泜水(河北省魏河)斬殺成安君陳余,活捉了趙王歇。 

韓信又下令軍中不許殺李左車,有能擒者賞千金。不久,擒獲李左車,韓信親自上前松綁,請李左車面東而坐,自己執弟子之禮。 

韓信大獲全勝,諸將前來祝賀,問到:“兵法上說,布陣應是‘右背山陵,左對水澤’,如今將軍卻背水為陣,還說破趙軍之后會餐,當時我們不服,然而取勝了,這是什么戰術?” 韓信說:“這也在兵法上,只是諸位沒留心罷了。兵法上不是說‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’嗎?況且我平素沒有得到機會訓練諸位將士,這就是所說的‘趕著街市上的百姓去打仗’,在這種形勢下不把將士們置之死地,使人人為保全自己而戰不可;如果給他們留有生路,就都跑了,怎么還能用他們取勝呢?” 諸將聽了都自嘆不如,更加佩服韓信的用兵之術了。 

然后韓信向李左車請教攻燕(燕王臧荼,都薊,今北京)、伐齊之事。 李左車辭謝說:“我聽說,敗軍之將不可言勇,亡國之臣不敢語政。俘虜,哪里有資格同你談論國家大事?” 韓信說:“我聽說百里奚在虞國時,虞國滅亡,在秦國而秦國稱霸,這不是因為他在虞國時愚蠢,在秦國時聰敏,而是在于國君是否重用他,是否采納他的意見。假使成安君陳余聽了你的計策,那我韓信如今已成了階下囚了。我是誠心向你求教,請你不要推辭。 李左車說:“我聽說:智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。所以說即使是犯人的話,圣人也可以有選擇地采納。不過恐怕我所獻的計策不一定值得采用,但我仍愿獻上我的愚見。成安君雖有百戰百勝之計,可一招失算,軍敗鄗下,身死泜水。如今將軍渡過西河俘虜魏王,擒夏說于閼與,一舉攻下井陘口,在不到一上午的時間就打垮趙二十萬大軍,誅殺成安君,名聞海內,威震天下。使敵國百姓放下農具,停止工作,吃好的,穿好的,專心傾聽您下令進軍的消息,這些是的長處。然而將士疲憊,實際情形是難以用兵。如今將軍要率領疲憊勞苦的士卒,停頓在燕國堅守著的城池之下,想戰又恐怕拖得太久,力量耗盡而不能攻克,實情暴露,而弱燕不肯降服,齊國也必然固守邊境以圖自強。燕、齊相持不下,那么劉邦和項羽的勝負也就分不出來。這是將軍的短處。我認為‘北攻燕、東伐齊’的計策是失策。善于用兵的人常用己之長擊他人之短。將軍不如按兵不動,休整士卒,安定趙地,撫恤遺孤,日日牛酒犒賞將士,擺出攻打燕國的態勢。而后遣辯士去游說燕國,把自己的優勢充分顯示在燕國而前,燕一定不敢不聽從您。燕降服后再派辯士以燕已降漢說齊,齊必從風而服,即使有再聰明的人也不知道該怎樣替齊國謀劃了。像這樣,天下的大事就好辦了。用兵之道,本來就有先聲奪人,再動實際的策略。” 

韓信聽從李左車的計策,派使者去燕,燕聽到消息立即投降。 韓信又請求立張耳為趙王,鎮撫趙國,劉邦同意,就封張耳為趙王。 

此時,楚多次派兵渡黃河擊趙,趙王張耳和韓信往來救援,行軍中安定了許多趙國城池,并發兵支援劉邦。當時楚國正在滎陽圍困劉邦,劉邦逃跑到宛、葉間,收服英布同入成皋,楚又急忙圍攻成皋。 漢三年(前204年)六月,劉邦出成皋向東渡過黃河,單獨與夏侯嬰跑到了修武的張耳軍中,一大早自稱漢使人趙軍營。張耳、韓信還沒起床,劉邦徑直進其臥室,奪取了他們的印信兵符,召集諸侯,調動了諸侯的位置。 等張耳、韓信起床后才得知劉邦來過,不禁大驚失色。漢王奪了兩人的軍隊,命令張耳備守趙地,任命韓信為相國。收集沒有調到滎陽的趙兵去攻打齊國。 

妙計滅齊

韓信引兵東進擊齊,未到平原渡口,得知酈食其已說齊歸漢。 韓信想停止,范陽辯士蒯通勸韓信說:“將軍奉詔攻打齊國,而漢王只不過派密使說服齊國歸順,難道有詔令叫您停止進攻嗎?況且酈生不過是個說客,憑三寸之舌就降服齊國七十多個城邑,將軍統帥幾萬人馬,一年多時間才攻

占趙五十多個城邑,一個將軍反倒不如一個儒生的功勞嗎?” 韓信聽從蒯通說法,率兵渡河擊齊。 這時齊國已決計降漢,對漢軍的戒備松懈,韓信乘機襲擊了齊駐守歷下的軍隊,一直打到臨淄。 齊王田廣驚恐,認為是酈食其出賣了自己,便把他煮死了。齊王逃到高密后,派人向楚求救。 當韓信襲破臨淄時,項羽聞訊遣龍且親率兵馬與齊王田廣合力抗漢,號稱二十萬眾。 有人前來向龍且獻計:漢軍遠征作戰,所向披靡,而齊,楚本土作戰兵易渙散,不如深溝高壘,以守為攻。招撫已淪陷城邑,使知齊王存,楚來救,這必定使漢軍得不到糧食,會不戰自敗。 龍且輕視韓信,又急求戰功,不用此計,率兵與韓信軍隔濰水東西(山東境內的濰河)擺開陣勢。 韓信連夜派人做了一萬多條袋子,盛滿沙土,壅塞濰河上流。率一半軍隊涉水進擊龍且之陣,龍且出兵迎擊,韓信佯裝敗退,龍且以為韓信怯弱,率軍渡江進擊。 這時韓信命人決開壅塞濰河的沙囊,河水奔流而至,龍且的軍隊大半沒有渡過去。韓信揮軍猛烈截殺,殺死龍且。東岸齊、楚聯軍見西岸軍被殲,四處逃散。韓信率軍急渡水追擊至城陽,楚兵皆被俘虜。齊王田廣逃走不久被殺。漢四年(前203年)齊地全部平定。 

平定四國

韓信一連滅魏、徇趙、脅燕、定齊,齊國平定之后,他派人向劉邦上書說:“齊國狡詐多變,是個反復無常的國家,南邊又與楚國相鄰,如不設立一個代理王來統治,局勢將不會安定。我希望做代理齊王,這樣對形勢有利。” 當時,項羽正把劉邦緊緊圍困在滎陽,情勢危急,看了韓

信上書內容,劉邦十分惱怒,大罵韓信不救滎陽之急竟想自立為王。 張良、陳平暗中踩劉邦的腳,湊近他的耳朵說:“漢軍處境不利,怎么能禁止韓信稱王呢?不如就此機會立他為王,好好善待他,使他自守一方,否則可能發生變亂。” 劉邦經提醒也明白過來,改口罵道:“大丈夫平定了諸侯,就做真王罷了,何必做個暫時代理的王呢?”于是派張良前去立韓信為齊王,征調他的部隊攻打楚軍。 

齊國失利,龍且戰死,使項羽非常恐慌。派盱臺人武涉前去游說韓信反漢與楚聯合,三分天下稱王齊地。 韓信謝絕說:“我奉事項王多年,官不過是個郎中,位不過執戟之士。我的話沒人聽,我的計謀沒人用,所以才離楚歸漢。漢王劉邦授我上將軍印,讓我率數萬之眾,脫衣給我穿,分飲食給我吃,而且對我言聽計從,所以我才有今天的成就。漢王如此親近、信任我,我背叛他不會有好結果的。我至死不叛漢,請替我辭謝項王的美意。” 

武涉游說失敗后,齊人蒯通知道天下大局舉足輕重的關鍵在韓信手中,于是用相人術勸說韓信,認為他雖居臣子之位,卻有震主之功,名高天下,所以很危險。終于說動韓信,但韓信猶豫而不忍背叛劉邦,又自以為功勞大,劉邦不會來奪取自己的齊國,于是沒有聽從蒯通的計謀。 

擊敗項羽

漢五年(前202年),劉邦趁項羽無備,楚軍饑疲,突然對楚軍發動戰略追擊。 約韓信從齊地(山東),彭越從梁地(河南東北部)南下合圍楚軍。五年十月(漢初承秦制,十月為歲首),韓信、彭越未能如期南下。劉邦追擊楚軍至固陵(河南淮陽西北),楚軍反擊,劉邦大敗而歸。 

為調動韓信、彭越,劉邦聽從張良之謀,劃陳(河南淮陽)以東至海廣大地區為齊王韓信封地;封彭越為梁王,劃睢陽(河南商丘)以北至谷城(山東東阿南),為其封地。 由韓信指揮此戰。韓、彭遂率兵攻楚;韓信從齊地南下,占領楚都彭城(江蘇徐州市)和今蘇北、皖北、豫東等廣大地區,兵鋒直指楚軍側背,彭越亦從梁地西進。漢將劉賈會同九江王英布自下城父(安徽亳縣城父集)北上;劉邦則率部出固陵東進、漢軍形成從南、北、西三面合圍楚軍之勢,項羽被迫向垓下(安徽靈璧南,一說今河南淮陽、鹿邑間)退兵。

十二月,劉邦、韓信、劉賈、彭越、英布等各路漢軍約計40萬人與10萬楚軍于垓下展開決戰。漢軍以韓信率軍居中,將軍孔熙為左翼、陳賀為右翼,劉邦率部跟進,將軍周勃斷后。 韓信揮軍進攻失利,引兵后退,命左、右翼軍繼續攻擊。楚軍迎戰不利,韓信再揮軍反擊。 楚軍大敗,退入壁壘堅守,被漢軍重重包圍。楚軍屢戰不勝,兵疲食盡。韓信命漢軍士卒夜唱楚歌,歌云:“人心都向楚,天下已屬劉;韓信屯垓下,要斬霸王頭”致 使楚軍士卒思鄉厭戰,軍心瓦解,韓信乘勢進攻,楚軍大敗,十萬軍隊被全殲,項羽逃至東城自刎而死。 劉邦于是還至定陶,馳入韓信軍中,收奪了他的兵權,后改封韓信為楚王,都下邳(江蘇邳縣東)。 

回饋漂母

韓信到楚國后,召見當年給他飯吃的漂母,賞賜她千金。 輪到下鄉南昌亭長時,只賞他一百錢,并說:“你是個小人,做好事有始無終。” 又召見曾經侮辱自己,讓他從胯襠下爬過去的少年,封他為中尉,并且告訴諸將說:“這是位壯士,當他侮辱我時,我難道不能殺了他嗎?殺了他也不會揚名,所以就忍了下來,這才有了今天的成就。” 

項羽兵敗后,他的逃亡將領鐘離眛因素來與韓信關系很好,就投奔了韓信。劉邦記恨鐘離眛,聽說他在楚國,就下令楚王逮捕他。那時韓信初到楚國,到各縣鄉邑巡察進出都派軍隊戒嚴。 漢六年(前201年)有人告韓信謀反。 劉邦用陳平的計策,說天子要出外巡視會見諸侯,通知諸侯到陳地相會,說:“我要游覽云夢澤。”其實是想要襲擊韓信,韓信卻不知道。 劉邦將到楚國時,韓信打算起兵謀反,但又認為自己無罪;想去謁見劉邦,又怕被擒。這時有人向韓信建議:“殺 了鐘離眛去謁見漢高祖,高祖必定高興,也就不用擔心禍患了。” 于是韓信把此事與鐘離眛商議,鐘離眛說:“劉邦之所以不攻打楚國,是因為我在你這里,如果想逮捕我去討好劉邦,我今天死,隨后亡的定是你韓信。看來你也不是位德行高尚的人。”結果鐘離眛自殺而亡。 韓信持鐘離眛首級去陳謁見劉邦。劉邦令武士把韓信捆綁起來,放在隨從皇帝后面的副車上。韓信說:“果若人言,‘狡兔死,良狗烹;高鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡。’天下已定,我固當烹!” 劉邦說:“有人告你謀反。”就給韓信戴上械具。回到洛陽,赦免了韓信的罪過,改封他為淮陰侯。 

功成被貶

韓信被貶為淮陰侯之后,深知高祖劉邦畏懼他的才能,所以從此常常裝病不參加朝見或跟隨出行。 韓信由此日益怨恨,在家中悶悶不樂。對于和絳侯周勃、潁陽侯灌嬰等處在同等地位感到羞恥。 一次韓信去拜訪樊噲,樊噲行跪拜禮恭迎恭送,并說:“大王竟肯光臨臣下家門,真是臣下的光耀。”韓信出門后,笑道:“我這輩子居然同樊噲等同列!” 

劉邦曾經悠閑地和韓信談論各位將軍才能的高下,認為各有長短。皇上問韓信:“像我的才能能統率多少兵馬?” 韓信說:“陛下不過能統率十萬。” 劉邦說:“你怎么樣?” 回答說:“我是越多越好。” 皇上笑著說:“您越多越好,為什么還被我轄制?” 韓信說:“陛下不善于統領士卒而善于領導將領,這就是我被陛下轄制的原因。況且陛下是上天賜予的,不是人力能做到的。” 

陳豨被任命為鉅鹿郡守,向淮陰侯辭行。韓信拉著他的手避開左右侍從在庭院里漫步,仰望蒼天嘆息說:“您可以聽聽我的知心話嗎?有些心里話想跟您談談。” 陳豨說:“一切聽任將軍吩咐!” 淮陰侯說:“您管轄的地區,是天下精兵聚集的地方;而您,是陛下信任寵幸的臣子。如果有人告發說您反叛,陛下一定不會相信;再次告發,陛下就懷疑了;三次告發,陛下必然大怒而親自率兵前來圍剿。我為您在京城做內應,天下就可以取得了。” 陳豨一向知道韓信的雄才大略。深信不疑,說:“我一定聽從您的指教!” 

悲慘結局

漢十年(前197年),陳豨果然反叛。劉邦親自率領兵馬前往,韓信托病沒有隨從。暗中派人到陳豨處說:“只管起兵,我在這里協助您。”韓信就和家臣商量,夜里假傳詔書赦免各官府服役的

罪犯和奴隸,打算發動他們去襲擊呂后和太子。 部署完畢,等待著陳豨的消息。他的一位家臣得罪了韓信,韓信把他囚禁起來,打算殺掉他。他的弟弟上書告變,向呂后告發了韓信準備反叛的情況。 呂后打算把韓信召來,又怕他不肯就范,就和蕭何謀劃,令人假說劉邦平叛歸來,說陳豨已被俘獲處死,列侯群臣都來祝賀。 蕭何命令武士把韓信捆起來,在長樂宮的鐘室殺掉了。 韓信臨斬時說:“我后悔沒有采納蒯通的計謀,以致被婦女小子所欺騙,難道不是天意嗎?”于是誅殺了韓信三族。 

劉邦從平叛陳豨的軍中回到京城,見韓信已死,又高興又憐憫他,問:“韓信臨死時說過什么話?” 呂后說:“韓信說悔恨沒有采納蒯通的計謀。” 劉邦說:“那人是齊國的說客。” 就詔令齊國捕捉蒯通。蒯通被帶到,劉邦說:“你唆使淮陰侯反叛嗎?” 蒯通回答說:“是。我的確教過他,那小子不采納我的計策,所以有自取滅亡的下場。假如那小子采納我的計策,陛下怎能夠滅掉他呢?” 劉邦生氣地說:“煮了他。”蒯通說:“哎呀,煮死我,冤枉啊!”劉邦說:“你唆使韓信造反,有什么冤枉?”蒯通說:“秦朝法度敗壞,政權瓦解的時候,山東六國大亂,各路諸侯紛紛起事,一時天下英雄豪杰象烏鴉一樣聚集。秦朝失去了他的帝位,天下英杰都來搶奪它,于是才智高超,行動敏捷的人率先得到它。跖的狗對著堯狂叫,堯并不是不仁德,只因為他不是狗的主人。正當這時,我只知道有個韓信,并不知道有陛下。況且天下磨快武器、手執利刃想干陛下所干的事業的人太多了,只是力不從心罷了。您怎么能夠把他們都煮死呢?” 劉邦說:“放掉他。”就赦免了蒯通的罪過。 

歷史評價

兩漢三國

劉邦:夫運籌策帷帳之中,決勝於千里之外,吾不如子房。鎮國家,撫百姓,給餽饟,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。 

蕭何:諸將易得耳。至如信者,國士無雙。王必欲長王漢中,無所事信;必欲爭天下,非信無所與計事者。顧王策安所決耳。 

英布:上老矣,厭兵,必不能來。使諸將,諸將獨患淮陰、彭越,今皆已死,馀不足畏也。 

司馬遷:吾如淮陰,淮陰人為余言,韓信雖為布衣時,其志與眾異。其母死,貧無以葬,然乃行營高敞地,令其旁可置萬家。余視其母冢,良然。假令韓信學道謙讓,不伐己功,不矜其能,則庶幾哉,於漢家勛可以比周、召、太公之徒,後世血食矣。不務出此,而天下已集,乃謀畔逆,夷滅宗族,不亦宜乎! 

馮衍:昔者韓信將兵,無敵天下,功不世出,略不再見,威執項羽,名出高帝,不知天時,就烹于漢。 

曹操:蕭何、曹參,縣吏也,韓信、陳平負污辱之名,有見笑之恥,卒能成就王業,聲著千載。 

劉邵:膽力絕眾,才略過人,是謂驍雄,白起、韓信是也。 

何晏:此兩將者,殆蚩尤之敵對,開辟所希有也,何者勝,或曰:白起功多,前史以為出奇無窮,欲窺滄海,白起為勝,若夫韓信,斷幡以覆軍,拔旗以流血,其以取勝,非復人力也,亦可謂奇之又奇者哉,白起破趙軍,詐奔而斷其糧道,取勝之術,皆此類也,所謂可奇於不奇之間矣,安得比其奇之又奇者哉。 

姜維:“夫韓信不背漢於擾攘,以見疑於既平,大夫種不從范蠡於五湖,卒伏劍而妄死,彼豈闇主愚臣哉?利害使之然也。" 

晉唐宋

陸機:灼灼淮陰,靈武冠世。策出無方,思入神契。奮臂云興,騰跡虎噬。凌險必夷,摧剛則脆。肇謀漢濱,還定渭表。京索既扼,引師北討。濟河夷魏,登山滅趙。威亮火烈,勢逾風埽。拾代如遺,偃齊猶草。二州肅清,四邦咸舉。乃眷北燕,遂表東海。克滅龍且,爰取其旅。劉、項懸命,人謀是與。念功惟德,辭通絕楚。 

蔡謨:夫以白起、韓信、項籍之勇,猶發梁焚舟,背水而陣。 

王珪:秦王日兇慝,豪杰爭共亡。信亦胡為者,劍歌從項梁。項羽不能用,脫身歸漢王。道契君臣合,時來名位彰。北討燕承命,東驅楚絕糧。斬龍堰濉水,擒豹僭夏陽。功成享天祿,建旗還南昌。千金答漂母,百錢酬下鄉。吉兇成糾纏,倚伏難預詳。弓藏狡兔盡,慷慨念心傷。 

張說:光乘積學而善謀,求之古人,吳起、韓信敵也。 

司馬貞:君臣一體,自古所難。相國深薦,策拜登壇。沈沙決水,拔幟傳餐。與漢漢重,歸楚楚安。三分不議,偽游可嘆。 

杜牧:周有齊太公,秦有王翦,兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段颎,魏有司馬懿,吳有周瑜,蜀有諸葛武侯,晉有羊祜、杜公元凱,梁有韋睿,元魏有崔浩,周有韋孝寬有楊素,國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者,當此一時,其所出計畫,皆考古校今,奇秘長遠,策先定於內,功后成於外。 

司馬光:世或以韓信為首建大策,與高祖起漢中,定三秦,遂分兵以北,禽魏,取代,仆趙,脅燕,東擊齊而有之,南滅楚垓下,漢之所以得天下者,大抵皆信之功也。觀其距蒯徹之說,迎高祖于陳,豈有反心哉!良由失職怏怏,遂陷悖逆。夫以盧綰里闬舊恩,猶南面王燕,信乃以列侯奉朝請,豈非高祖亦有負于信哉!臣以為高祖用詐謀禽信于陳,言負則有之;雖然,信亦有以取之也。始,漢與楚相距滎陽,信滅齊,不還報而自王;其后漢追楚至固陵,與信期共攻楚而信不至。當是之時,高祖固有取信之心矣,顧力不能耳。及天下已定,則信復何恃哉!夫乘時以徼利者,市井之志也;酬功而報德者,士君子之心也。信以市井之志利其身,而以君子之心望于人,不亦難哉! 

蘇軾:抱王霸之大略,蓄英雄之壯圖,志吞六合,氣蓋萬夫。

何去非:言兵無若孫武,用兵無若韓信、曹公。武雖以兵為書,而不甚見于其所自用。韓信不自為書,曹公雖為而不見于后世。然而傳稱二人者之學皆出于武,是以能神于用而不窮。竊嘗究之,武之十三篇,天下之學失者所通誦也。使其皆知所以用之,則天下孰不為韓、曹也?以韓、曹未有繼于后世,則凡得武之書伏而讀之者,未必皆能辦于戰也。 

葉適:遷責韓信不學道謙讓,伐功矜能,至于夷滅;信雖不足以知此,然當受此責矣。何也?當天下發難,與沛公先后起者,各有得鹿之心,固以其力自斃,無怪也。獨蕭何張良與信,沛公之所須左右手,然其君臣之分素定也。若信猶欲自立,則漢誰與共功,是天下終不可得而定矣。信托身于人,而市井之度不改,始則急迫以不得不與,終則僥幸于必不可為,以黥彭所以自處而處周召太公之地,欲不亡得乎? 

陳亮:漢高帝所籍以取天下者,故非一人之力,而蕭何、韓信、張良蓋杰然于其間。天下既定,而不免于疑。于是張良以神仙自托;蕭何以謹畏自保;韓信以蓋世之功,進退無以自明。蕭何能知之于未用之先,而卒不能保其非叛,方且借信以為自保矣。 

洪邁:漢高祖用韓信為大將,而三以詐臨之:信既定趙,高祖自成皋度河,晨自稱漢使馳入信壁,信未起,即其臥,奪其印符,麾召諸將易置之;項羽死,則又襲奪其軍;卒之偽游云夢而縛信。夫以豁達大度開基之主,所行乃如是,信之終于謀逆,蓋有以啟之矣。 

陳元靚:淮陰善將,逢時展效。受律登壇,握兵之要。虜魏降燕,平齊下趙。輔漢之功,久而益劭。 

元明清

楊維楨:韓信登壇之日,畢陳平生之畫略,論楚之所以失,漢之所以得,此三秦還定之謀所以卒定韓信之手也。 

唐順之:孔明之初見昭烈論三國,亦不能過。予故曰:淮陰者非特將略也。 

王世貞:淮陰之初說高帝也,高密之初說光武也,武鄉之初說昭烈也,若懸券而責之,又若合券焉!噫,可謂才也已矣!

董份:觀信智略如此,真有掀揭天下之心,不但兵謀而已也,所以謂之人杰。

李贄:信與沛公初見,凡說項羽處,字字拿著沛公,沛公卒受其益。

茅坤:①太史公傳淮陰,不詳其兵法所授,此失著處。②予覽觀古兵家流,當以韓信為最,破魏以木罌,破趙以立漢赤幟,破齊以囊沙,彼皆從天而下,而未嘗與敵人血戰者。予放曰:古今來,太史公,文仙也;李白,詩仙也;屈原,詞賦仙也;劉阮,酒仙也;而韓信,兵仙也!然哉!

祩宏:韓信,楚士也。背楚之漢,楚卒以信困,漢以信興。夫前后一信耳,而二國之興廢因之,善用與不善用之故也,六根在人。不善用之則名六賊,善用之則種種神通妙用耳,煩惱即菩提。豈不信哉。 

王夫之:能任也,則不能讓,所謂豪杰之士也,韓信、馬援是已。 

王鳴盛:①漢得天下,皆韓信之功。②觀信引兵法以自證其用兵之妙,且又著書三篇,序次諸家為三十五家,可見信平日學問本原。寄食受辱時,揣摩已久,其連百萬之眾,戰必勝,攻必取,皆本于平日學問,非以危事嘗試者。信書雖不傳,就本傳所載戰事考之,可見其純用權謀,所謂出奇設伏,變詐之兵也。 

徐經:史公為淮陰惜,實不僅為淮陰惜。

王志湉:氣蓋世力拔山,見公束手,歌大風思猛士,為之傷懷。

梁玉繩:信之死冤矣!前賢皆辯其無反狀,大抵出于告變者之誣詞,及呂后與相國文致耳。史公依漢廷獄案敘入傳中而其冤自見。一飯千金,弗忘漂母;解衣推食,寧負高皇?不聽涉、通于擁兵王齊之日,必不妄動于淮陰家居之時;不思結連布、越大國之王,必不輕約邊遠無能之將。“賓客多”與“稱病”之人何涉?“左右辟”則‘挈手"之語誰聞?上謁入賀,謀逆者未必坦率如斯;家臣徒奴,善將者變復布置有幾!是知高祖畏惡其能,非一朝夕。胎禍于躡足附耳,露疑于奪符襲軍。顧禽縛不已,族誅始快。‘從豨軍來,見信死,且喜且憐’,亦諒其無辜受戮為可憫也。 

薛福成:中國兵法之有專家,始于戰國之時,厥后漢之韓信、唐之李靖,皆有兵法傳于世,蓋此中窾要,非可鹵莽,宜有心得也。 

鄭觀應:①古之為將者,經文緯武,謀勇雙全;能得人,能知人,能愛人,能制人;省天時之機,察地理之要,順人和之情,詳安危之勢。凡古今之得失治亂,陣法之變化周密,兵家之虛實奇正,器械之精粗巧拙,無不洞識。如春秋時之孫武、李牧,漢之韓信、馬援、班超、諸葛亮,唐之李靖、郭子儀、李光弼,宋之宗澤、岳飛,明之戚繼光,俞大猷等諸名將,無不通書史,曉兵法,知地利,精器械,與今之泰西各國講求將才者無異。②古之所謂將才者,曰儒將、曰大將、曰才將、曰戰將。韓信、馮異、王猛、賀若弼、李靖、郭子儀、曹彬、徐達籌,大將也。 

主要成就

韓信熟諳兵法,自言用兵“多多益善”,作為戰術家韓信為后世留下了大量的戰術典故:明修棧道,暗渡陳倉、臨晉設疑、夏陽偷渡、木罌渡軍、背水為營、拔幟易幟、傳檄而定、沈沙決水、半渡而擊、四面楚歌、十面埋伏等。其用兵之道,為歷代兵家所推崇。作為軍事家,韓信是繼孫武、白起之后,最為卓越的將領,其最大的特點就是靈活用兵,是中國戰爭史上最善于靈活用兵的將領,其指揮的井陘之戰、濰水之戰都是戰爭史上的杰作;作為戰略家,他在拜將時的言論,成為楚漢戰爭勝利的根本方略; 

《咸豐·清河縣志》第十三卷“藝文”中記載:“韓信三篇”其小注云:“漢成帝令任宏論次兵書,為四種,其權謀中有韓信三篇。前后漢書藝文志皆載之。且云漢興,張良、韓信序次兵法,凡百八十一家,刪取要用,定著三十五家。諸呂用事而盜取之。蓋淮陰人著書之最古者。”由此得知,韓信曾有三篇軍事著作,這是淮陰人著書立說的最早記載。

韓信在被軟禁的時間里與張良一起整理了先秦以來的兵書,共得一百八十二家,這也是中國歷史上第一次大規模兵書整理,為中國軍事學術研究奠定了科學的基礎。同時還收集、補訂了軍中律法。著有兵法三篇,已佚。

后世紀念

詩詞紀念

《韓信廟》·劉禹錫

《卻過淮地吊韓信廟》·李紳

《中呂·賣花聲·客況》·張可久

《猛虎行》·李白

《贈新平少年》·李白

《韓淮陰侯廟》·袁崇煥

《乞食》·陶淵明

    紀念館

    韓信紀念館位于淮安市。景區占地10萬平方米,是古代建筑藝術與歷史文化的有機結合,既再現秦風漢韻,又展示韓信文化遺跡,讓您感受歷史文化的滄桑,領略一代英雄韓信的蓋世武功。韓信故里廣場,占地面積6400平方米,取意八卦。廣場大門前的是兩座石闕,它是從烽火臺、?望哨演變而來,是漢代將軍威嚴的象征;大門兩側的石柱,如同兩列勇猛威嚴的士兵,寓意將軍統帥千軍萬馬。故里大門形狀上部呈八字型,寓意大將軍威風八面,韓信故里喜迎八方來客;大門內側形狀象廟宇,寓意韓信用兵變化莫測、神機妙算。大門上“韓信故里”鎏金大字是百歲老人、國民黨元老陳立夫99歲高齡時題寫的。 

    墓地

    韓信的墓地有三座。一是,位于山西省靈石縣南焉鄉高壁村的高壁嶺山的“山西韓信墓”;二是,位于西安市灞橋區新筑鎮新農村的“陜西韓信墓”;三是,淮陰的“江蘇韓信墓”。

    有關成語

    戰無不勝,劉邦建立漢朝后對韓信的評價,指的是打仗沒有不取得勝利的。形容力量十分強大,百戰百勝。

    國士無雙,蕭何在向劉邦推薦韓信是說他是國士無雙。指一國獨一無二的人才。

    一飯千金,韓信落魄時曾對施舍給他的老婦說以后定當后報,韓信衣錦還鄉時并賞賜她千金比喻厚厚地報答對自己有恩的人。

    多多益善,劉邦和韓信有一次對話,劉邦問韓信“你能帶多少兵”韓信回答說“多多益善”形容一樣東西或人等越多越好。 又有韓信將兵多多益善之意。

    十面埋伏,韓信設伏兵于十面以圍殲項羽。指周圍布置了重重埋伏。

    背水一戰,在韓信攻打趙國的時候,他采取背水一戰的計謀,贏得了戰爭勝利比喻在艱難情況下跟敵人決一死戰。

    拔旗易幟,韓信北上滅趙的一個計謀,拔掉別人的旗子,換上自己的旗子。比喻取而代之。

    置之死地而后生,韓信北上滅趙的一個計謀,原指作戰把軍隊布置在無法退卻、只有戰死的境地,士兵就會奮勇前進,殺敵取勝。后比喻事先斷絕退路,就能下決心,取得成功。

    明修棧道,暗渡陳倉,韓信為了東進中原,采取麻痹敵人的辦法,讓士兵去修理棧道,而卻領大軍從陳倉出來,占領了關中。在軍事上的含義是:從正面迷惑敵人,用來掩蓋自己的攻擊路線,而從側翼進行突然襲擊。這是聲東擊西、出奇制勝的謀略。

    兵仙神帥,比喻韓信出神入化的用兵藝術。

    胯下之辱,韓信落魄時,一個同鄉人欺負他,讓他從自己的褲襠下鉆過去,韓信果真從那個人褲襠下鉆過去。指極大的侮辱。

    解衣推食,韓信說劉邦把穿著的衣服脫下給自己穿,把正在吃的食物讓自己吃,形容對人熱情關懷。

    居常鞅鞅,劉邦建立漢朝后,奪去了韓信的兵權,而韓信從此稱病不朝,悶悶不樂。也指的是因不平或不滿而常常郁郁不樂。

    功高震主,指的是韓信功勞太大,使君主地位受到威脅而心有疑慮。

    金石之交,武涉曾經勸說韓信自立,說道:你和漢王劉邦的關系這么好,但是最終還是被他所擒的。指的是如同金石般堅不可摧的交誼。

    獨當一面,張良和劉邦的一次談話中,張良對韓信的評價。指的是單獨負責一個方面的工作。

    略不世出,指的韓信的功勞很大,天底下沒有人可以與他比的,后用于夸獎人等。

    不賞之功,說的是韓信在戰爭中功勞,后形容功勞極大。

    匹夫之勇,指不用智謀,單憑個人勇氣行事的行為。

    婦人之仁,韓信在和劉邦的一次說話中,評價項羽,說項羽是婦人之仁,指的是婦女的軟心腸。舊指處事姑息優柔,不識大體。

    推陳出新,當年韓信剛投奔劉邦時,劉邦讓他管理糧倉,韓信提出了"推陳出新"的管理理念,即把糧倉開設前后兩個門,把新糧從前門運送進去,把舊糧從后門運出來,這樣可以防止糧食在蜀中炎熱潮濕的環境下腐敗變質。從而使蜀中糧倉不再有變質浪費的現象。指的是去掉舊事物的糟粕,取其精華,并使它向新的方向發展

    勛冠三杰,三杰指的是蕭何、張良和韓信。意思是說,三杰之中,韓信的功勞最大。

    伐功矜能,司馬遷對韓信的評價,指吹噓自己的功勞和才能。形容居高自大,恃才傲物。

    偽游云夢,指劉邦偽游云夢,詐捕韓信事。

    乘人之車者載人之患,衣人之衣者懷人之憂,食人之食者死人之事:韓信當年說的一句話,指的是坐人家車子的,要與人家共患難;穿人家衣服的,要替人家的事擔憂;靠人家養活的,要為人家的事拼命。

    愚者千慮,必有一得;智者千慮,必有一失:李左車在和韓信談話中,李左車提出的這個觀點。指的是聰明的人在上千次考慮中,總會有一次失誤;愚蠢的人在上千次考慮中,總會有一次收獲。

    人心難測,韓信北上滅趙的時候,說張耳與陳余兩人為刎頸之交,后兩人翻臉。人的內心難以探測,喻指人的心思難以揣測,多用于貶義。亦做“人心莫測”。

    鐘室之禍,楚漢相爭,韓信屢建奇功。劉邦稱帝后,封信為淮陰侯。因遭呂后忌,被斬于長樂宮懸鐘之室。

    成也蕭何,敗也蕭何,成事由于蕭何,敗事也由于蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。

    生死一知己,存亡兩婦人,參見:生死一知己,存亡兩婦人

    問路斬樵,楚漢相爭的時候,韓信協助漢王劉邦同楚兵作戰。韓信為出奇謀襲楚,繞道而行。然而道路方向未明,遂下馬問樵夫路向,韓信聽后,把樵夫斬殺,部將問為什么,韓信稱恐樵夫泄露他們的行蹤。

      軼事典故

      創造象棋

      象棋是中國傳統棋種。它的來歷傳說不一,流傳最廣的說法是始創于西漢的韓信。 

      劉邦統一西漢王朝后,屢建戰功的大將韓信被呂后誘捕入獄。韓信自知壽命快到頭了,就打算在獄中寫一本兵書傳給后人。不料這事被呂后知道,就下了一道懿旨,說他身為犯官,不能擅著兵書。韓信悲憤難忍,仰天長嘆道:“這個婆娘太狠毒了!不但要本王的命,連本王的名也要除掉啊!”當時有個獄卒聽到他這句話后,跪在韓信面前說:“王爺!你就把用兵之法傳給小人吧!”韓信苦笑了一聲說:“本王若不知用兵之道,也不會落到今天這個下場。如今悔之晚矣,怎么能再連累你遭受殺身之禍呢?”獄卒再三懇求,韓信只是不允。 

      一天,這個獄卒給韓信送飯時,眼里的淚花直打轉轉,好像有啥要事對韓信說,又忍住了。韓信一看他的神色,便感到不妙,就問獄卒:“那個婆娘是不是要對我下毒手了?”獄卒忍不住哭出聲來。韓信大笑道:“打完兔子殺獵犬,射盡飛鳥折良弓嘛!從古至今都是這樣,沒啥可怕的。”說罷,叫獄卒坐下,韓信取來一根筷子,在地上畫了個方框,又在框中畫了一條“界河”,河中寫了“楚河”、“漢界”四個字。接著又在河界兩邊各畫了三十六個小格,并說:“本王今年剛好三十六歲,一生助漢滅楚,屢立大功,到頭來卻死在一個女人手里。你平時對我百般照料,今生今世我再沒機會報答你了,就把生平所學的奇術傳給你吧。”他說著叫獄卒取來紙筆,把紙裁成三十二個小塊,布在方框內界河兩方。一面的十六塊紙片各寫著帥、仕、相、車、馬、兵等字,另一面的十六塊紙片上寫著將、士、象、車、馬、卒等字。 

      擺好后,韓信邊移動紙片邊告訴獄卒:“這個方框就是千軍萬馬的大戰場,兩面各代表一方的軍力。用兵之道,貴在主帥多謀善變,通盤籌劃、奇正配合,以不變應萬變……”并具體地教獄卒如何跳馬、出兵等。獄卒邊點頭邊稱贊:“奇!王爺真是個奇人啊!” 

      從那天起,韓信每天都和這個獄卒守著方框(棋盤)研究兵法。不久,韓信被呂后殺死,那個獄卒也逃走了。他躲藏在一個深山里,搭了間草棚,開荒種地,全家人自耕自食,一有空閑,就專心研究韓信授給他的奇術。因紙片易爛,就換成了扁圓形小木頭坨兒,為好區別又染成紅黑兩色。又據“奇”的諧音,把“奇”叫做“棋”,還寫了一本《棋譜》傳給了他的兒子。后人認為棋雖可布陣,但不是真的兩軍作戰,只是一種象征,所以稱它為“象棋”。 

      風箏來歷

      風箏的起源與韓信。中國是風箏的故鄉,南方稱“鷂”,北方稱“鳶”。 相傳,風箏的發明人是大軍事家韓信。垓下之戰中,韓信以“十面埋伏”之計將項羽的軍隊團團包圍,為了瓦解楚軍的軍心,韓信派人用牛皮制成風箏,上敷竹笛,夜晚放到高空中,風吹著笛子發出凄涼的聲音,漢軍和著笛聲唱起楚國的民歌來。楚軍聽到了鄉音,都想念起故鄉來,斗志渙散了。結果,楚霸王一敗涂地,在烏江邊上自殺了,這就是成語“四面楚歌”的故事。唐朝趙昕也在《熄燈鷂文》中說:垓下之戰時,韓信制成風箏,讓張良坐風箏上天,高唱楚歌,楚歌傳到楚營,動搖了項羽軍心。宋朝的《事物紀原》中還記載韓信曾利用風箏測量距離之事。 

      分油

      韓信是中國古代一位有名的大元帥,輔助劉邦打敗楚霸王項羽,

      奠定了漢朝的基業。民間流傳著一些以韓信為主角的有關聰明人的故事,下面就是其中的一個。 

      據說有一天,韓信騎馬走在路上,看見兩個人正在路邊為分油發愁。這兩個人有一只容量10斤(1斤=500克)的簍子,里面裝滿了油;還有一只空的罐和一只空的葫蘆,罐可裝7斤油,葫蘆可裝3斤油。要把這10斤油平分,每人5斤。但是誰也沒有帶秤,只能拿手頭的三個容器倒來倒去。 

      韓信騎在馬上,了解情況以后,說:“葫蘆歸罐罐歸簍,二人分油回家走。”說完了,打馬就走。兩個人按照韓信的辦法倒來倒去,果然把油平均分成兩半,每人5斤,高高興興,各自回家。究竟是怎樣倒來倒去的呢?三種容器各自裝油斤數的變化過程,可從下面的表中看出。 

      韓信所說的“葫蘆歸罐”,是指把葫蘆里的油往罐里倒;“罐歸簍”是指把罐里的油往簍里倒。通常分油要把油從大容器往小容器里倒,這時卻把小容器里的油往大容器里“歸”。往油葫蘆里倒油,只能得到3斤的油量;把葫蘆里的油往罐里“歸”,“歸”到第三次,葫蘆里就出現2斤的油量。再把滿滿一罐油“歸”到簍里,騰出空來,把葫蘆里的2斤油“歸”到空罐里;最后再倒一葫蘆3斤油,“歸”到罐里,就完成分油任務了。 

      解:先用油葫蘆連裝三次,共裝9斤,將7斤的瓦罐注滿后,油葫蘆里還剩2斤。然后將瓦罐的7斤再全部倒入油桶,這時油桶里是8斤油。再將油葫蘆內的2斤油 全部倒進瓦罐。最后用空葫蘆在油桶里灌滿(3斤),倒進瓦罐。這樣,油桶里剩下的油和瓦罐中裝的油都正好是5斤。雙方各分其一,恰好各人所得完全相等。 

      點兵

      秦朝末年,楚漢相爭。一次,韓信將1500名將士與楚王大將李鋒交戰。苦戰一場,楚軍不敵,敗退回營,漢軍也死傷四五百人,于是韓信整頓兵馬也返回大本營。當行至一山坡,忽有后軍來報,說有楚軍騎兵追來。只見遠方塵土飛揚,殺聲震天。漢軍本來已十分疲憊,這時隊伍大嘩。韓信兵馬到坡頂,見來敵不足五百騎,便急速點兵迎敵。他命令士兵3人一排,結果多出2名;接著命令士兵5人一排,結果多出3名;他又命令士兵7人一排,結果又多出2名。韓信馬上向將士們宣布:我軍有1073名勇士,敵人不足五百,我們居高臨下,以眾擊寡,一定能打敗敵人。漢軍本來就信服自己的統帥,這一來更相信韓信是“神仙下凡”、“神機妙算”。于是士氣大振。一時間旌旗搖動,鼓聲喧天,漢軍步步進逼,楚軍亂作一團。交戰不久,楚軍大敗而逃。 

      首先先求5、9、13、17之最小公倍數9945(注:因為5、9、13、17為兩兩互質的整數,故其最小公倍數為這些數的積),然後再加3,得9948(人)。 

      簡單扼要總結:

      1.算兩兩數之間的能整除數

      2.算三個數的能整除數

      3.用1中的三個整除數之和減去2中的整除數之差(有時候是倍數)

      韓信帶1500名兵士打仗,戰死四五百人,站3人一排,多出2人;站5人一排,多出3人;站7人一排,多出2人。韓信馬上說出人數:1073

      史書記載

      司馬遷所寫的《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》記載了西漢開國功臣韓信一生的事跡,突出了他的軍事才能和累累戰功。功高于世,卻落個夷滅宗族的下場。注入了作者無限同情和感慨。

       

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      田穰苴

      人物生平

      臨危受命

      司馬穰苴本姓田,名穰苴。田氏家族在齊國是名門望族,田氏家族的老祖宗叫陳完,是陳厲公的兒子。齊桓公時,陳國發生內亂,陳完為避禍跑到了齊國,改姓田氏。

      齊景公的時候,晉國進攻齊國的阿城和甄城,同時燕國又侵略齊國黃河南岸一帶。齊國軍隊大敗。齊景公為此十分憂慮,寢食難安。

      一天,大夫晏嬰悄悄來到齊景公跟前,向他推薦了田穰苴,說:“田穰苴雖然是田氏門中偏室所生,但是他這個人,文能令人信服,武能威懾敵人,希望大王能試試他的才干。”

      于是,齊景公召見田穰苴,同他談論軍事,對他的才干非常欣賞,就任命他做大將,領兵抗擊晉國和燕國的軍隊。 

      穰苴執法

      參見詞條:司馬穰苴執法

      田穰苴向齊景公稟告說:“為臣本來低賤,大王從平民中把我選拔出來,放在大夫之上,士兵們不能向我靠攏,百姓們不能對我信任,人卑微,權力也就會受到輕視。希望能有大王所寵信的大臣、國家所尊重的人物,擔任監軍的職務,這樣才行。”

      齊景公答應了田穰苴的要求,決定派寵臣莊賈擔此重任。 

      田穰苴向齊景公告辭之后,便到莊府拜會了莊賈,并和莊賈約定:第二天正午在營門集合出發。 

      第二天,田穰苴提前來到軍營,布置好觀測時間的標桿和滴漏,等候莊賈 。與此同時,莊府里熱鬧非凡。莊賈的朋友聽說他要出征,紛紛上門為他送行。這個祝莊賈旗開得勝,馬到成功;那個說大王選您當監軍,齊軍一定能所向披靡,無往而不勝。說得莊賈飄飄然,很是得意。

      莊賈向來驕橫,這次,他認為率領的是自己的軍隊,又是監軍,根本就沒有把田穰苴與他約定的時間當回事。于是,就留下前來為他送行的朋友喝起酒來。手下人提醒他,他仍不以為然。

      到了正午,太陽格外耀眼。軍營的廣場上軍旗飄揚,幾個方陣的士兵排列整齊,整裝待發。田穰苴推倒了標桿,放了滴漏里的水,站在高臺上向大營外眺望,仍不見莊賈的人影,就叫副將派人去請監軍大人,自己獨自到軍營內指揮操練,檢閱軍隊,宣布軍規軍紀。

      莊府里,眾人酒喝得正酣。莊賈滿臉通紅地招呼著他的那些朋友,門丁來報,說正午已過,門口有士兵來請大人去軍營監軍。莊賈聽了,不屑一顧,并嘲諷說:“小平頭當將軍,總把雞毛當令箭,時間就那么重要嗎?時間到了又怎么樣?”

      下午,齊軍大營廣場上,操練完畢的將士們,依然排列著整齊的方隊,在等候出發的命令。田穰苴看著將要落下去的太陽說:“兩個時辰過去了,有勞副將親自到莊府去一趟,務必當面告訴監軍大人,出征將士已經恭候他多時了。”

      副將來到莊府,只見里面一幫人已經喝得七倒八歪,亂作一團。莊賈見副將進來,搖晃著身子指責道:“大膽!你為何擅自闖進?”副將稟報莊賈,說是奉田穰苴之命前來請大人去軍營監軍。莊賈不耐煩地說:“你先回去告訴他,就說我馬上就到。”

      忽有快馬來報,又有一城失守。田穰苴聽后,眉頭緊鎖,準備親自到莊府去請莊賈。正在這時,莊賈從馬車上下來,晃晃悠悠進了軍營大門。田穰苴疾步上前,指責莊賈為何不按約定的時間來軍營。莊賈卻像沒有什么事似的,笑嘻嘻地說:“幾個朋友送行,陪他們喝了點酒,因而來遲。”

      田穰苴再也忍不住心中的怒氣,嚴肅地說道:“監軍大人,你可知道,將領在接受命令的那一天,就應該忘掉自己的家庭;到了軍隊宣布紀律的時候,就應該忘掉自己的父母;拿起鼓槌擊鼓作戰的時刻,就應該忘掉自己的生命。現在敵軍已深入我齊國境內,國家危在旦夕,百姓生靈涂炭,大王也寢食難安。就這幾個時辰,我們又丟了一座城池。在這種時候,你作為監軍,還說什么送行。”

      說到這里,田穰苴叫來軍法官問道:“按照軍法,將領不按指定時間到軍營的,該如何處置?”

      軍法官回答說:“應當斬首。”

      莊賈忙派人騎快馬去報告齊景公,向齊景公求助。但是,還沒等派去的人回來,田穰苴已下令把莊賈斬了,并告示三軍。三軍的將士都嚇得發抖。

      又過了好一會兒,齊景公派的使者拿著符節前來赦免莊賈,鞭馬急跑來到軍營。田穰苴說:“將帥在軍隊里,對于君王的命令是可以不接受的。”接著又問軍法官:“有人在軍營中鞭馬急跑,該如何處置?”

      軍法官回答:“按律應當斬首。”使者嚇壞了。田穰苴說道:“君王的使者是不可以處死的。”于是就斬了使者的隨從,砍斷了車廂左邊的一根木頭,并告示三軍。然后讓使者回去匯報,軍隊開始出發。 

      征戰凱旋

      將士們看到田穰苴說話算數,治軍有方,有法必依,鐵面無私,個個精神振奮、斗志昂揚。晉國的軍隊聽到這個消息,不等交戰,就嚇得慌忙退走了。燕國的軍隊聽到這個消息,連忙從黃河南岸退到了黃河北岸。齊軍乘勝追擊,收復了所有的失地。

      齊軍凱旋時,齊景公和文武百官都到郊外迎接,按照禮節慰勞全體將士。齊景公不但沒有為殺莊賈的事怪罪田穰苴,而且還拜他為大司馬,讓他執掌齊國的軍政大權。

      治軍貴在嚴,領軍須有威;治軍不嚴,將領無威,軍隊就不可能有戰斗力,而這樣的軍隊是不可能戰勝敵人的。從嚴治軍就是要以法治軍,樹立軍法軍紀的權威。將領就是要通過嚴格執法執紀來樹立威嚴,嚴格執法執紀也是一種守信。司馬穰苴從嚴治軍、以法治軍,殺了不守約定、違反軍法軍紀的監軍莊賈,既樹立了自己的威信,也教育了將士,從而增強了齊軍的戰斗力,擊退了敵軍,收復了失地 。 

      抑郁以終

      田氏家族的勢力在齊國日益發展,引起大夫(古代官名)鮑氏、國氏、高氏的不滿。

      一天,齊景公在宮中飲酒取樂,一直喝到晚上,意猶未盡,便帶著隨從來到相國晏嬰的宅第,要與晏嬰夜飲一番,被晏嬰規勸拒絕了。

      離開晏嬰的府第,齊景公又想起了田穰苴。于是,君臣一行又來到田穰苴的家中。

      田穰苴聽說齊景公深夜造訪,忙穿上戎裝,持戟迎接出門,急問:“是有諸侯發兵了?還是有大臣反叛了?”

      齊景公笑著說:“沒有。”

      田穰苴又問:“那您為什么深夜來我家?”

      齊景公說:“想到將軍軍務勞苦,想和將軍共飲。”

      田穰苴回答說:“陪國君飲酒享樂,君王身邊本就有這樣的人,這不是大臣的職份,臣不敢從命。”

      齊景公于是去了大夫梁丘的家里喝酒。次日,晏嬰與田穰苴都上朝進諫,勸齊景公不應該深夜到臣子家飲酒。于是,鮑氏、高氏、國氏三大家族紛紛向齊景公進讒言,欲驅逐田穰苴以削弱田氏勢力。

      齊景公便采納了鮑氏、高氏、國氏的意見,將田穰苴辭退了。田穰苴被貶后,心情憂郁,不久病故。 

      歷史評價

      晏嬰:“其人文能附眾,武能威敵。” 

      司馬遷:“余讀司馬兵法,閎廓深遠,雖三代征伐,未能竟其義,如其文也,亦少襃矣若夫穰苴,區區為小國行師,何暇及司馬兵法之揖讓乎?世既多司馬兵法,以故不論,著穰苴之列傳焉。”

      曹植:“穰苴授節于邦境,燕、晉為之退師,而景公無患。” 

      張駿:“且韓信之舉,非舊名也;穰苴之信,非舊將也;呂蒙之進,非舊勛也;魏延之用,非舊德也。蓋明王之舉,舉無常人,才之所能,則授以大事。”

      司馬貞:“燕侵河上,齊師敗績。嬰薦穰苴,武能威敵。斬賈以徇,三軍驚惕。我卒既彊,彼寇退壁。法行司馬,實賴宗戚。” 

      陳元靚:“齊得穰苴,授以兵柄。立司馬法,行將軍令。燕則其雄,晉削其盛。一戰之功,疆埸斯靜。” 

      王世貞:“司馬穰苴、孫武,天下之言兵者歸之。穰苴兵法不可見,所見獨孫子十三篇,其精切事理,吾以為太公不能過也。而太史公獨稱穰苴兵法‘閎廓深遠,雖三代征未能竟其義’。如其文若爾,穰苴其尤勝耶然太史公于穰苴則僅詳其斬莊賈,于孫武僅詳其斬愛姬而已,以為用兵之道,一賞罰盡之矣。” 

      黃道周:“穰苴庶族,人微權輕。燕晉壓境,齊國殆傾。晏嬰明識,舉苴用兵。法斬貴族,一軍皆驚。再加恩馭,莫不奮興。未經血戰,勢已雷轟。敵人潛遁,追奔掃清。尊為司馬,兵法存名。” 

      后世地位

      唐朝開元十九年,唐玄宗為表彰并祭祀歷代名將所設置武廟,它以周朝開國丞相、軍師呂尚(即姜子牙)為主祭,以漢朝留侯張良為配享,并以歷代名將十人從之。 

      上元元年,唐肅宗將吳起等歷史上十位武功卓著的名將供奉于武成王廟內,被稱為武廟十哲,““齊大司馬昌田穰苴”便是其中之一。

      及至宋代宣和五年,宋室依照唐代慣例,為古代名將設廟,七十二位名將中亦包括田穰苴。

      史書記載

      《史記》卷六十四 

      墓地

      田穰苴死后葬于臨淄城郊,位于淄博市臨淄區齊都鎮尹家村南,墓高10米,南北25米,東西38米,保存完好。

      人物爭議

      《司馬法》是我國古代一部著名的兵書。相傳是田穰苴所寫,但到了西漢后漸失傳。

      一些學者認為,《司馬法》并非司馬穰苴所著。如《四庫全書總目題要》說:“《司馬法》舊題司馬穰苴撰。今考正《史記·司馬穰苴列傳》,稱齊威王命令大夫追論《司馬兵法》,把穰苴的名字加在其中,所以名叫《司馬穰苴兵法》。”

      有些人認為《司馬法》是后人偽托。如姚際恒在《古今偽書考》中說:“今此書僅五篇,為后人偽造無疑。”另外姚鼐、龔自珍、康有為、等人也認為《司馬法》系后人偽造。

      一些學者則認為,《司馬法》實為司馬穰苴所作。如藍永蔚在其《春秋時期的步兵·〈司馬法〉書考》一文中說:“穰苴是唯一能夠申明古者《司馬法》的人。”金建德在《古籍叢考》中說:“姚(際恒)、龔(自珍)二家雖都懷疑今本《司馬法》為偽,可是他們并沒有提出充分的證據。”劉建國在《〈司馬法〉偽書辨正》一文中說:“經過考證,我們認為現存的今本《司馬法》并非偽書,

      而是一部齊國大軍事家司馬穰苴撰述的兵法或兵法殘篇。”

      《隋書·經籍志》著錄《司馬兵法》三卷,分為仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾共五篇,注明“齊將司馬穰苴撰”。《隋書》所錄即今存于世的《司馬法》。

      其后的《舊唐書·經籍志》和《唐書·藝文志》沿襲《隋書》,錄有《司馬法》三卷,署“田穰苴撰”;《宋史·藝文志》則著錄《司馬兵法》六卷,亦題“齊司馬穰苴撰”。 

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      諸葛亮

      人物生平

      躬耕隴畝

      諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生在瑯邪郡陽都縣的一個官吏之家,諸葛氏是瑯邪的望族,先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉,諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞;諸葛亮3歲時母親章氏病逝,諸葛亮8歲時喪父,與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任,東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務,諸葛玄就去投奔荊州劉表。 

      建安二年(197年),諸葛亮的叔父諸葛玄病逝;漢獻帝已從長安李傕手中逃出,遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時已16歲,平日好念《梁父吟》,又常以管仲、樂毅比擬自己,當時的人對他都是不屑一顧,只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。 

      他與當時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說:“聽到你要選妻,我家中有一丑女,頭發黃、皮膚黑,但才華可與你相配。”諸葛亮應許這頭親事,迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂,鄉里甚至作了句諺語:“莫作孔明擇婦,正得阿承丑女”,但也有一種說法指黃月英本人極美,因此遭到鄉里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。

      隆中對策

      當時,劉備依附于劉表,屯兵于新野。后來司馬徽與劉備會面時,表示:“那些儒生都是見識淺陋的人,豈會了解當世的事務局勢?能了解當世的事務局勢才是俊杰。此時只有臥龍(諸葛亮)、鳳雛(龐統)。” 諸葛亮又受徐庶推薦,劉備希望徐庶引亮來見,但徐庶卻建議:“這人可以去見,不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。” 

      劉備便親自前往隆中拜訪,去了三次才見到諸葛亮(史稱“三顧茅廬”)。與諸葛亮相見后,劉備便叫其他人避開,對他提問:““現今漢室衰敗,奸臣假借皇命做事,皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力,想以大義重振天下,但智慧、謀略短小、不夠,所以時常失敗,直至今日。不過我志向仍未平抑,先生有沒有計謀可以幫助我?”

      諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計,分析了曹操不可取,孫權可作援的形勢;又詳述了荊、益二州的州牧懦弱,有機可乘,而且只有擁有此二州才可爭勝天下;更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說后世稱之為《隆中對》。劉備聽后大贊,力邀諸葛亮相助,于是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論,關系也日漸親密。關羽、張飛等大感不悅,劉備向他們解釋道:““我有了孔明,就像魚得到水般,希望諸位不要再說了。””關羽、張飛等便不再抱怨。 

      諸葛亮所提出的《隆中對》是此后數十年劉備和蜀漢的基本國策。

      赤壁大戰

      建安十三年(208年),劉表之妻劉琦后母蔡氏屢進讒言,劉表對劉琦漸漸不悅。劉琦數次向諸葛亮請教自安之術,但諸葛亮每每推辭,劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯之計令諸葛亮說出解決辦法,諸葛亮便反問劉琦:“你不見到春秋時期申生在內而有危險,但重耳(指的是晉文公)在外卻可得安嗎?”當時黃祖被東吳殺害,劉琦便上薦為江夏太守外求自保。同年八月,劉表病逝,其二子劉琮繼位,聽到曹操南下的消息,遣使投降。劉備在樊城知道后,率軍隊和百姓南逃,曹軍在當陽長坂追上并大破劉軍。 

      劉備敗走夏口,而孫權之前又派魯肅到來觀察情況,并向劉備建議向孫權求救,諸葛亮便自薦到柴桑作說客,與魯肅結為朋友。

      到達柴桑后,諸葛亮面見孫權,先用二分法給孫權兩個選擇,“如果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡,不如早和曹操斷交”;另一個選擇則是激將法,“如果認為不能抵擋,為何不停止軍事行動,向北方稱臣呢!”孫權卻反問諸葛亮,劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價,說劉備有氣節,絕不投降,以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒,誓言不會向曹操投降,但卻有所擔心,劉備還有多少兵力戰斗。諸葛亮最后才分析兩軍的情況,先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人,加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人,再說出曹軍遠來疲弊,追劉備時,又用輕騎一日一夜行了三百多里,正是“強弩之末,勢不能穿魯縞”;而且北方人不習水戰,荊州百姓又是被逼服從曹操,不是心服;最后肯定地說曹操必定可打敗。孫權十分高興,后又受到魯肅、周瑜的游說,決定聯劉抗曹,派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍,與曹操開戰。

      諸葛亮隨軍回到劉備處;十一月,曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯軍火攻,曹操軍遭受了非常大的損失,而此時曹操軍中又爆發瘟疫,曹操不得已引軍北還。 

      足食足兵

      赤壁之戰后,劉備于建安十三年十二月平定荊南四郡,任命諸葛亮為軍師中郎將,住于臨烝,督令零陵、桂陽、長沙三郡,負責調整賦稅,充實軍資。 

      建安十六年(211年),益州牧劉璋派法正、孟達請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關羽、

      張飛、趙云等鎮守荊州。至次年十二月,劉備與劉璋決裂,還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣,留關羽負責荊州防務,分兵平定各郡縣,與劉備一起圍成都。至建安十九年(214年),劉璋投降,劉備入主益州。

      諸葛亮受金五百斤,銀千斤,錢五千萬,錦千匹,并受任為軍師將軍,署左將軍府事。

      每當劉備出兵征伐,諸葛亮便負責鎮守成都,為劉備足食足兵,如漢中之戰就替劉備提供資援。

      漢獻帝延康元年(220年),曹丕篡漢自立。魏黃初二年(221年),群臣聽到漢獻帝被害的消息,勸已成為漢中王的劉備登基為帝,劉備不答應,諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備。于是劉備才答應,任諸葛亮為丞相、錄尚書事,假節;同年張飛被害,諸葛亮領司隸校尉一職。 

      白帝城托孤

      章武二年(222年)八月,劉備在東征奪回荊州的途中被打敗,撤退至永安,諸葛亮大嘆:“可惜法正故去,否則必能阻止陛下東征之舉。”

      至章武三年(223年)二月,劉備病重,召諸葛亮到永安,與李嚴一起托付后事,劉備對諸葛亮說:“你的才能是曹丕的十倍,必定能夠安頓國家,終可成就大事。如果嗣子(劉禪)可以輔助,便輔助他;如果他沒有才干,你可以自行取度。”諸葛亮涕泣地說:“臣必定竭盡股肱的力量,報效忠貞的節氣,直到死為止!”劉備又要劉禪視諸葛亮為父。

      延至四月,劉備逝世,劉禪繼位,封諸葛亮為武鄉侯,開設官府辦公。不久,再領益州牧,政事上的大小事務,劉禪都依賴于諸葛亮,由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備逝世而乘機叛亂,諸葛亮因國家剛逝去君主,先不發兵,而派鄧芝及陳震赴東吳修好。 

      南征北戰

      南征

      建興三年(225年)春天,諸葛亮率軍南征,臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具,曲蓋一個,前后羽葆鼓吹各一部,虎賁六十人。后諸葛亮深入不毛之地討伐雍闿、孟獲,諸葛亮采取參軍馬謖的建議,以攻心為主,先打敗雍闿軍,再七擒七縱孟獲,至秋天平定所有亂事。蜀漢在南中安定并獲得大量的資源,并且組建了無當飛軍這支勁旅。經過長期積累,有了北伐的基礎。 

      北伐

      建興六年(228年)春,諸葛亮事先揚聲走斜谷道取郿,讓趙云、鄧芝設疑兵吸引曹真重兵,自己率大軍攻祁山(。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀,關中震響。魏明帝西鎮長安,命張郃率領步騎五萬人前往,大破馬謖于街亭。而同時趙云寡不敵眾,失利于箕谷。諸葛亮乃拔西縣千余家返回漢中。第一次北伐失敗。 

      同年冬,諸葛亮趁魏兵東下,關中虛弱,趁機北伐,出兵散關(今陜西省寶雞市西南)圍陳倉(今陜西省寶雞市東),為魏將郝昭所拒,諸葛亮勸降不成,而又糧草不繼,不得已退還漢中。魏將王雙來追,被斬。

      建興七年(229年)春,諸葛亮遣陳式攻武都(今甘肅省成縣周邊)、陰平(今甘肅省文縣周邊)二郡。雍州刺史郭淮引兵救之,亮自出至建威(今甘肅省西和縣西),郭淮退,遂得二郡。

      建興八年(230年)秋,魏軍三路進攻漢中,司馬懿走西城(今陜西省安康市西北),張郃走子午谷,曹真走斜谷。諸葛亮駐軍于城固(今陜西省城固縣東)、赤坂(今陜西省洋縣東二十里)。時大雨三十余天,魏軍撤退。同年,諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中,大破魏后將軍費曜(瑤)、雍州刺史郭淮于陽溪(南安郡內,當在今甘肅省武山西南一帶)。 

      建興九年(231年)二月,諸葛亮率大軍攻祁山,始以木牛運。時曹真病重,司馬懿都督關中諸將出拒。諸葛亮割麥于上邽(今甘肅省天水縣)。司馬懿追亮至鹵城(今甘肅省天水市與甘谷之間),掘營自守,有“畏蜀如畏虎”之譏。

      據《漢晉春秋》記載,同年五月,諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒,大破司馬懿,漢軍獲甲首三千級,玄鎧五千領,角弩三千一百張,于是司馬懿退還保營。該史料后被《資治通鑒》引用。

      《晉書》則記魏軍卸甲輕裝,日夜兼程,在漢陽與諸葛亮相遇,司馬懿派將軍牛金率輕騎做餌,諸葛亮退兵至祁山,屯兵鹵城,據南北二山,堵水筑圍墻。魏軍攻破,大破蜀軍,俘獲斬首數萬。 

      而陳壽所著《三國志》里,兩種說法均無記載。

      六月,李嚴因運糧不濟呼諸葛亮還師。張郃追亮退兵至木門,中箭身亡——此為二出祁山。 

      建興十二年(234年)二月,諸葛亮率大軍出斜谷道,據武功五丈原(今陜西省岐山南),屯田于渭濱,與司馬懿對於渭南,并約吳國共同發兵。期間諸葛亮既屢屢遣使者下戰書,又致巾幗婦人之飾,以激怒司馬懿,但司馬懿忍辱據守不出,并以“千里請戰”的妙計平息將怒。

      司馬懿曾向蜀漢使者詢問諸葛亮的睡眠、飲食和辦事多少,不打聽軍事情況,使者答道:“諸葛公早起晚睡,凡是二十杖以 上的責罰,都親自披閱;所吃的飯食不到幾升。”司馬懿告訴人說:“諸葛孔明進食少而事務煩,他還能活多久呢!” 

      諸葛亮乃分兵屯田,在魏國境內與魏國百姓共同種糧自給自足,打算長期駐扎下去,但諸葛亮卻因過于操勞而病重。 

      病逝五丈原

      劉禪派遣尚書仆射李福前來問候,同時詢問國家大事。李福來到,諸葛亮談話完畢,辭別而去,幾天之后又回來。諸葛亮說:“我知道您返回來的意圖,近來雖然整天談話,有些事還沒有交待,又來聽取決定了。你所要問的事蔣琬適合。”李福道歉說:“日前確實不曾詢問,如您面年這后,誰可以擔負重任,所以就又返回。再請問蔣琬之后,誰可承擔重任?”諸葛亮說:“費可以繼任。“又問費祎之后怎么樣?諸葛亮沒有回答。 

      八月,諸葛亮病故于五丈原(寶雞境內),享年五十四歲。楊儀等率軍還,姜維等遵照諸葛亮遺囑,秘不發喪,緩緩退軍。司馬懿率軍追擊,見蜀漢軍帥旗飄揚,孔明羽扇綸巾坐在車里。司馬懿懷疑是孔明用計誘敵,趕緊策馬收兵,于是便有“死諸葛嚇走活仲達”一事。 

      這六次用兵,出祁山只有兩次;第四次是魏軍主動進攻,蜀軍防守,由于連日大雨,山洪暴發,沖毀棧道,蜀魏并未交戰。 

      大軍返回成都后,劉禪追謚諸葛亮為忠武侯。 

      諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山,依山勢修建墳墓,墓穴僅能容納下棺材,穿平時的衣服入殮,不必用其他器物殉葬。

      諸葛亮歸葬定軍山勉縣的武侯墓。諸葛亮曾經上表指出自己沒有多余財產,只有800株桑樹和15頃土地,而自己穿的都是朝廷賜封,就算兒子都是自給自足,自己沒有一點多余的財產。果然,諸葛亮直至死時也是如此,甚至在臨死前,也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個,棺木能夠放進去便足夠,自己則穿著平常的服裝即可,不須要其他配葬物。 

      蜀漢各地多上書請立諸葛亮廟,蜀漢朝堂以此違背禮制不納,于是百姓在四時的節日于道路上私祭諸葛亮。直至景耀六年(263年),在習隆、向充的建議下,劉禪在沔陽為諸葛亮立廟。 

      諸葛亮死后30年,他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在綿竹之戰中戰死沙場。

      個人成就

      政治

      諸葛亮作為蜀漢的丞相,安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權利,對人開誠布公、胸懷坦誠。為國盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜,玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰,只要誠心認罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理,巧言令色逃避責任就是再輕的過錯也要從嚴治理,再小的善良和功勞都給予褒獎,再小過錯都予以處罰。他處理事務簡練實際,能從根本上解決問題,不計較虛名而重視實際,貪慕虛榮的事他都不做;終于使蜀國上下的人都害怕卻敬仰他,使用嚴刑峻法卻沒有人有怨言,這是因為他用心端正坦誠而對人的勸戒又十分明確正當的緣故。可以說他是治理國家的優秀人才,其才能可以與管仲、蕭何相媲美。 

      經濟

      諸葛亮畫像諸葛亮在漢中休士勸農期間,利用了漢中的經濟條件,因地制宜地采取了一系列發展生產的得力措施,使北伐軍資基本上就地得到了解決,諸葛亮死后,蜀漢軍撤退,魏軍還在蜀營中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農,實行軍屯耕戰的效果。當地人民生活好了,就可以招來更多的人口,使地廣人稀的漢中重新得到發展,逐步到達人多、糧多的良性循環,使百姓“安其居,樂其業”。

      經諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。據李儀祉先生考察而知,“山河堰尚灌褒城田八千余畝,灌南鄭縣田三萬零六百余畝,灌酒縣七千余畝,共四萬六千余畝。”漢中市的六大名池,至今仍被利用。據考古調查統計,全區至今尚保留有漢以來的古堰七十多處,一些堰渠經歷代使用維修,一直延用至今。同時各地在繼承和學習古代開發利用水利資源經驗的基礎上,又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個;塘與陂池達三百多個;冬水田至今仍有五萬多畝。

      上述實事說明,漢中盆地古代農田水利設施至今所產生的實際效用和不斷改進利用,與諸葛亮當年在漢中休上勸農時,開拓農田、興修水利、發展生產的豐功偉績是分不開的。 

      軍事

      諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死后,看到諸葛亮的營壘,稱贊其為“天下奇才”。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛公問對》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖,給予了極高的評價,并且表明陳壽在《三國志》中對諸葛亮的評價是“史官鮮克知兵,不能紀其實跡焉”。唐朝時亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一,與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著述,如《南征》,《北伐》,《北出》等,對中國軍事界有一定的貢獻。諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現,如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法,作八陣圖,直至唐代將領李靖仍然十分推崇。 

      發明創造

      孔明燈

      木牛流馬

      八陣圖

      諸葛連弩

      木獸

      孔明鎖

      地雷

      ——

      藝術造詣

      書法

      諸葛亮所處的時代,正是中國書法藝術趨向成熟的時代。諸葛亮喜愛書法,在青少年時代就進行過刻苦的訓

      練,能寫多種字體,篆書、八分、草書都寫得很出色。

      南朝梁陶弘景是一位大書法家,他所著《刀劍錄》記載:“蜀章武元年辛丑(公元221年),采金牛山鐵,鑄八鐵劍,各長三尺六寸,……并是孔明書作風角處所。”。虞荔《古鼎錄》記載:“諸葛亮殺王雙,還定軍山,鑄一鼎,埋于漢川,其文曰:定軍鼎。又作八陣鼎,沉永安水中,皆大篆書。”“先主章武二年(公元222年),于漢川鑄一鼎,名克漢鼎,置丙穴中,八分書又鑄一鼎于成都武擔山,名受禪鼎;又鑄一鼎于劍山口,名劍山鼎。并小篆書,皆武侯跡。”“章武三年(公元223年)義作二鼎,一與魯王,文曰:‘富貴昌,宜侯王。’;一與梁王,文曰:‘大吉祥,宜公王。’并古隸書,高三尺,皆武侯跡。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載:“蜀先主嘗作三鼎,皆武侯篆隸八分,極其工妙。”。南朝陶弘景,距諸葛亮僅二百余年時間,他的見聞和記述應是有事實依據的。

      宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記載:諸葛亮“善畫,亦喜作草字,雖不以書稱,世得其遺跡,必珍玩之”。又說:“今御府所藏草書一:《遠涉帖》。”這說明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。南宋陳思《書小史》記載:諸葛亮“善其篆隸八分,今法帖中有‘玄漠太極,混合陰陽’等字,殊工”。

      諸葛亮在政務和軍事活動中,也常有練習書法。《常德府志》記載:“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內。俗傳漢諸葛武侯滌墨于此寺,因名。”諸葛亮在常德一帶活動的時間,是在赤壁大戰之后,戰事十分緊張頻繁,他卻不忘練習書法。

      繪畫

      唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆長于畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中,記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。他說:“今分為三古以定貴賤,以漢、魏三國為上古,則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”

      張彥遠記述當時一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價:“屏風一片值金二萬,坎者售一萬五千,”“一扇值金一萬。”并說漢魏三國(即上古)畫家的作品,在唐代已是“有國有家之重寶”,“為希代之珍”。張彥遠他的記述中,可以大致看到諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。

      東晉史學家常璩的《華陽國志》記載:“南中,其俗征巫鬼,好詛盟,投石結草,官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜,先畫天地日月君長城府,次畫神龍,龍生夷及牛馬駝羊。后畫部主吏,乘馬幡蓋,巡行安恤。又畫夷牽牛負酒赍金寶詣之之象,以賜夷,夷甚重之。”從以上記載可以看出,諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材于現實生活(如南中少數民族的生活)又有神奇而豐富的想象(如神龍等),而且構圖宏偉,場面博大。

      音樂

      諸葛亮精通音律,喜歡操琴吟唱。陳壽《三國志·諸葛亮傳》記載:“玄卒,亮躬耕隴畝,好為梁父吟。”習鑿齒《襄陽耆舊記》:“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水,孔明常登之,鼓瑟為《梁父吟》,因名此山為樂山。”當然還有臥龍吟,真是千古絕唱,《中興書目》記載:“《琴經》一卷,諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音,十三徽取象之意。”謝希夷《琴論》也記有:“諸葛亮作《梁父吟》。”《輿地志》記載:“定軍山武侯廟內有石琴一,拂之,聲甚清越,相傳武侯所遺。”從以上記載就足以看出:諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養和很高的藝術成就。他既長于聲樂——會吟唱;又長于器樂——善操琴;同時他還進行樂曲和歌詞的創作,而且還會制作樂器——制七弦琴和石琴。不僅如此,他還寫有一部音樂理論專著——《琴經》。

      文學

      《前出師表》,是中國三國時代蜀漢丞相諸葛亮寫給后主的一篇表。當時為建興五年,蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢復過來,外結孫吳,內定南中,勵清吏政,兵精糧足;諸葛亮認為已有能力北伐中原,實現劉備匡復漢室。表文表達了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意,情感真摯,文筆酣暢,是古代散文中的杰出作品。

      《后出師表》,是三國時蜀漢建興六年(公元228年)十一月諸葛亮二次伐魏前給蜀后主上的表章,為了與建興五年春第一次北伐前所上表疏區別,后人題曰《后出師表》,此表始見于《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引習鑿齒《漢晉春秋》,習氏謂“此表,亮集所無,出張儼默記”,于是,自清代始,出現了關于此表真偽問題的爭辯,至今莫訣。

      《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書,成為后世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學淵博的父親,對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字,將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。后人留存有多篇《誡子書》。

      著作

      諸葛亮的著作編成《諸葛亮集》。又名‘諸葛氏集’。

      《草廬對》

      《出師表》

      《誡子書》

      《誡外甥書》

      《將苑》(又名《心書》)

      《便宜十六策》

      歷史評價

      漢末三國

      司馬徽:“儒生俗士,豈識時務?識時務者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。”

      劉備:“孤之有孔明,猶魚之有水也。”

      孫權:“丞相受遺輔政,國富刑清,雖伊尹格于皇天,周公光于四表,無以遠過。”“諸葛丞相德威遠著,翼戴本國,典戎在外,信感陰陽,誠動天地,重復結盟,廣誠約誓,使東西士民咸共聞知。”

      孟獲:“公,天威也,南人不復反矣。”

      賈詡:“諸葛亮善治國。” 

      劉曄:“諸葛亮明于治而為相。” 

      楊洪:“西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。”

      馬良:“尊兄應期贊世,配業光國,魄兆遠矣。夫變用雅慮,審貴垂明,于以簡才,宜適其時。若乃和光悅遠,邁德天壤,使時閉于聽,世服于道,齊高妙之音,正鄭、衛之聲,并利于事,無相奪倫,此乃管弦之至,牙、曠之調也。”

      張裔:“公賞不遺遠,罰不阿近,爵不可以無功取,刑不可以貴勢免,此賢愚之所以僉忘其身者也。”

      司馬懿:“真乃天下奇才也!”“亮慮多決少。”“亮志大而不見機,多謀而少決,好兵而無權,雖提卒十萬,已墮吾畫中,破之必矣。” 

      楊戲:“忠武英高,獻策江濱,攀吳連蜀,權我世真。受遺阿衡,整武齊文,敷陳德教,理物移風,賢愚競心,僉忘其身。誕靜邦內,四裔以綏,屢臨敵庭,實耀其威,研精大國,恨于未夷。”

      習隆、向充:“況亮德范遐邇,勛蓋季世。”

      劉禪:“惟君體資文武,明睿篤誠,受遺托孤,匡輔朕躬,繼絕興微,志存靖亂;爰整六師,無歲不征,神武赫然,威鎮八荒,將建殊功于季漢,參伊、周之巨勛。如何不吊,事臨垂克,遘疾隕喪!朕用傷悼,肝心若裂。夫崇德序功,紀行命謚,所以光昭將來,刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊,贈君丞相武鄉侯印綬,謚君為忠武侯。魂而有靈,嘉茲寵榮。嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!”

      張悌:“諸葛、司馬二相,遭值際會,讬身明主,或收功於蜀漢,或冊名於伊、洛。丕、備既沒,后嗣繼統,各受保阿之任,輔翼幼主,不負然諾之誠,亦一國之宗臣,霸王之賢佐也。”

      兩晉南北朝

      陳壽:“諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道;盡忠益時者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責實,虛偽不齒;終于邦域 之內,咸畏 而愛之,刑政雖峻 而無怨者,以其用心平 而勸戒明也。可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動眾,未能成功,蓋應變將略,非其所長歟!” 

      傅玄:“諸葛亮誠一時之異人也。治國有分,御軍有法,積功興業,事得其機,入無余力,出有余糧,知蜀本弱而危。故持重以鎮之。”

      袁準:“行法嚴而國人悅服,用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓,行不寇,芻蕘者不獵,如在國中。其用兵也,止如山,進退如風,兵出之日,天下震動,而人心不憂。亮死至今數十年,國人歌思,如周人之思召公也,孔子曰‘雍也可使南面’,諸葛亮有焉。”

      司馬炎:“善哉,使我得此人以自輔,豈有今日之勞乎!”

      郭沖:“亮權智英略,有逾管﹑晏,功業未濟,論者惑焉,條亮五事隱沒不聞于世者,寶等亦不能復難。扶風王慨然善沖。”

      張輔:“諸葛孔明達治知變,殆王佐之才。” 

      常璩:“治國以禮民無怨聲,不濫用私刑,沒尚有余泣。”

      王羲之:“荀、葛各一國佐命宗臣,觀其轍跡,實奇士也。然荀獲譏于憂卒,意長恨恨,謂其弘濟之心,宜被大道;諸葛經國達治無間然,處事而無玷累,獲全名於數代。至於建鼎足之勢,未能忘已,所謂命世大才,以天下為心者,容得爾乎?” 

      崔浩:“夫亮之相劉備,當九州鼎沸之會,英雄奮發之時,君臣相得,魚水為喻,而不能與曹氏爭天下,委棄荊州,退入巴蜀,誘奪劉璋,偽連孫氏,守窮踦?區之地,僣號邊夷之間。此策之下者,可與趙他為偶,而以為管蕭之亞匹,不亦過乎?謂壽貶亮非為失實。且亮既據蜀,恃山崄之固,不達時宜,弗量勢力。嚴威切法,控勒蜀人;矜才負能,高自矯舉。欲以邊夷之眾抗衡上國。出兵隴右,再攻祁山,一攻陳倉,疏遲失會,摧衄而反;后入秦川,不復攻城,更求野戰。魏人知其意,閉壘堅守,以不戰屈之。知窮勢盡,憤結攻中,發病而死。由是言之,豈合古之善將見可而進,知難而退者乎?” 

      隋唐兩宋

      王通:“若諸葛亮不死,則禮樂大興。”

      王勃:“于是諸葛適在軍中,向令帷幄有謀,軍容宿練,包左車之際,運田單之奇,曹懸兵數千,夜行三百。軸重不相繼,聲援不相聞,可不一戰而禽也?坐以十萬之眾,而無一矢之備,何異驅犬羊之群,餌豺虎之口?故知應變將略,非武侯所長,斯言近矣。” 

      杜黃裳:“然事有綱領小大,當務知其遠者大者;至如簿書訟獄,百吏能否,本非人主所自任也。昔秦始皇自程決事,見嗤前代;諸葛亮王霸之佐,二十罰以上皆自省之,亦為敵國所誚,知不久堪;魏明帝欲省尚書擬事,陳矯言其不可;隋文帝日旰聽政,令衛士傳餐,文皇帝亦笑其煩察。為人主之體固不可代下司職,但擇人委任,責其成效,賞罰必信,誰不盡心。” 

      杜牧:“周有齊太公,秦有王翦,兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段颎,魏有司馬懿,吳有周瑜,蜀有諸葛武侯,晉有羊祜、杜公元凱,梁有韋睿,元魏有崔浩,周有韋孝寬,隋有楊素,國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者,當此一時,其所出計畫,皆考古校今,奇秘長遠,策先定於內,功后成於外。” 

      孫樵:“武侯死殆五百載,迄今梁漢之民,歌道遺烈,廟而祭者如在,其愛于民如此而久也。”

      尚馳:“至令官書廟食,成不刊之典,一山之內,每有風行草動,狀帶威神,若歲大旱,邦人禱之,能為云為雨,是謂存與沒人皆福利,生死古今一也。死而不朽,反貴于生。”

      呂溫:“大勛未集,天奪其魄。至誠無忘,炳在日月,烈氣不散。長為雷雨。”

      何去非:”孔明有立功之志,而無成功之量;有合眾之仁,而元用眾之智。故嘗數動其眾而亟于立功。功每不就,而眾已疲。此孔明失于所以用蜀也。“ 

      聶文豹:“古今論孔明者,莫不以忠義許之。然余兄文龍,嘗考其顛末,以為孔明之才,謂之識時務則可,謂之明大義,則未也。謂之忠于劉備則可,謂忠之于漢室則未也。” 

      蘇軾:“密如神鬼,疾如風雷。進不可當,退不可追。晝不可攻,夜不可襲。多不可敵,少不可欺。前后應會,左右指揮。移五行之性,變四時之令。人也?神也?仙也?吾不知之,真臥龍也!”

      戴少望:“有仁人君子之心者,未必有英雄豪杰之才;有英雄豪杰之才者,未必有忠臣義士之節;三者,世人之所難全也。全之者,其惟諸葛亮乎!” 

      洪邁:“諸葛孔明千載人,其用兵行師,皆本于仁義節制,自三代以降,未之有也。” 

      章如愚:”至于三國,各自據其土而成鼎峙之勢,亦諸人之力也。故在魏,則荀攸、賈詡之算無遺策,郭嘉、劉曄之才策謀畧,管寧之淵雅高尚,毛玠之典選清正;在吳,則周瑜、魯肅之儔入為腹心,出為股肱,甘寧、凌統之徒奮其威,黃蓋、蔣欽之屬宣其力;在蜀,則諸葛孔明之長于治國,費祎、董允之志慮忠純,向寵之性行均淑,皆一時之人杰也。“ 

      陳亮:“孔明之治蜀,王者之治也。”“孔明,伊周之徒也。”

      元明清

      劉祁:“已而諸豪割據,士大夫各欲擇主立功名,如荀攸、賈詡、程昱、郭嘉、諸葛亮、龐統、魯肅、周瑜之徒,爭以智能自效。” 

      陳元靚:“德圖王,臥龍徐起。北伐南征,渭濱瀘水。周旋兩朝,勤勞一紀。星墮中軍,英雄巳矣 。” 

      努爾哈赤:“人臣身秉國釣,因循從事,不能申明教令,誡諭君下,則無知之民,罹于法者必多。若各盡厥職,明法度,以訓國人,使不罹于刑戮,則君心嘉悅,眷顧日隆,如所謂皋陶、伊尹、周公、諸葛亮、魏徵諸臣生膺顯爵,沒垂令聞,斯于臣職為無負耳!” 

      陳子龍:“自漢以后,文武漸分,然猶有虞詡、諸葛亮、周瑜、陸遜、司馬懿、羊祜、杜預、溫嶠、謝玄、韋睿、崔浩、李靖、裴行儉、郭元振、裴度、李德裕、韓琦、李綱、虞允文之徒奮策儒素建功閫外,為時宗臣。彼豈必有摶虎之力,射雕之技哉?不過深明古今之事,能決機宜之便耳。” 

      康熙帝:“諸葛亮云:‘鞠躬盡瘁,死而后已。’為人臣者,惟諸葛亮能如此耳。”

      屈大均:“漢唐以來善兵者率多書生,若張良、趙充國、鄧禹、馬援、諸葛孔明、周瑜、魯肅、杜預、李靖、虞允文之流,莫不沉酣六經,翩翩文雅,其出奇制勝如風雨之飄忽,如鬼神之變怪。” 

      乾隆帝:”諸葛孔明為三代以下第一流人物,約其生平,亦曰公忠二字而已。公故無我,忠故無私,無我無私,然后志氣清明而經綸中理。“ 

      馬允剛:“兩漢以來無雙士、三代而后第一人。”

      曾國藩:”公以丞相而兼元帥,凡宮中府中以及營中之事,無不兼綜,舉郭、費、董三人治宮中之事,舉向寵治營中之事,殆皆指留守成都者言之。其府中之事,則公所自治,百司庶政,皆公在軍中親為裁決焉。“ 

      近現代

      孫中山:“諸葛亮很有才能,所以在西蜀能夠成立很好的政府,并且能夠六出祁山去北伐,和吳魏鼎足而三。”

      毛澤東:”其始誤于隆中對,千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力,安得不敗。“ 

      錢穆:“有一諸葛,已可使三國照耀后世,一如兩漢。”

      后世紀念

      武侯祠

      四川成都市武侯區和武侯祠,1991,經政府批準,四川省成都市武侯區正式成立,區名取自轄區內的武侯祠(原為漢昭烈廟,昭烈為劉備死后的謚號)。武侯祠因諸葛亮生前被封為武鄉侯而得名,明初與昭烈廟合并,為蜀中著名的歷史旅游名勝之一。
       南陽武侯祠,又名“諸葛亮庵”,位于河南南陽市臥龍區臥龍崗,始建于魏晉時期,是投魏之蜀漢故將黃權在諸葛亮躬耕地臥龍崗上修建而成的是紀念諸葛亮的大型祠堂群。
       陜西省漢中市武侯祠,位于勉縣(沔縣),始建于公元263年,為最早的武侯祠(早成都武侯祠約50年),故而被稱為“天下第一武侯祠”。

      隆中景區

      隆中風景區位于全國歷史文化名城襄陽市襄城區,距襄陽市區13公里,總面積209平方公里,已有一千七百多年的歷史。中國三國時期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時期在這里隱居長達十年之久。膾炙人口的《隆中對》和劉備“三顧茅廬”的史事都發生在這里。

      諸葛亮墓

      諸葛亮之墓武侯墓屬全國重點文物保護單位,即諸葛亮墓,在陜西省勉縣(沔縣)定軍山腳下,每年,勉縣的人在清明節的那天都要去拜謁諸葛亮游覽定軍山;2008年10月,在勉縣還舉行了三國文化節。

      軼事典故

      蜀主八劍

      據《古今刀劍錄》記載,章武元年,劉備在金牛山采得鐵礦,鑄造八柄寶劍,一把劉備自己佩戴,其余七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關羽、張飛、趙云。每把劍都取了好聽的名字,并讓諸葛亮在劍上銘字。 
       蜀漢滅亡后,蜀主八劍一直下落不明。后來諸葛亮佩劍章武劍被李師古所得,李師古將此劍據為己有,并改名師古劍。

      相關發明

      諸葛亮在四川地區深得民心,四川很多地方的居民一直到近現代仍有頭戴白布的習慣,據說就是為諸葛亮戴孝,歷時一千多年。
       在高承《事物紀原》中,有記載諸葛亮南征班師時,正遇風起,不能渡河,孟獲說這是猖神作怪,只要用人頭和牲畜祭祀,便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了,于是用面粉搓成人頭狀,混上牛、羊等肉去替代,名為饅頭。(又有一說,饅頭乃張飛征蜀時發明)。
       另外,相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時,因解決糧食問題,向百姓詢問了當時名為“蔓菁”的野菜的種植方法,并下令士兵開始種蔓菁,補充軍糧,后世便把這菜稱為諸葛菜。
       亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之后裔到京城任職,但諸葛懷推辭,自給自足,在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。
       在山區的居民過去要放送消息,會施放孔明燈,相傳是諸葛亮傳下來的。在云南(三國時南中之地),佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮;傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的,又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓,稱為“諸葛鼓”,白天做飯,晚間可敲它作警報。而現有許多俚語,如“事后孔明”,意思是等到事情過后才發表各種高論,自以為先知;也有“三個臭皮匠,勝個諸葛亮”,意思是指形容集體智慧的偉大。

      文學形象

      小說《三國演義》總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中諸葛亮的故事,他被描寫成智慧的化身,和《三國志》中的諸葛亮很不一樣,而且事跡亦有所出入,如火燒博望與新野,諸葛亮尚未出仕劉備;三顧茅廬、七擒孟獲、六出祁山(實際是五次北伐,只有第一、四次出祁山)等都經過夸張和劇情創造,歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼;而舌戰群儒、草船借箭、借東風、智激周瑜、三氣周瑜、空城計等則是虛構或將劇情移花接木。但這些都成為家喻戶曉的故事,而小說當中的一些劇情,將諸葛亮描寫成為一個道士,如七星壇祭風、延壽七星燈等,魯迅在《中國小說史略》中批古本三國志通俗演義中的諸葛亮為“狀諸葛之多智而近妖。”將一貫有法家風范的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄的一個智慧超卓入圣之完美人物。
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      孫武

        軍旅生涯

         前512年(吳王闔閭三年),與伍員商議,準備向西進兵。這時,伍員“七薦孫子”,使得闔閭同意了接見孫武。在隱居時,孫武已經寫成《孫子兵法》。他帶著自己所著的兵法來見吳王,闔閭暗自贊嘆。吳王任命孫武為吳將,并常常與孫武探討各種各樣的軍事及政治問題,都能獲得滿意的答案。   到前508年(吳王闔閭七年),吳國采用孫子“伐交”的戰略,策動桐國,使其叛楚。然后,又使舒鳩氏欺騙楚人說:“楚若以師臨吳,吳畏楚之威勢,可代楚伐桐。”十月,吳軍乘楚人不備擊敗楚師于豫章;接著又攻克巢,活捉楚守巢大夫公子繁。   到前506年(吳王闔閭九年),吳軍采取孫子”因糧于敵”的策略,吃了楚人的食物而繼續追趕。最后在孫武、伍員的直接指揮下,經過五次大戰,只用了十幾天工夫,就攻入了楚都郢。   闔廬去世后,由夫差繼位,他立志要報仇雪恨。孫武、伍員等大臣繼續輔佐夫差,努力積蓄錢糧,充實府庫,制造武器,擴充軍隊,經過三年,吳的國力得到恢復。   公元前494年越王勾踐進攻吳國。吳軍由伍員、孫武策劃,在夜間布置了許多”詐兵”,分為兩翼,點上火把,向越軍襲擊,越軍很快大敗。接連吃了幾次敗仗后,勾踐只得向吳屈辱求和。   飄然高隱   在孫武的晚年,他的至交好友伍員被夫差殺死。伍員被殺時,孫武已經五十多歲,他不再為吳國的對外戰爭謀劃出力,轉而隱居鄉間,修訂其兵法著作。伍員被殺后不久,孫武可能也因憂國憂民和郁郁不得志而謝世了,他的卒年當在公元前480年左右。從退隱到壽終,孫武一直沒有離開吳國,死后則葬于吳都郊外。   也有史書記載說他是被殺而死,可能是因與伍員一起進諫,激怒了夫差而慘遭殺害,或者是由于作為伍員的好友,被夫差遷怒而被殺害。 

        貢獻

         孫武被吳王任命為大將后,不但為勵精圖治的吳王治軍講武,勾畫富國強兵的藍圖,而且為吳國的兼并戰爭立下了卓越的戰功。 從周敬王八年(前512年)被吳王任命為大將,到周敬王三十八年,孫武在吳國活動了30年,為吳國的強盛和稱霸中原做出了杰出的貢獻。   孫武著有中國最現存最早的兵書《孫子兵法》,孫武的一些軍事觀點和治軍思想,為后世的軍事家傳誦和應用,它是我國軍事史上一份珍貴的歷史遺產。   孫武強調戰爭的勝負不取決于鬼神,而是與政治清明、經濟以展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯系,預測戰爭勝負主要就是分析以上這些條件如何。孫武不僅相信世界是客觀存在的,而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著,強調在戰爭中應積極創造條件,發揮人的主觀能動性,促成對立面朝著有利于自己的方向轉化。   正是因為孫武在軍事科學這門具體科學中概括和總結出了異常豐富、多方面的哲學道理,確立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子的并列地位,被并稱為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。孫武的軍事理論并非沒有缺點、錯誤的東西,但遠遠超出了同時代的兵法著作,也以其卓越的見識深深影響了后世,受到古今中外軍事家的廣泛推崇。 

        評價

         孫武被后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣等。公元1123年(宣和五年),北宋朝廷追尊孫武為“滬瀆侯”。 宋室依照唐代慣例,為古代名將設廟,七十二位名將中亦包括孫武。   孫武和他的軍事思想享譽古今、蜚聲中外,對后世影響極為深遠,在世界軍事史上亦有著極高的地位。   《尉繚子》:“有提十萬之眾而天下莫當者誰?曰桓公也。有提七萬之眾而天下莫當者誰?曰吳起也。有提三萬之眾而天下莫當者誰?曰武子也。”   《史記》:“于是闔廬知孫子能用兵,卒以為將。西破強楚,入郢,北威齊晉,顯名諸侯,孫子與有力焉。世俗所稱師旅,皆道孫子十三篇,吳起兵法,世多有,故弗論,論其行事所施設者。”   《漢書·刑法志》:“孫武、闔廬,世之善用兵者也。知或學其法者,戰必勝;不曉什伯之陳,不知擊刺之術者,強使之軍,軍覆師敗,無其法也。”   《孫子十家注》:“圣人之用兵,戢而時動,不得已而用之。吾觀兵書戰策多矣,孫武所著深矣!“   《唐太宗李衛公問對》:“朕觀諸兵書,無出孫武;孫武十三篇,無出虛實。夫用兵識虛實之勢,則無不勝焉。”“吾謂不戰而屈人之兵者,上也。百戰百勝者,中也。深溝高壘以自守者,下也。以是較量,孫武著書,三等皆具焉。”   《樊川文集》:“其孫子所著十三篇,自武死后凡千歲,將兵者有成者、有敗者,勘其事跡,皆與武所著書一一相抵當,猶印圈模刻,一不差跌。”   《三蘇策論 孫武論》:“古之言兵者,無出于孫子矣。利害之相權,奇正之相生,戰守攻圍之法,蓋以百數,雖欲加之而不知所以加之矣。”   《明實錄》:“以朕觀之,武之書雜出于古之權書,特未純耳。其曰‘不仁之至’、‘非勝之主’,此說極是。蓋武之書必有所授,而武之術則不能盡如其書也。”   戚繼光:“愚嘗讀孫武書,嘆曰:兵法其武庫乎!用兵其取諸庫之器乎!兵法其藥肆乎!用兵其取諸肆之材乎!...數年間余承乏浙東,乃知孫武之法,綱領精微莫加矣。第于下手詳細節目,無一及焉,猶禪者上乘之教也。” 

        爭議

         故里   孫武的故里問題,前人已有成說,即《史記·孫子吳起列傳》的“孫子武者,齊人也”。史學界至今仍有爭議,廣饒說、惠民說、博興說、臨淄說并存。今人在探究孫子故里的過程中,對孫子故里的定位出現了“祖居地”與“出生地”的分歧。   持“樂安說”者以“祖居地”為故里,依據孫武的祖父孫書“食采于樂安”,而認定樂安就是孫武的故里。持“非樂安說”者以“出生地”為故里,認為“出生并長期生活的地方即為故里”。從而依據《史記》《左傳》等典籍提供的史料,得出孫武出生在前,孫書“食采于樂安”在后的結論,論證孫武的故里不可能在樂安。 
      • 惠民說
         1987年,編纂《惠民縣志·人物志》,惠民縣政府有關部門開展了孫子故里的考證工作并成立了專門孫子研究籌備小組。經過軍事科學院戰略部、北京大學專家查閱有關正史,認定孫子故里在惠民縣這一傳統成說是確鑿無疑的。1989年5月22日至25日由惠民縣人民政府召開首屆“孫子兵法國際學術討論會”。此后歷屆舉辦的《孫子兵法》國際學術研討會,惠民縣都以孫子故里的身份受邀與會。   惠民縣的說法一直存在。但直到1989年開始廣饒縣召集專家開始研究孫武,并且開始與惠民縣爭奪孫子故里的稱號。   央視“好客山東”廣告中,出現 孫子故里-生態濱州 。孫子故里可見是山東濱州的名片之一。   惠民縣轄區內有孫子兵法城、武圣園、孫子故園3家旅游景區。 
      • 廣饒說
         東營市成立后通過考證和新發現的史料,專家、學者一致認為先秦齊國樂安地面主體在今廣饒縣;古濟水、時水故道主流區域在廣饒縣并由此入海;樂安故城在廣饒縣城北近30里之草橋村;與齊國樂安邑為同一地面的東漢至隋代的青州樂安郡(孫氏郡姓出處)治所亦在廣饒縣。故孫武故里樂安在廣饒縣信而有據。 
      • 樂安說
         所依據的史料最重要的有兩則:一是唐朝元和年間林寶編纂的《元和姓纂》孫姓條下的“樂安,孫武之后,漢有賓、碩,魏有清河太守孫煥,晉有孫顗,避地于魏,故屬樂安,因家焉”的記述。二是《新唐書·宰相世系表》:“齊田完字敬仲,四世孫桓子無宇,無宇二子:桓、書。書字子占,齊大夫,伐莒有功,景公賜姓孫氏,食采于樂安。生憑,字起宗,齊卿。憑生武,字長卿,以田、鮑四族謀為亂,奔吳,為將軍。”前則被認為是關于孫武故里的最早記載,后則被認為是證明孫武故里在樂安的“鐵證”,此后許多關于孫武的介紹多以此說稱其為“春秋末期齊國樂安人”。   沒有人能證明樂安的真正范圍在哪,所以說孫武的故里具體在惠民縣還是廣饒縣無法考證。 
      • 臨淄說
         據《左傳·襄公二十八年》和《山東通志》知,孫武的祖父陳文子家居臨淄魚里。若按現代意義上的故里概念而論,臨淄魚里即是孫武故里。   死因   孫武終老說的最早依據就是《唐太宗李衛公問 對》所記載的:“若張良、范蠡、孫武,脫然高引,不知所往。”其后《曲品校錄·能品》也說:“孫子十三篇,興吳,吳幾霸矣。功成身隱,蓋不欲為胥江之怒濤耳。”而且,尤其值得重視的是東漢《越絕書·記吳·地傳》明確記載:今江蘇省蘇州市相城區“巫門外大冢,吳王客齊孫武冢也,去縣十里”。那么孫武顯然是飄然高隱,終老吳地了。   關于孫武的結局,也有的史書說他是被殺戮而死的。《漢書·刑法志》稱:"孫、吳、商、白之徒,皆身誅戮于前,而功滅亡于后。"顏師古注"誅戮"的人名云:"孫武、孫臏、吳起、商鞅、白起也。"唐李筌《太白陰經·善師篇》亦承襲其說,謂"孫、吳、韓、白之徒,皆身被刑戮,子孫不傳于嗣"。此說把孫武與吳起、商鞅、韓非、白起并列在一起,可知他晚年的景況必然不妙。在伍員被殺以后,孫武可能受到牽連。他或者因與伍員同樣諍諫,激怒了夫差而遭不幸,或者就因為他是伍員的知友,夫差誅殺伍員后遷怒于他。不過,孫武被"誅戮"之說始見于《漢書·刑法志》。《史記》本傳既沒有記載,《漢書》也未言其原委和出處,故這個說法還可存疑。 

        著作

         孫武一生的著作,主要是兵法十三篇,號為《孫子兵法》,共計五千余字。除此之外,孫武還有一些論兵法的著作。不過由于它們游離于十三篇之外,所以后來大多失傳了。   《孫子兵法》闡述了戰爭中制勝敵人的規律,軍隊應該怎樣組織和建設,作戰時必須遵循的戰略原則,臨陣擊敵的戰術技巧,一些特殊的戰斗方法,以及軍隊的后勤工作等,《孫子兵法》短短的13篇5000字,體現了孫武完整的軍事思想體系。   《孫子兵法》是中國古代漢族軍事文化遺產中的璀璨瑰寶,漢族優秀傳統文化的重要組成部分,其內容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴謹,是古代漢族軍事思想精華的集中體現。在中國被奉為兵家經典,歷來備受推崇,研習者輩出。   《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都占有極為重要的地位,并在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用,收到后人的廣泛推崇。被譯為英文、法文、德文、日文,該書成為國際間最著名的兵學典范之書。全世界有數千種關于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。 

        建筑

         孫武墓   位于今蘇州市相城區元和鎮境內,即歷史記載的孫武墓所在地。蘇州是孫武的第二故鄉和功成名就之地,相城區更是孫武的歸隱終老之地。據《越絕書》、《皇覽》、《輿地紀勝》、《天下名勝志》、《吳門表隱》以及《吳縣志》等文獻資料記載和考證,孫武墓位于相城區,這也得到了海內外學術專家及孫武后裔的認可。2005年5月,相城區人民政府建了孫武墓園,供后人瞻仰、朝圣。   孫武子亭   孫武子亭位于蘇州市虎丘山,佇立在劍池東側高阜上,和虎丘塔遙遙相望。亭子的基座、亭欄和亭柱的材質,均選用蘇州金山地區所產的花崗巖,俗稱“金山石”。陡直的亭頂,覆以“蘇式”瓦,飛檐翹角,造型奇美,與四周的環境十分和諧統一。   據清代《孫武子祠堂碑記》記載,虎丘舊有孫武子祠,吳地百姓歷代在此地祭祀,香火不斷,后來祠被毀。   1955年,蘇州市人民政府出資重新修葺虎丘名勝,孫武子亭成為首批恢復的名勝景點之一。由于原來的孫武子祠遺址不詳,經過反復考察論證,在現址重建孫武子亭。“文化大革命”期間,孫武子亭受到損害。1984年,孫武子亭又修葺一新。   孫武祠   1991年,廣饒縣聘請清華大學建筑設計院規劃設計了一組仿宋式的建筑群體,占地約7000㎡。它以南宋關帝廟大殿為依托,在其前側中軸線和右側共建有3個院落,整個建筑古樸典雅,蔚為壯觀。1992年,整個建筑群體完工,并定名為廣饒縣孫武祠。1993年4月,廣饒縣孫武祠正式建成并對外開放。   孫武祠前院正中是一尊孫武漢白玉石雕像,該像是由青島工藝美術學院譚國信教授創意制作的,像高3.2米,孫武手持兵書,腰挎寶劍,睿目遠眺,儼然一位運籌帷幄的將軍正在指揮千軍萬馬鏖戰沙場。   孫子兵法城   中國孫子兵法城是以具有千年歷史的宋代古城遺址為依托而修建的華夏兵學第一圣殿。她地處孫子故里山東省惠民縣的西北隅,位于惠民縣孫子文化區內,共分為八大景區,總投資5億元,面積達7200畝,建筑面積1100畝。是面積最大的關于武圣孫武的景點。孫子兵法城始建于2002年10月,2006年全線竣工。國家AAA級旅游景區。   孫子故園   孫子故園為一園林式建筑群,位于山東省惠民縣城文化區內,它是為紀念中國古代偉大軍事家、“兵學鼻祖”孫武而在原孫氏宗祠舊址上擴建而成的一處園林式仿古建筑群。 

        軼事

         訓女兵   孫子晉見吳王之后,呈上所著兵書十三篇。吳王看后,贊不絕口。為考察孫子的統兵能力,吳王挑選了100多名宮女由孫子操練。孫武把宮女分為左右兩隊,指定吳王最為寵愛的兩位美姬為左右隊長,同時指派自己的駕車人和陪乘擔任軍吏,負責執行軍法。但宮女們不聽號令,捧腹大笑,隊形大亂。孫武便召集軍吏,根據兵法,斬兩位隊長。吳王見孫武要殺掉自己的愛姬,馬上派人傳命說:寡人已經知道將軍能用兵了。沒有這兩個美人侍候,寡人吃飯也沒有味道。請將軍赦免她們。孫武毫不留情地說:“臣既然受命為將,將在軍中,君命有所不受。”孫武執意殺掉了兩位隊長,任命兩隊的排頭充當隊長,繼續練兵。當孫武再次擊鼓發令時,眾宮女前后左右,進退回旋,跪爬滾起,全都合乎規矩,陣形十分齊整。闔閭失去愛姬,心中不快。孫武便親見闔閭說:“令行禁止,賞罰分明,這是兵家的常法,為將治軍的通則。對士卒一定要威嚴,只有這樣,他們才會聽從號令,打仗才能克敵制勝。”聽了孫武的解釋,吳王闔閭怒氣消散,便拜孫武為將軍。在孫武的訓練下,吳軍的軍事素質有了明顯提高,最終成為春秋五霸之一。   傳家酒   公元前506年,武率軍出奇不意,逆淮而上,直插漢水,意取楚都。然,隔岸觀之,敵眾我寡,六萬吳軍千里奔襲,疲態日現,軍心日糜。武察,計上心來。   一日,大戰將至,武喚自釀美酒列于軍前,頓酒香四溢,沁人心脾。軍士大喜。武命全軍皆品之。聞其香,酒興大起。品其妙,數日之勞頓盡消也。軍心大振。見狀,武命人撤去美酒,正色道,此等美酒,及天降甘霖,待吾軍完勝,方可痛飲之!翌日,鼓聲四起,吳軍勢如猛虎,五敗楚軍,終攻破郢城,大勝而歸。武將此美酒,戰車載之。與楚域大宴全軍。此后,武每勝必賜此美酒于軍士。更將此酒作為貢品,獻于吳王闔閭。王大喜,驚為天露。后,此酒因武而得名,孫武傳家酒后人稱其“孫武宴”。
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      李靖

      人物生平

      早年經歷

      李靖出生于官宦之家,隋將韓擒虎的外甥。祖父李崇義曾任殷州刺史,封永康公;父李詮仕隋,官至趙郡太守。李靖長得儀表魁偉,由于受家庭的熏陶,從小就有“文武才略”,又頗有進取之心,曾對父親說:“大丈夫如果遇到圣明的君主和時代,應當建立功業求取富貴。”他的舅父韓擒虎是隋朝名將,每次與他談論兵事,無不拍手稱絕,并撫摩著他說:“可與之討論孫、吳之術的人,只有你啊。” 李靖先任長安縣功曹,后歷任殿內直長、駕部員外郎。他的官職雖然卑微,但其才干卻聞名于隋朝公卿之中,吏部尚書牛弘稱贊他有“王佐之才”,隋朝大軍事家、左仆射楊素也撫著坐床對他說:“你終當坐到這個位置!” 

      大業(605—617)末年,李靖任馬邑郡(治今山西朔縣東)丞,在李淵帳下和突厥作戰。這時,反隋暴政的叛亂已風起云涌,河北竇建德,河南翟讓、李密,江淮杜伏威、輔公祏等領導的三支主力軍以摧枯拉朽之勢,滌蕩著隋朝的統治。身為隋朝太原留守的李淵也暗中招兵買馬,伺機而動。李靖察覺了他的這一動機,于是李靖把自己偽裝成囚徒,前往江都,準備向隋煬帝密告。但當到了京城長安時,關中已經大亂,因道路阻塞而未能成行。不久,李淵于太原起兵(參見李淵太原起兵),并迅速攻占了長安(參見李淵攻取長安之戰),俘獲了李靖。李靖滿腹經綸,壯志未酬,在臨刑將要被斬時,大聲疾呼:“您興起義兵,本是為了天下,除去暴亂,怎么不欲完成大事,而以私人恩怨斬殺壯士呢?”李淵欣賞他的言談舉動,李世民贊賞他的才識和膽氣,因而獲釋。不久,被李世民召入幕府,用做三衛。 

      平定蕭銑

      武德元年(618年)五月,李淵建唐稱帝,李世民被封為秦王。為了平定割據勢力,武德三年(620年),李靖隨從秦王東進,平定在洛陽稱帝的王世充,以軍功授任開府。從此,李靖開始嶄露頭角。 當進擊王世充的戰役(參見洛陽、虎牢之戰)打響不久,盤踞在江陵(今屬湖北)的南梁蕭銑政權派舟師溯江而上,企圖攻取唐朝峽州(今湖北宜昌)、巴、蜀等地,被峽州刺史許紹擊退,遂退守安蜀城及荊門城。為了削平南梁蕭銑這一割據勢力,唐高祖李淵調李靖赴夔州(今重慶奉節)安輯蕭銑。李靖奉命,率數騎赴任,在途經金州(今陜西安康)時,適遇蠻人鄧世洛率數萬人屯居山谷間,廬江王李瑗進討,接連敗北。李靖為廬江王出謀劃策,一舉擊敗了蠻兵,俘虜甚多。于是順利通過金州,抵達峽州。這時,由于蕭銑控制著險塞,再次受阻,遲遲不能前進。李淵卻誤以為他滯留不前,貽誤軍機,秘密詔令許紹將他處死。許紹愛惜他的才干,為他請命,才免于一死。 

      不久,開州蠻人首領冉肇則叛唐,率眾進犯夔州,趙郡王李孝恭率唐軍出戰失利,李靖則率八百士卒襲擊其營壘,大破蠻兵。后又在險要處布下伏兵,一戰而殺死肇則,俘獲五千多人。當捷報傳到京師時,唐高祖高興地對公卿說:“朕聽說使用有功勞的人不如使用有過失的人,李靖果然立了大功。”立即頒下璽書,慰勞李靖說:“卿竭誠盡力,功績特別卓著。天長日久才發現卿無限忠誠,盡量給你嘉獎賞賜,卿不必擔心功名利祿了。”李靖的精誠至忠博得了李淵的信任,改變了對他的成見,并親筆寫敕與李靖說:“既往不咎,以前的事我早就忘了。” 

      武德四年(621年)正月,李靖鑒于敵我雙方的情勢,上陳了攻滅蕭銑的十策,得到了唐高祖的重視,二月即任命李孝恭為夔州總管,擢任李靖為行軍總管,兼任孝恭行軍長史。唐高祖又以為李孝恭不太精通軍旅之事,“三軍之任,一以委靖”。李靖實際上已成為三軍統帥,李靖組織人力和物力大造舟艦,組織士卒練習水戰,做好下江陵的準備。同時,他見巴、蜀之地歸附唐皇朝不久,各部族還不太穩定,為了解除后顧之憂,他勸說李孝恭把各部族酋長子弟都召集到夔州,根據才能的優劣分別授以官職,安置在左右,“外示引擢,實以為質”。這對于穩固巴、蜀政局起了積極的作用。

      這年九月,唐高祖詔令調發巴、蜀兵士,集結于夔州,并任命趙郡王李孝恭為荊湘道行軍總管,李靖兼行軍長史,統轄十二總管,自夔州順流東進;又任命廬江王李瑗為荊郢道行軍元帥,出襄州道,為北路軍;黔州刺史田世康出辰州道,為南路軍;黃州總管周法明出夏口道,為東路軍。四路大軍分頭并進,一齊殺向江陵,發起了一場規模巨大的軍事攻勢(參見唐平蕭銑之戰)。

      適值秋天雨季,江水暴漲,流經三峽的濤濤江水咆哮狂奔而下,響聲震撼著峽谷。蕭銑滿以為水勢洶涌,三峽路險難行,唐軍不能東下,遂休養士兵,不加防備。唐將也大都望而生畏,請求待洪水退后再進兵。李靖以他那超人的膽識和謀略,力排眾議,說:“兵貴神速,機不可失。如今軍隊剛剛集結,蕭銑還不知道,如果我們乘江水猛漲出師,順流東下,突然出現在江陵城下,正是所說的迅雷不及掩耳,這是兵家上策。縱然蕭銑得知我將出師的消息,倉促調集軍隊,也無法應戰,這樣擒獲蕭銑定可一舉成功。”李孝恭依從其議,遂率戰艦二千余艘,沿著三峽,沖破驚濤駭浪,順流東進。由于蕭銑毫無防備,唐軍連破荊門、宜都二鎮,并乘勝前進,十月即抵夷陵城(湖北宜昌)下。 

      這時,蕭銑的驍將文士弘率數萬精兵駐守在附近的清江。李孝恭大兵一到,即想進擊。李靖勸告他說:“文士弘,是蕭銑的健將,士卒精銳驍勇,現在荊門剛剛失守,他把精銳兵力全都派出來迎戰,這是救敗的軍隊,恐怕銳不可擋。我們應當暫且把戰船停泊在長江南岸,不與敵人交鋒,等到他們士氣衰落,然后出擊決戰,一定能攻破敵軍。”李靖的避其兵鋒,挫其銳氣,然后一戰可擒的戰術是很正確的,但李孝恭由于連戰告捷,錯誤地估計了敵人的力量,沒有聽從他的勸告,遂命李靖留守軍營,自己率兵出戰。果然不出李靖所料,雙方一交戰,孝恭軍大敗,即逃奔南岸,損失很大。文士弘獲勝以后,即縱兵四出搶掠,兵士肩扛手提,多有收獲。李靖見敵軍隊伍大亂,遂不失時機,迅即指揮唐軍出戰。文士弘軍隊一時難以收攏,措手不及,結果被唐軍打得落花流水,被殺及溺水而死者將近一萬人,獲得舟艦四百余艘。 

      攻下夷陵之后,李靖又馬不停蹄,率輕騎五千為先鋒,直奔南梁都城江陵,李孝恭率大軍繼后。文士弘戰敗以后,蕭銑非常恐懼,這時剛剛在江南征召士兵,結果征召的士兵不能如期趕到。李孝恭帶領大軍繼續進攻,李靖又擊敗蕭銑的驍勇大將楊君茂、鄭文秀,俘獲士卒四千多人,攻克江陵外城,接著又占領水城,繳獲了大批舟艦,卻讓孝恭全部散棄江中,順流漂下。諸將對此做法都困惑不解,認為繳獲敵船,正好充當軍艦,為何卻遺棄江中,以資敵用?李靖胸有成竹地說:“蕭銑的地盤,南出嶺表,東距洞庭,我們孤軍深入,如果攻城未拔,對方的援軍四集,我們將表里受敵,進退不獲,雖有舟楫,將如何使用呢?如今放棄舟艦,使塞江下,援兵見到了,一定以為江陵已經被攻破,不敢輕易進去,往來覘伺,動淹旬月,我們一定能攻下。”李靖的疑兵之計果然奏效,長江下游的蕭銑援兵見江中到處都是遺棄散落的舟艦,以為江陵已破,都疑懼不前。交州刺史丘和、長史高士廉等將赴江陵朝見,在行進途中聽說蕭銑已敗,便都到孝恭營中投降。

      唐軍把江陵圍得水泄不通。蕭銑見內外隔絕,外無援兵,城內又難以支持,走投無路,遂開門投降唐軍。李靖率軍進入城內,號令嚴肅,秋毫無犯。這時,諸將都以為蕭銑將帥抗拒官軍,罪大惡極,建議籍沒其家財產,用以犒賞官軍將士。李靖立即出面勸止,曉以大義,說:“王者之師,應保持撫慰人民,討伐罪惡的節義。百姓已經受到戰事的驅逼,抵抗作戰難道是他們的愿望。況且狗自然會對不是自己主人的人吠叫,為蕭銑戰死的人,死為其主,不能與叛逆者同等看待,這就是蒯通之所以在高祖面前免除死罪的原因啊。現在剛平定荊州、江陵,應當采取寬大的政策,來撫慰遠近的民心,投降了我們而還要沒收他們的家產,恐怕不是救焚拯溺的道義。只怕從此其他城鎮的敵將,拼死抵抗都堅守不降,這不是好的決策。”

      李靖高瞻遠矚,寬宏大度,不貪財寶,確比諸將更高一籌。他這一做法頗得人心,由是江、漢紛紛望風歸降。蕭銑投降幾天之后,有十幾萬援軍相繼趕到,聽說蕭銑已經投降,唐朝的政策寬大,也都放下兵器不戰而降。 

      安撫嶺南

      李靖佐助李孝恭出師,僅用了兩個月的時間,即消滅了江南最大的割據勢力南梁,戰功卓著,唐高祖詔封他為上柱國、永康縣公,賜物二千五百段。

      攻取江陵的戰斗歷程,表現出了李靖杰出的軍事才干,他進一步得到了唐高祖的倚重。戰事剛一結束,即擢任為檢校荊州刺史,命他安撫嶺南諸州,并特許承制拜授。

      這年十一月,李靖越過南嶺,到達桂州(今屬廣西),派人分道招撫,所到之處,皆望風歸降。大首領馮盎、李光度、寧長真皆派遣子弟求見,表示歸順,李靖承制都授以官爵。于是連下九十六州,所得民戶六十余萬。自此,“嶺南悉平”。高祖下詔勞勉,授任嶺南道撫慰大使,檢校桂州總管。李靖以為南方偏僻之地,距朝廷遙遠,隋末大亂以來,未受朝廷恩惠,若“不遵以禮樂,兼示兵威,無以變其風俗”,遂率其所部兵馬從桂州出發南巡,所經之處,李靖親自“存撫耆老,問其疾苦”,得到當地人民的擁護,于是“遠近悅服”,社會安定。 

      平定輔公祏

      武德六年(623年)七月,原投降唐皇朝的農民起義軍將領杜伏威、輔公祏二人不和,輔公祏乘杜伏威入朝之際,竊據丹陽(今江蘇南京),舉兵反唐。高祖命李孝恭為帥,李靖為副帥,率李勣等七總管東下討伐(參見唐滅輔公祏之戰)。輔公祏派大將馮惠亮率三萬水師駐守當涂(今安徽當涂),陳正道率二萬步騎駐守青林,從梁山用鐵索橫亙長江,以阻斷水路。并筑造建月城,綿延十余里,以為犄角之勢。孝恭召集諸將議軍事,諸將都說:“馮惠亮、陳正通都掌握了強大的兵力,是想守險不戰,因此構城筑壘而固守,倉猝之間是不能攻取的。不如直指丹陽,掩襲輔公祏的巢穴,丹陽一旦攻破,馮惠亮等人自然不戰而降。”李孝恭想采納諸將的意見。 

      李靖透辟地分析了敵方形勢,“輔公祏的精銳兵力,雖然集中在水、陸二軍,然而他自己統帥的軍隊,也都是驍勇的士卒。馮惠亮等駐守的城柵尚且不能攻取,輔公祏已經固守的石頭城,難道是可以輕易攻取的嗎?如果我軍直奔丹陽,旬月之間都不能攻下而滯留在那里,前面的輔公祏沒有平定,后邊的馮惠亮也是一大隱患,這樣我們就會腹背受敵,恐怕不是萬全之計。馮惠亮、陳正通都是身經百戰的賊將,決不會害怕野戰,只因為輔公祏立下計謀,命令他們持重防守,只想不出戰拖延時間使我軍疲勞。現在如果我們進攻馮惠亮、陳正通的城柵,就可以打他個出其不意,消滅敵賊的機會,只在此一舉。”

      李靖運籌帷幄,判斷準確,很快地平定了輔公祏的反叛。高祖為了嘉獎他的軍功,賜物千段,并賜奴婢一百口,良馬一百匹。設立東南道行臺,授任他為行臺兵部尚書。高祖十分欽佩他的軍事才干,極口贊嘆說:“李靖乃蕭銑、輔公祏的膏肓之病,古代名將韓信、白起、衛青、霍去病,沒有一個能比得上李靖!” 

      靈州總管

      江南的局勢安定以后,北方的形勢又一時緊張起來。隋末唐初,東突厥勢力強大,李淵太原起兵時,曾向突厥始畢可汗稱臣,以換取北方的相對安定。唐皇朝建立后,突厥一方面支持薛舉、劉武周等割據勢力,與唐皇朝分庭抗禮;另一方面,又自恃兵強馬壯,不斷舉兵南下侵擾。在平定江南中功勛卓著的李靖又被調到北方,以反擊突厥。

      武德八年(625年)八月,突厥頡利可汗率十余萬人越過石嶺,大舉進犯太原(今山西太原西南),唐高祖馬上命李靖為行軍總管,統率一萬多江淮兵駐守太谷,與并州總管任瑰等迎擊敵人。由于突厥來勢兇猛,諸軍迎戰多失利,任瑰全軍覆沒,唯李靖軍得以保全。不久,又調李靖為靈州道行軍總管,以抗擊東突厥。

      武德九年(626年)八月,唐太宗剛剛登基,頡利可汗乘唐朝皇帝更替之機,遂率十幾萬精銳騎兵再次進犯涇州(今甘肅涇川西北),并長驅直入,兵臨渭水便橋之北,不斷派精騎挑戰,還派其心腹執失思力入朝,以觀察虛實。當時征調的諸州軍馬尚未趕到,長安市民能拿兵器打仗者也不過幾萬人,形勢十分危急。在此種情況下,唐太宗曾冒險親臨渭水橋,與頡利可汗結盟,突厥才退兵。事后,唐太宗擢任李靖為刑部尚書,不久轉任兵部尚書。因他作戰屢建功績,賜實封四百戶。 

      擊滅東突厥

      此后不久,東突厥國內發生了變亂,所屬薛延陀、回紇、拔野古諸部相繼叛離,又恰遇暴風雪,羊馬死亡甚多,因而發生了饑荒,族人紛紛離散。

      貞觀三年(629年)八月,唐太宗接受了代州都督張公瑾的建議,決定出擊東突厥,命兵部尚書李靖為定襄道行軍總管,以張公瑾為副,發起了強大的軍事攻勢。又任命并州都督李勣、華州刺史柴紹、靈州大都督薛萬徹等為各道總管,統率十幾萬軍隊,分道出擊突厥。

      貞觀四年(630年)正月,朔風凜冽,李靖率領三千精銳騎兵,冒著嚴寒,從馬邑(今山西朔縣)出發,向惡陽嶺挺進。頡利可汗萬萬沒有想到唐軍會突如其來,兵將相顧,無不大驚失色。他們判定:如果唐兵不傾國而來,李靖決不會孤軍深入,于是“一日數驚”。李靖探知這一消息,密令間諜離間其心腹,其親信康蘇密前來投降。李靖迅即進擊定襄,在夜幕掩護下,一舉攻入城內,俘獲了隋齊王楊暕之子楊政道及原煬帝蕭皇后,頡利可汗倉皇逃往磧口(今內蒙二連浩特西南)。李靖因軍功進封代國公,賜物六百段及名馬、寶器等。太宗高興地對大臣說:“漢朝李陵帶領五千步卒進攻匈奴,最后落得歸降匈奴的下場,尚且得以留名青史。李靖以三千騎兵深入敵境,攻克定襄,威振北狄,這是古今所沒有的奇勛,足以雪往年在渭水與突厥結盟之恥。” 

      在李靖勝利進軍的同時,李勣也率軍從云中(今山西大同)出發,與突厥軍在白道(今內蒙呼和浩特北)遭遇。唐軍奮力沖殺,把突厥軍打得潰不成軍。頡利可汗一敗再敗,損失慘重,遂退守鐵山,收集殘兵敗將,只剩下幾萬人馬了。

      頡利可汗處于山窮水盡的境地,他派執失思力入朝請罪,請求舉國歸附唐朝,并表示愿意入朝。其實,他內心尚猶豫未決,意欲贏得時間,以茍延殘喘,俟草青馬肥之時,逃到大漠以北,以卷土重來。

      同年二月,唐太宗派遣鴻臚卿唐儉、將軍安修仁去撫慰頡利可汗,李靖揣摩到唐太宗這樣做的真實意圖,對將軍張公謹說:“朝廷的使者到了頡利可汗那里,突厥必定會放松戒備。我們就乘此良機,選拔精騎一萬,攜帶二十天的軍糧,帶兵從白道襲擊突厥。”張公謹說:“陛下已經下詔準許頡利可汗歸降,朝廷派去的使者也在那里,恐怕不宜去討伐進擊。”李靖說:“這正是用兵的良機,時機不可錯過,這就是韓信之所以消滅齊國的道理。像唐儉等使者即使因此遭到不測,又有什么可惜的呢。”

      李靖率軍進至陰山,遇到突厥斥候千余帳,一戰而全部俘獲,命與唐軍同行。這時,頡利可汗見到唐使臣,放松了戒備。李靖前鋒蘇定方率領的兩百余騎又乘著大霧,悄然疾行,直到距牙帳七里遠的地方才被發覺。如同驚弓之鳥的頡利可汗慌忙騎馬逃走,突厥軍也四散而逃。李靖大軍隨之趕到,殺敵一萬余人,俘虜十幾萬,繳獲牛羊數十萬只(頭),并殺死隋義成公主。頡利可汗率萬余人想北過大漠,在磧口受李勣所阻,不能北逃,其大酋長皆率眾投降。不久,頡利可汗被大同道行軍總管任城王李道宗擒獲,并送到京師。東突厥從此宣告滅亡了。 

      自隋朝以來,突厥是西北的強國。李靖等滅了東突厥,不僅解除了唐朝西北邊境的禍患,而且也洗刷了唐高祖與太宗向突厥屈尊的恥辱。因此,唐太宗頗有感慨地說:“我聽說君主憂愁臣覺得恥辱,君主受辱臣甘愿赴死。從前大唐草創之時,太上皇因為百姓的緣故,向突厥稱臣,我為此常常痛心疾首,立志要剪滅突厥,為此坐不安席,食不甘味。現在只暫時調動一部分軍隊,就無往不勝,使單于歸順,終于洗雪當年稱臣的恥辱!”太上皇李淵也欣喜萬分,他把太宗、貴臣十幾人,還有諸王、王妃、公主等召至凌煙閣,設宴慶祝。他一時興起,還親自彈起了琵琶,太宗起舞,大臣們也接連起身舉杯祝賀,一直延續到深夜。

      李靖雖在戰場上勇猛善戰,叱咤風云,但卻性情沉厚。事后御史大夫蕭瑀劾奏李靖治軍無方,在襲破頡利可汗牙帳時,一些珍寶文物,都被兵士搶掠一空,請求司法部門予以審查。太宗狠狠地訓責李靖,李靖叩首謝罪。過了好久,太宗對李靖說:“隋朝的將領史萬歲打敗了達頭可汗,可是隋朝對有功的不加以獎賞,因此導致滅亡。我就不是這樣,應當赦免你治軍無方的罪,記錄你擊敗突厥的功勛。”于是下詔加封李靖為左光祿大夫,賜絹千匹,增加封地連同以前的達到五百戶。不久,太宗又對李靖說:“以前有人誹謗你,現在朕已經明白了真相,你千萬不要把這事放在心里。”這時又賜給李靖絹二千匹,提升他為尚書右仆射。李靖生性沉穩厚重,平時與大臣一起參議國事時,總是蠕動著嘴唇,像是不會說話一樣。 

      遠征吐谷渾

      李靖在青少年時曾銳意進取,然而一旦富貴在身,又深懼盈滿,能知足而退。到了貞觀八年(634年)十月,擔任宰相職務剛滿四年的李靖即以足疾辭任,而且言辭懇切。唐太宗明白他的心意,并十分欣賞他的這一舉動,派遣中書侍郎岑文本轉告他說:“朕縱觀從古至今的歷史,身處富貴而能知足的人很少。他們不論愚智,都不能有自知之明,才能即使不能勝任,也竭力想要任職,縱然有疾病,還自己勉強為官,不肯放棄職權。您能夠識大體,見識深遠夠得上是可嘉的了,朕現在不僅成全您的美德,還想讓您成為一代楷模。”特頒下詔書,加授特進,賜物千段,尚乘馬兩匹。如足疾稍好一些,每二三天可到中書、門下平章政事。

      貞觀九年(635年)正月,唐太宗賜給李靖靈壽木手杖,用這幫助他腳不方便時使用。 

      可此事還未過兩個月,就發生了吐谷渾進犯涼州的事件,朝廷決定興兵反擊。在任命統帥時,唐太宗自然想到了足智多謀、威名震撼邊庭的李靖,認為他是最為合適的人選,可惜足疾未愈。而這位年逾花甲的老將軍一聽到朝廷將遠征吐谷渾的消息,頓時精神抖擻,他顧不上足疾與年事已高,主動去求見宰相房玄齡,請求掛帥,親自遠征。唐太宗大喜過望,這年十二月,即任命李靖為西海道行軍大總管,又分別任命兵部尚書侯君集、刑部尚書任城王李道宗、涼州都督李大亮、右衛將軍李道彥、利州刺史高甑生等五人為各道行軍總管,統由李靖指揮(參見唐擊吐谷渾之戰)。于是一場大規模的反擊吐谷渾的戰爭序幕拉開了。

      李靖奉命赴任之時,正值寒冬臘月季節。他一路踏著冰雪,風餐露宿,備嘗艱辛。翌年閏四月,唐軍在庫山(在今青海天峻)與吐谷渾交戰,李道宗部大敗吐谷渾,唐軍首戰告捷。

      狡詐的吐谷渾伏允可汗一面往西敗退,一面令人把野草燒光,以斷絕唐軍馬草。干草已被燒光,春草尚未萌生,諸將大都認為戰馬瘦弱,不可長途追擊。侯君集認為吐谷渾已“鼠逃鳥散,斥候亦絕,君臣攜離,父子相失,取之易如拾芥,此而不乘,后必悔之”。李靖完全贊同他的意見,決定不給敵人喘息的機會,于是兵分兩路:李靖與薛萬均、李大亮等從北道,侯君集、李道宗從南道,兩路大軍一齊進發。

      李靖親自率領的北路軍進展順利。不幾天,其部將薛孤兒于曼頭山(今屬青海)擊敗吐谷渾軍,殺其名王,用繳獲的大批牛羊充作軍食。接著李靖的主力軍也先后于牛心堆、赤水源兩次大敗吐谷渾軍。侯君集、李道宗所率南路軍進展也很迅速,他們深入荒漠二千余里。這里荒無人煙,溫差變化大,有時酷熱難忍,有時寒冷得令人顫栗。有時無水,他們只能刺馬飲血解渴。唐軍克服了種種困難,長途奔襲,到了五月,終于在烏海(今青海興海)追上了伏允可汗,又大敗其軍,俘獲了其名王。薛萬均等于赤海也打敗了吐谷渾的天柱王軍。

      李靖都督各軍繼續進擊,又連戰告捷。李大亮軍于蜀渾山擊敗吐谷渾軍,獲其名王二十人。部將執失思力也在居茹川擊敗吐谷渾軍。唐軍乘勝進軍,經過積石山河源,一直打到吐谷渾西陲且末(今新疆且末)。部將契苾何力追擊伏允可汗,破其牙帳,殺數千人,繳獲牛羊二十多萬頭(只),并俘虜了其妻子。

      伏允可汗率一千多騎兵逃到磧中,已到了山窮水盡的地步,部下紛紛離散。不久,伏允可汗為部下所殺。其長子大寧王慕容順殺死天柱王,率眾降唐。李靖率軍經過了兩個月的浴血奮戰,攻滅了吐谷渾,并向京師告捷。唐朝為了控制吐谷渾舊境,封慕容順為西平郡王、趉故呂烏甘豆可汗,并留下李大亮協助防守。 

      晚年生活

      在進擊吐谷渾時,利州刺史高甑生任鹽澤道總管,未按期到達,貽誤了軍機,受到李靖的責備,他心懷不滿。戰事結束后,即串通廣州都督府長史唐奉義誣告李靖謀反。唐太宗令調查此事,弄清事實真象,判定高甑生以誣罔罪減死,流放邊疆。從此,李靖“乃闔門自守,杜絕賓客,雖親戚不得妄進”。 

      貞觀十一年(637年),唐太宗改封李靖為衛國公,授濮州刺史,依舊命他世襲爵位,后因子孫喪命而未執行。

      貞觀十四年(640年),李靖的妻子去世,唐太宗詔令墳塋規格依照漢代衛青、霍去病的舊例,把墳墓修筑成突厥境內的鐵山、吐谷渾境內的積石山的形狀,以此表彰李靖特殊的戰績。

      貞觀十七年(643年),又與長孫無忌等二十四人圖像于凌煙閣,尊奉為功臣。

      貞觀十八年(644年),唐太宗親自到李靖的府第問候病情,還賜絹五百匹,晉封衛國公、開府儀同三司。唐太宗準備征伐高句麗,把李靖召入閣內,對他說:“公在南邊平定吳會,北邊掃清沙漠突厥,西邊安定吐谷渾慕容,只有東邊的高麗沒有征服,您意下如何?”這位年過七旬的老將雖染病在身,仍表示愿意從行,對太宗說:“我過去憑借天子的威力,做了點微小的貢獻,現在已是殘年朽骨,只打算這次出征。陛下如果不嫌棄的話,我的病可望痊愈。”唐太宗憐惜他衰老,沒有準許。

      李靖雖未從征高句麗,但對前線的戰事頗為關注。唐太宗進至駐蹕山(今遼寧遼陽南)時,高句麗兵傾國出動,內部空虛,李道宗曾請求率精兵五千,奇襲平壤,唐太宗未答應。事后回京,唐太宗詢問李靖說:“我用天下的軍隊,如今卻被小國所困,這是為什么呢?”素以出奇制勝的李靖以為太宗未能聽從李道宗的計謀,便說:“請李道宗解答。”太宗詢問李道宗,他說明了當時的建議未被采納,唐太宗聽后悵然說:“時間太快了,我竟不記得來了。”

      李靖明察事件,善于見微而知著。唐太宗要他教侯君集兵法,后來侯君集上奏唐太宗,說李靖將反,因為每到精微之處,李靖則不教授。唐太宗聽后責備李靖,李靖卻回答說:“這是侯君集想要謀反。如今中原安定,我所教他的兵法,足以安制四夷。如今侯君集求學盡臣的兵法,是他將有異志啊。”此時,侯君集尚未有任何反跡,唐太宗似不相信。一次,朝后回尚書省,侯君集騎馬越過省門數步尚未發覺。李靖見到這種情況,便對人說:“侯君集意不在人,必將謀反。”至貞觀十七年(643年)四月,侯君集果然與太子承乾謀反,事情敗露后被殺,證明了李靖的預見準確無誤。 

      貞觀二十三年(649年),李靖病情惡化,唐太宗親臨病榻慰問。他見李靖病危,涕淚俱下,十分難過地對李靖說:“公乃朕生平故人,對國家有功勞。如今病到這種地步,為公感到擔憂。”這年四月二十三日(7月2日),李靖溘然逝去。享年七十九歲。唐太宗冊贈司徒、并州都督,給班劍、羽葆、鼓吹,陪葬昭陵。謚曰景武。墳墓如同衛青、霍去病故事,筑墳形如同突厥內燕然山、吐谷渾內積石二山形狀,“以旌殊績”。因為他戰功顯赫,死后經常顯靈,為百姓救危解厄,百姓為其建廟供奉,于是到晚唐時候,李靖漸漸被神化了。 

      軍事貢獻

      在李靖的戎馬生涯中,他指揮了幾次大的戰役,唐衛景武公李靖碑取得了重大的勝利,這不僅因為他勇敢善戰,更因為他有著卓越的軍事思想與理論。他根據一生的實踐經驗,寫出了優秀的軍事著作,僅見于《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》所著錄的有《六軍鏡》3卷,《陰符機》1卷,《玉帳經》1卷,《霸國箴》1卷,《宋史·藝文志》著錄的還有《韜鈐秘書》1卷,《韜鈐總要》3卷,《衛國公手記》1卷,《兵鈐新書》1卷和《弓訣》等,可惜后世都失傳了。今傳世的《唐太宗李衛公問對》(或稱《李衛公問對》)可能系宋人所撰,盜用李靖之名,不足為據。原著有《李衛公兵法》,原書今佚,但從散見于杜佑《通典·兵典》及《太平御覽·兵部》中的《衛公兵法》,猶能管中窺豹,有關李靖的治軍、行軍作戰、扎營斥候等都有所記載。 

      人物評價

      總評

      李靖才兼文武,出將入相,為唐朝的統一與鞏固立下了赫赫戰功。公元760年(上元元年),唐肅宗把李靖列為歷史上十大名將之一,并配享于武成王(姜太公)廟。同時,他治軍、作戰又積累了一套成功的經驗,進一步豐富和發展了中國的軍事思想和理論。他寫有《李靖六軍鏡》等多部兵書,大都已經失傳,后人編輯了《唐太宗李衛公問對》,在北宋時期列入《武經七書》,是古代兵學的代表著作。

      歷代評說

      韓擒虎:可與論孫、吳之術者,惟斯人矣。 

      牛弘:王佐才也! 

      李淵:靖乃銑、公祏之膏肓也,古韓、衛、何以加! 

      李世民:①靖以騎三千,喋血虜庭,遂取定襄,古未有輩,足澡吾渭水之恥矣!②尚書仆射代國公靖,器識恢宏,風度沖邈,早申期遇,夙投忠款,宣力運始,效績邊隅,南定荊揚,北清沙塞,皇威遠暢,功業有成。③李靖、李勣二人,古之韓、白、衛、霍豈能及也!④得李靖為帥,快哉。 

      王珪:兼資文武,出將入相,臣不如李靖。 

      魏元忠:李靖破突厥,侯君集滅高昌,蘇定方開西域,李勣平遼東,雖奉國威靈,亦其才力所致。 

      常袞:武德貞觀之間,有若魏徵、王珪、李靖、李勣、房玄齡、杜如晦等,扶翼大運,勤勞王家,尊主庇人,匪躬致命,咸有一德,格於皇天,緬然長懷,風烈猶在。 

      柳芳:太宗定禍亂而房、杜不言功,王、魏善諫諍而房、杜讓其賢,英、衛善將兵而房、杜行其道,理致太平,善歸人主。為唐宗臣,宜哉! 

      杜牧:周有齊太公,秦有王翦,兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段颎,魏有司馬懿,吳有周瑜,蜀有諸葛武侯,晉有羊祜、杜公元凱,梁有韋睿,元魏有崔浩,周有韋孝寬,隋有楊素,國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者,當此一時,其所出計畫,皆考古校今,奇秘長遠,策先定於內,功后成於外。 

      李絳:昔太宗之理天下也,房玄齡、杜如晦輔相圣德,魏徵、王珪規諫闕失,有溫彥博、戴胄以彌縫政事,有李靖、李勣訓整戎旅,故夷狄畏服,寰宇大安。 

      《舊唐書》:①近代稱為名將者,英、衛二公,誠煙閣之最。英公振彭、黥之跡,自拔草莽,常能以義籓身,與物無忤,遂得功名始終。賢哉,垂命之誡!敬業不蹈貽謀,至于覆族,悲夫!衛公將家子,綽有渭陽之風。臨戎出師,凜然威斷。位重能避,功成益謙。銘之鼎鐘,何慚耿、鄧。美哉!②功以懋賞,震主則危。辭祿避位,除猜破疑。功定華夷,志懷忠義。白首平戎,賢哉英、衛。 

      《新唐書》:唐興,其名將曰英、衛,皆擢罪亡之余,遂能依乘風云,勒功帝籍。蓋君臣之際,固有以感之,獨推期運,非也。若靖闔門稱疾,畏遠權逼,功大而主不疑,雖古哲人,何以尚茲?勣之節,見于黎陽,故太宗勤勤于托孤,誠有為也。至以老臣輔少主,會房帷易奪,天子畏大臣,依違不專,委誠取決,惟議是聽。勣乃私己畏禍,從而導之,武氏奮而唐之宗屬幾殲焉。及其孫,因民不忍,舉兵覆宗,至掘冢而暴其骨。嗚呼,不幾一言而喪邦乎?惜其不通學術,昧夫臨大節不可奪之誼,反與許、李同科,可不戒哉!世言靖精風角、鳥占、云祲、孤虛之術,為善用兵。是不然,特以臨機果,料敵明,根于忠智而已。俗人傅著怪詭禨祥,皆不足信。故列靖所設施如此。 

      趙匡胤:唐李靖、郭子儀,皆出儒生,立大功。 

      何去非:唐之善于兵者,無若李靖。 

      蘇洵:漢之衛、霍、趙充國,唐之李靖、李勣,賢將也。漢之韓信、黥布、彭越,唐之薛萬徹、侯君集、盛彥師,才將也。 

      曾鞏:當房、杜之時,所與共事則長孫無忌、岑文本,主諫諍則魏鄭公、王珪,振綱維則戴胄、劉洎,持憲法則張元素、孫伏伽,用兵征伐則李勣、李靖,長民守土則李大亮。其余為卿大夫,各任其事,則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒,不可勝數。 

      歐陽澈:使富國強兵,內無動揺,民安如故,有如大夫種之能;轉輸供饋,外無勞民擾攘之役,有如范蠡之知;臨機果斷,折沖千里,有如周瑜之勇;度長慮逺,收功于必成,有如趙充國之守。嚴細柳之軍,有如周亞夫者;奔項羽之營,有如樊噲者;孜孜奉國,知無不為,有如房玄齡者;兼資文武,出將入相,有如李靖者,則雖愚夫愚婦亦知其可以必勝矣。 

      王讜:陳子曰:“衛公之戰伐,無兵也。杜員外詠歌,無詩也。張長史草圣,無書也”。 

      蔡襄:李靖用兵,淳風天文,張旭草書,有唐之三絕也。其尊慕若此。 

      游師雄:能以功名始終,真一代之名臣也。 

      陳亮:李靖葢天下之奇才也。平突厥以奇兵。而太宗問何以討高麗,則欲用正兵。此其意曉然可見矣。頡利之敵,脆敵也。奇兵以臨之使之不及拒。蘇文之敵,堅敵也。正兵以臨之則彼無所用其能矣。

      陳元靚:隋運告終,四郊多壘。真人勃興,壯士不死。外攘四夷,內參百揆。筑闕象山,用昭千古。 

      汪宗沂:如衛公者,夙精兵略,參孫子、吳起而大其用,本太公、尉繚而善其術,乃猶韜晦浮沉,不輕一試,直至出入將相,宣威沙漠、成就功名,方著為書史,傳頌其臨機果、料敵明、根于忠智而止,可謂得實矣。 

      歸有光:唐太宗舉兵晉陽,平隋之亂,則有劉弘基、李勣、李靖、房玄齡、杜如晦之流致其勛。 

      王承裕:①當唐之世,王珪謂公為“文武之才”。呂溫謂公為“仁義之佐”。公去今,八百余年,拜瞻遺像,風神有春陽之和煦、有秋日之嚴厲;軀干有挺然而不可屈之狀、有確然而不可動之勢;見大功以定邦國,著大名以垂宇宙;固理也,王、呂之言不亦可徵哉!②衛公,真孟子所謂大丈夫哉! 

      黃道周:靖初為隋,察唐有異。自囚上言,事已無濟。及唐為君,執靖欲棄。靖呼英君,豈斬誼士。唐祖赦之,命征蠻地。俘斬冉蠻,俘五千計。帝喜使功,不如過利。蕭銑既降,公祏又系。霍衛白韓,功足相比。往征劼利,僅三千騎。往取定襄,成功何易。再乘詔機,掃清一切。御史劾之,靖惟謝罪。帝悟念功,加官不議。病尚圖功,帝為流涕。唐帝股肱,李靖其臂。 

      陳子龍:自漢以后,文武漸分,然猶有虞詡、諸葛亮、周瑜、陸遜、司馬懿、羊祜、杜預、溫嶠、謝玄、韋睿、崔浩、李靖、裴行儉、郭元振、裴度、李德裕、韓琦、李綱、虞允文之徒奮策儒素建功閫外,為時宗臣。彼豈必有摶虎之力,射雕之技哉?不過深明古今之事,能決機宜之便耳。 

      屈大均:漢唐以來善兵者率多書生,若張良、趙充國、鄧禹、馬援、諸葛孔明、周瑜、魯肅、杜預、李靖、虞允文之流,莫不沉酣六經,翩翩文雅,其出奇制勝如風雨之飄忽,如鬼神之變怪。 

      薛福成:中國兵法之有專家,始于戰國之時,厥后漢之韓信、唐之李靖,皆有兵法傳于世,蓋此中窾要,非可鹵莽,宜有心得也。 

      鄭觀應:①古之為將者,經文緯武,謀勇雙全;能得人,能知人,能愛人,能制人;省天時之機,察地理之要,順人和之情,詳安危之勢。凡古今之得失治亂,陣法之變化周密,兵家之虛實奇正,器械之精粗巧拙,無不洞識。如春秋時之孫武、李牧,漢之韓信、馬援、班超、諸葛亮,唐之李靖、郭子儀、李光弼,宋之宗澤、岳飛,明之戚繼光,俞大猷等諸名將,無不通書史,曉兵法,知地利,精器械,與今之泰西各國講求將才者無異。②古之所謂將才者,曰儒將、曰大將、曰才將、曰戰將。韓信、馮異、王猛、賀若弼、李靖、郭子儀、曹彬、徐達籌,大將也。 

      蔡東藩:唐初名將,推李靖為第一人。靖入東突厥,頡利受擒,及征吐谷渾,伏允走死,戰功卓著,彪炳旗常,雖未始無將佐之贊襄,而調度有方,終歸統帥,衛公固人杰矣哉! 

      歷史地位

      貞觀十七年(643年)二月二十八日,唐太宗命人畫二十四功臣圖于凌煙閣,皆真人大小,李靖名列其中,位于第八名。

      開元十九年(731年),唐玄宗為表彰并祭祀歷代名將所設置武廟,它以周朝開國丞相、軍師呂尚(即姜子牙)為主祭,以漢朝留侯張良為配享,并以歷代名將十人從之,“唐尚書右仆射衛國公李靖”便是其中之一,同時代被列入“武廟十哲”的只有李勣而已。 

      及至宣和五年(1123年),宋室依照唐代慣例,為古代名將設廟,七十二位名將中亦包括李靖。 在北宋年間成書的《十七史百將傳》中,李靖亦位列其中。

      家族成員

      曾祖父:李懽,北魏河秦二州刺史、杜縣開國公;

      祖父:李崇義在北魏時期擔任過殷州(治所位于今河北省隆堯縣)刺史,北周時封永康縣公。

      父:李詮,隋趙郡太守、臨汾襄公;

      母:韓氏

      兄:李正明,唐左驍衛、右屯衛、左衛將軍、蘭夔原靈四州都督、金紫光祿大夫、上柱國,襲永康公,贈秦渭等四州諸軍事、秦州都督;

      兄:李端,字藥王,隋將;

      弟:李客師,唐左領軍大將軍、幽州都督、丹陽郡公;

      弟:李偉節,隋司隸州刺史; 

      子:李德謇、李德獎。 

      文學形象

      《唐傳奇》中的《虬髯客傳》寫李靖於隋末在長安謁見司空楊素,為楊素家妓紅拂所傾慕,隨之出奔,途中結識豪俠張虬髯,後同至太原,通過劉文靜會見李世民。虬髯客本有爭奪天下之志,見李世民神氣不凡,知不能匹敵,遂傾其家財資助李靖,使輔佐李世民成就功業。後虬髯客入扶馀國自立為王。篇中故事情節和兩個主要人物紅拂女、虬髯客均出虛構,主旨在表現李世民為真命天子,唐室歷年長久,非出偶然,由此宣揚唐王朝統治的合理性。描寫人物頗為精彩,紅拂的勇敢機智,虬髯客的豪爽慷慨,刻畫尤為鮮明突出,文筆亦細膩生動,藝術成就在唐傳奇中屬于上乘。 后世戲曲用為題材的,有明代張鳳翼《紅拂記》、張太和《紅拂記》、凌蒙初《虬髯翁》。又李靖、紅拂、虬髯三人,后人亦稱“風塵三俠”。

      故居

      李靖故居為唐代大將軍衛國公李靖的府第,距今已有1300多年的歷史,故居又稱“李氏園”、“唐園”、“半耕園”、“楊虎城花園”等。位于三原縣城北5公里的魯橋鎮東里堡村,占地48畝,園內主要建筑有讀書堂、妙香亭、觀稼樓、掛云樓、溢清閣、八角亭、假山、魚池、石舫、蓮花池、關中八景縮影等,而且布局合理,風格別致。有仿《紅樓夢》大觀園之布局,取蘇杭園林之奇巧,兼具中國古代園林“南秀北雄”之特點。1992年4月20日被陜西省政府公布為省級重點文物保護單位。

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      吳起

        人物生平

         早年經歷   吳起出生于家有千金的富足家庭,早年在外求官不成,耗盡全部家產。同鄉鄰里的人笑話他,他就殺掉三十多個譏笑自己的人,從東門逃出衛國。吳起和母親訣別時,咬著自己的胳膊狠狠地說:“我吳起如果做不了卿相,就絕不再回衛國。”后來吳起拜曾參之子曾申為師,學習儒術。 吳起的母親病逝,他沒有回家奔喪,曾申惱怒吳起不孝,和他斷絕了師生關系,吳起于是棄儒學兵,侍奉于魯國季孫氏門下。   侍奉魯君   公元前412年,齊宣公發兵攻打魯國的莒縣(今山東省日照市莒縣)和安陽 。 魯穆公想任用吳起為將,但吳起的妻子是齊國人,魯穆公對他有所懷疑。吳起渴望成就功名,于是殺掉自己的妻子,表示不偏向齊國。魯穆公任命吳起為將,率軍大敗齊軍。取勝后的吳起引起魯國群臣的非議,有人在魯穆公面前中傷吳起說:“吳起是個猜疑殘忍的人,早年殺死鄉人,又因為不孝被曾申逐出師門,君上對他有所懷疑的時候他就殺死自己的妻子。況且魯國是個小國,一旦有了戰勝國的名聲,就會招致各國的攻打。魯國和衛國是兄弟國家,君上重用吳起,就等于拋棄了衛國。”魯穆公于是對吳起產生了懷疑,免去了吳起的官職。 而吳起的主公季孫氏也因懈怠賓客被殺, 經人勸說,吳起離開魯國投奔魏國。   投奔魏國   吳起聽說魏文侯很賢明,想要前去投奔。魏文侯向大臣李悝詢問吳起為人如何,李悝說:“吳起貪慕功名而且好色,但是用兵連司馬穰苴也比不上他。”魏文侯于是任命吳起為將軍,輔佐樂羊攻打中山國。   吳起擔任將領期間,跟最下等的士兵穿一樣的衣服,吃一樣的伙食,睡覺不鋪墊褥,行軍不乘車騎馬,親自背負捆扎好的糧食和士兵們同甘共苦。有個士兵生了惡性毒瘡,吳起替他吸吮膿液。這個士兵的母親聽說后放聲大哭。有人說:“你兒子是個無名小卒,將軍親自替他吸吮膿液,你怎么還哭呢?”那位母親回答說:“不是這樣的,當年吳將軍替我丈夫吸吮毒瘡,他在戰場上勇往直前,死在敵人手里。如今吳將軍又替我兒子吸吮毒瘡,我不知道他會死在什么地方,因此我才哭啊。”   大破秦軍   公元前409年, 魏文侯任命吳起為主將,攻克秦國河西地區(今山西、陜西兩省間黃河南段以西地區)的臨晉(即王城,今陜西省大荔縣東南)、元里(今陜西省澄城縣東南)并筑城。 次年,吳起再次率軍攻打秦國,一直打到鄭縣(今陜西省華縣),攻克洛陰(今陜西省大荔縣西南)、郃陽(今陜西省合陽縣東南)并筑城。 而秦國只能退守至洛水,沿河修建防御工事,并筑重泉城(今陜西省蒲城縣東南)加以防守。 在與秦軍作戰期間,吳起從不自視比普通士卒高人一等,夜晚就睡在不加平整的田埂上,用樹葉遮蓋身體來躲避霜露的侵襲。 這樣加上前412年被公子擊占領的繁龐(今陜西省韓城市東南), 魏國全部占有原本屬于秦國的河西地區,并在此設立西河郡。經翟璜推薦,由吳起擔任首任郡守。   談論政事   魏文侯死后,吳起侍奉他的兒子魏武侯。有一次魏武侯和大臣們乘船在西河郡巡視,魏武侯感嘆道:“河山這樣的險峻,邊防難道不是很堅固嗎?”大臣王錯 在旁邊附和道:“這就是魏國強大的原因。如果您再修明政治,那么我們魏國稱霸天下的條件就具備了。”吳起回答說:“我們君侯的話,是亡國的論調,你又來附和,這就更加危險了。”魏武侯氣憤地說:“你這話是什么道理?”吳起回答說:“河山的險固是不能依靠的,霸業也從來不因為山河的險固而產生。過去三苗居住的地方,左有彭蠡湖,右有洞庭湖,岐山居北面,衡山處南面。雖然有這些天險倚仗,可是政事治理不好,結果大禹流放了他們。夏桀的國家,左面是天門山的北麓,右邊是天溪山的南邊,廬山和嶧山在二山北部,伊水、洛水流經它的南面。有這樣的天險,但是沒有治理好國政,結果被商湯擊敗了。殷紂王的國家,左邊有孟門山,右邊有漳水和滏水,面對著黃河,背靠著山。雖有這樣的天險,然而國家治理不好,遭到周武王的討伐。再說您曾經親自率領我們占領、攻陷了多少城邑,那些城的城墻不是不高,敵兵不是不多,然而能夠攻破它們,那還不是因為他們政治腐敗的緣故嗎?由此看來,依靠河山險固,怎么能夠成就霸業呢?”魏武侯十分贊同吳起的觀點,說:“我今天才聽到圣人的言論啊,河西政事都委托給你了。”   吳起擔任西河郡守期間,威信很高。魏武侯繼位后,魏國國相一職空缺,許多人都認為吳起能夠順利當選,但最終魏武侯任命田文為國相。吳起很不高興,對田文說:“我與您比一下功勞,可以嗎?”田文說:“可以。”吳起說:“統率三軍,讓士兵樂意為國死戰,敵國不敢圖謀侵犯魏國,您能和我比嗎?”田文說:“不如您。”吳起說:“管理文武百官,讓百姓親附,充實國庫的儲備,您能和我比嗎?”田文說:“不如您。”吳起說:“拒守西河郡讓秦國的軍隊不敢向東侵犯,讓韓國、趙國都服從歸順,您能和我比嗎?”田文說:“不如您。”吳起說:“這幾方面您都不如我,可是您的官位卻在我之上,這是什么道理呢?”田文說:“國君還年輕,國人疑慮不安,大臣不親附,百姓不信任,在這個時候,是把政事托付給您呢,還是應當托付給我?”吳起沉默了許久,然后說:“應該托付給您啊。”田文說:“這就是我的官位比您高的原因啊。”   陰晉之戰   魏武侯曾按照吳起的建議在廟堂設宴宴請士大夫,席間設三排座位,立上等功者坐前排,用上等酒席和貴重餐具;次等功者坐中排,酒席、餐具比上等功差些;無功者坐后排,只有酒席,沒有貴重餐具。宴會后又在廟堂門外按功勞大小賞賜有功人員的父母妻子。對于死難將士的家屬,則每年派使者慰問,撫恤他們的父母。   此措施實行三年后,公元前389年,秦惠公出兵五十萬攻打魏國的陰晉(今陜西省華陰市東南)。 魏國的士卒得知這一消息,不等待官吏的命令自動穿戴盔甲準備抗敵的達數以萬計。吳起親自率領其中沒有立過軍功的五萬人,外加戰車五百輛、騎兵三千大敗秦軍。   公元前387年,魏武侯以吳起為將,率軍討伐齊國至靈丘(山東省滕縣東)。   投奔楚國   田文死后,公叔 出任國相。公叔非常畏懼吳起的才能,他的仆人向他建議說:“吳起為人有骨氣又重視名譽聲望。您可以對魏武侯說您的國土太小,容納不了吳起這樣的人才。當魏武侯問您怎么辦時,您就建議魏武侯用下嫁公主的辦法試探吳起,如果吳起有長期留在魏國的打算,就一定會迎娶公主,如果沒有長期留下來的打算,就一定會推辭。然后您找個機會請吳起到家里來做客,在宴會中故意惹公主發怒,當她當面羞辱您,吳起看到公主這樣羞辱您,就肯定不會娶公主了。”公叔采納了他的建議,吳起見到公主如此羞辱國相,婉言謝絕了魏武侯聯姻的邀請。魏武侯從此不再信任吳起。   王錯不斷在魏武侯面前進讒言,魏武侯于是派人召喚吳起。吳起行進至岸門(今山西省河津市南)時,停下車回頭遙望西河郡,眼淚一行行流了下來。他的車夫對他說:“我私下觀察您的心志,把舍棄天下看得就像扔掉鞋子一樣。如今您離開西河郡,卻流下了眼淚,這是什么緣故啊?”吳起擦去眼淚回答說:“你不知道,如果君侯信任我,讓我盡自己的才能,那么我就可以幫助君侯成就王業。如今君侯卻聽信小人的饞言不信任我,西河郡被秦國攻取的日子不會久了,魏國從此要削弱了。”吳起于是離開魏國投奔楚國。   吳起變法   吳起投奔楚國后,楚悼王一向仰慕吳起的才能,任命吳起為宛城(今河南省南陽市宛城區一帶)太守,一年后升任令尹。期間他曾兩次巡視至息縣(今河南省息縣),向屈宜臼詢問在楚國的為臣之道,但屈宜臼對吳起將要在楚國進行的變法持堅決的反對態度。   擔任令尹后的吳起在楚國國內進行了大刀闊斧的改革,具體措施有:   制定法律并將其公布于眾,使官民都明白知曉。   凡封君的貴族,已傳三代的取消爵祿;停止對疏遠貴族的按例供給,將國內貴族充實到地廣人稀的偏遠之處。   淘汰并裁減無關緊要的官員,削減官吏俸祿,將節約的財富用于強兵。   糾正楚國官場損公肥私、讒害忠良的不良風氣,使楚國群臣不顧個人榮辱一心為國家效力。   統一楚國風俗,禁止私人請托。   改“兩版垣”為四版筑城法,建設楚國國都郢(今湖北省江陵市西北)。   經過吳起變法后的楚國國力強大,向南攻打百越,將楚國疆域擴展到洞庭湖、蒼梧郡一帶。 公元前381年,楚國出兵援助趙國,與魏軍大戰于州西(今河南省武陟縣西南以西)。楚軍穿越梁門(位于大梁西北的關塞),駐軍林中(位于梁門以北),飲馬于黃河,切斷魏國河內郡與首都安邑(今山西省夏縣西北)的聯系。趙國借助楚國的攻勢,火攻棘蒲(今河北省魏縣南),攻克黃城(今山東省冠縣南),楚、趙兩國大敗魏軍。 諸侯都畏懼楚國的強大,但吳起的變法招致了楚國貴族的怨恨,也為自己埋下了殺身之禍。   慘遭殺害   前381年,楚悼王去世,楚國貴族趁機發動兵變攻打吳起。貴族們用箭射傷吳起,吳起拔出箭逃到楚悼王停尸的地方,將箭插在楚悼王的尸體上,大喊:“群臣叛亂,謀害我王。”貴族們在射殺吳起的同時也射中了楚悼王的尸體。楚國的法律規定傷害國王的尸體屬于重罪,將被誅滅三族。楚肅王繼位后,命令尹把射殺吳起同時射中楚悼王尸體的人全部處死,受牽連被滅族的有七十多家。 陽城君因參與此事逃奔出國,其封地被沒收。 吳起的尸身也被處以車裂肢解之刑。 吳起死后,他在楚國的變法宣告失敗。   吳起在魏、楚兩國軍事、內政方面的成就在戰國時期起到了深遠的影響,后任魏國國相的公叔痤在澮北之戰獲勝后主動將戰功讓給吳起的后人,并稱獲勝的原因是受“吳起的余教”。 與吳起同為衛國人的商鞅,受吳起的影響也很大,如在商鞅變法中的徙木立信和什伍連坐法都是仿效吳起的措施。 

        個人著作

         《漢書·藝文志》兵家權謀論著中記載吳起著有《吳起》48篇。現存《吳子兵法》僅有六篇,包括圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士這些篇目。《吳子兵法》在中國古代軍事典籍中占有重要地位,后世將《吳子兵法》與《孫子兵法》合稱為《孫吳兵法》,北宋時期將《吳子兵法》列入《武經七書》中。   有一種觀點認為《左傳》的成書與吳起有關。最早把吳起同《左傳》聯系起來的是清代的姚鼐,他認為《左傳》并非一人所寫,左丘明有草創之功,但編撰增補工作主要是由吳起等人所為,近代學者童書業贊同這種觀點。而錢穆和郭沫若則認為《左傳》成書于吳起而與左丘明無關。這兩種觀點都尚存爭議。 

        軍事思想

         吳起的軍事思想主要集中于《吳子兵法》。在《吳子兵法》中,吳起主張把政治和軍事結合起來,對內修明文德,對外做好戰備,兩者必須并重,不可偏廢。 在政治、軍事并重的前提下,吳起更重視政治教化, 用道、義、禮、仁治理軍隊和民眾。 吳起還從戰爭起因上將戰爭分為義兵、強兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質,主張對戰爭要采取慎重的態度,反對窮兵黷武。   吳起主張兵不在多,要建立一支平時守禮法,戰時有威勢,前進時銳不可擋,后退時速不可追的軍隊。 建立這樣的軍隊,要選募良材,重用勇士和志在殺敵立功的人,為他們加官進爵,厚待他們的家人,讓他們作為軍隊的骨干。 對士卒的使用要因人而異,使其發揮各自的特長。要按照同鄉同里編組,同什同伍相互聯保,對部眾嚴格管理。 采取一人教十人,十人教百人…萬人教三軍的教戰方法,嚴格訓練。讓士兵適應方陣、圓陣的變化以及掌握隊列的前、后、左、右、坐、起、進、止等動作, 熟悉金、鼓、旗、鈴等指揮號令。 前進有重賞,后退有重罰,賞罰必信。獎勵有功者,勉勵無功者,撫恤和慰問犧牲將士的家屬。 要選拔文武兼備、剛柔并用、安撫士眾、威懾敵軍、決斷疑難的武將作為軍隊的主將。   吳起主張要根據不同國家不同的地理條件、政治狀況、人民習俗、經濟實力、軍隊素質和軍陣陣法等特點,制定不同的軍事策略,為此他針對六國不同的特點制定了不同的作戰方針和戰法。吳起還強調要摸清敵人的部署情況,選擇其薄弱環節進行打擊,為此他列出了八種不需要占卜吉兇就可出擊、六種不需占卜不要與敵作戰的情況。 吳起還主張用兵要隨機應變,為此他提出擊強、擊眾、谷戰、水戰、圍城等具體戰法。此外,吳起還最早對養馬和騎戰做了專門的論述。 

        人物評價

         總評   吳起是一名文武全才的將領,軍事上他擁有卓越統帥能力、先進軍事思想,他料敵合變、愛兵如子,吳起在軍事方面的成就在歷朝歷代都享有極高的贊譽。此外,吳起作為一名政治家、改革家,通過改革使魏、楚兩國富國強兵,他在政治上的貢獻也得到廣泛贊譽。但是吳起貪戀功名,為取得成功不擇手段。他殺妻求將、為子不孝和好色的人格缺陷為這位文武全才的將領增加了人生污點,也成為文人墨客詬病的對象:此外,對于吳起執法嚴格、不近人情,用兵殺伐無度,造成橫尸遍野、生靈涂炭的行為也多有非議。 

        歷代評價

         孟子:“善戰,如孫臏、吳起之徒。連結諸侯,如蘇秦、張儀之類。”   范雎:“吳起事悼王,使死不害公,讒不蔽忠,言不取茍合,行不取茍容,行義不圖毀譽,必有伯主強國,不辭禍兇。”   韓非:“楚不用吳起而削亂。”   《吳子·圖國》:“與諸侯大戰七十六,全勝六十四,余則鈞解。辟土四面,拓地千里,皆起之功也。“   賈誼:“吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。”   司馬遷:“世俗所稱師旅,皆道孫子十三篇,吳起兵法,世多有,故弗論,論其行事所施設者。語曰:“能行之者未必能言,能言之者未必能行。”孫子籌策龐涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其軀。悲夫!”   劉向:“卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身,而諸侯及秦用之,亦滅其國。”   班固:“當時吳有孫武,齊有孫臏,魏有吳起,秦有商鞅,皆擒敵立勝,垂著篇籍。”“彼孫、吳者,上勢利而貴變詐;施于暴亂昏嫚之國,君臣有間,上下離心,政謀不良,故可變而詐也、急城殺人盈城,爭地殺人滿野。孫、吳、商、白之徒,皆身誅戮于前,而國滅亡于后。報應之勢,各以類至,其道然矣。”   曹操:“吳起貪將,殺妻自信,散金求官,母死不歸,然在魏,秦人不敢東向,在楚則三晉不敢南謀。”   曹丕:“禍夫吳起。智小謀大。西河何健。伏尸何劣。”   司馬貞:“吳起相魏,西河稱賢;慘礉事楚,死后留權。”   白居易:“昔有吳起者,母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩,其心不如禽。”   唐彥謙:“貪名笑吳起,說國嘆蘇秦。”   《舊唐書》:“凡言將者,以孫、吳、韓、白為首。”   《幼學瓊林》:“孫臏吳起,將略堪夸;穰苴尉繚,兵機莫測。”   曾鞏:“戰國之游士則不然。不知道之可信,而樂于說之易合。其設心,注意,偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗,言戰之善而蔽其患。其相率而為之者,莫不有利焉,而不勝其害也;有得焉,而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒,以亡其身;而諸侯及秦用之者,亦滅其國。其為世之大禍明矣;而俗猶莫之寤也。”   郭沫若:“吳起在中國歷史上是永不會磨滅的人物,秦以前作為兵學家是與孫武并稱,作為政治家與商鞅并稱的。” 

        后世地位

         唐朝開元十九年(731年),唐玄宗為表彰并祭祀歷代名將所設置武廟,它以周朝開國丞相、軍師呂尚(即姜子牙)為主祭,以漢朝留侯張良為配享,并以歷代名將十人從之,“燕王昌國君樂毅”便是其中之一,同時代被列入“武廟十哲”的只有樂毅、白起而已。 及至宋代宣和五年(1123年),宋室依照唐代慣例,為古代名將設廟,七十二位名將中亦包括吳起。在北宋年間成書的《十七史百將傳》中,吳起亦位列其中。 

        軼事典故

         諫魏武侯   魏武侯曾向吳起詢問國君繼位后第一年稱作“元年”的含義,吳起回答說:“元年就是國君必須要行事謹慎。”魏武侯問:“如何行事謹慎?”吳起說:“君主必須端正自身。”魏武侯又問:“君主應當怎樣端正自身?”吳起回答說:“君主要明智,心智不明的話有什么辦法能端正自身呢?那應當廣開言路并從中選擇,使自己的心智聰明。古代的君主一開始處理國政時,士大夫如有進言、士人如有請見、百姓如有請求,君主一定會滿足他們,公族如果有人來請安問候一定接見他們,四方有人來投奔都不拒絕,這算是君主言路不受堵塞、雙眼不受蒙蔽的方法;君主分賞俸祿必須要周到,使用刑罰必須要恰當,一定要宅心仁厚,時常惦記著百姓的利益,消除百姓的禍患,這樣就不會失去民心;君主自身的作風要正派,親信的大臣必須親自挑選任用,大夫不能兼任其他的職務,管理百姓的權力不能掌握在一個家族手中,這樣君主就不會失去權力,這都是《春秋》中的囑托,也是君主繼位后第一年必須要做的大事。”   魏武侯處理政事得當,大臣中沒有誰能比得上他。魏武侯退朝后面帶喜色,吳起上前對他說:“有人曾把楚莊王的話告訴過您嗎?”魏武侯問:“楚莊王是怎么說的?”吳起回答說:“楚莊王處理政事得當,大臣中沒有誰能比得上他,退朝后他面帶憂色。申公巫臣上前詢問其原因,楚莊王說:‘我處理政事得當,大臣中沒有誰能比得上我,我深感憂慮。憂慮的原因就在仲虺的話中,他說過:“諸侯中能得到師傅的可稱王得天下,得到朋友的可稱霸諸侯,得到提出疑問的人的能夠保全國家,自行謀劃而沒有誰能比得上的會滅亡。”現在憑我這樣的本事,大臣中沒有誰能比得上我,我的國家將要滅亡了!因此我深感憂慮。’楚莊王因此而憂慮,而您卻因此而高興。”魏武侯后退了幾步,拱手向吳起拜了兩次說:“是上天派先生來挽救我的過錯啊。”   吳起攻亭   吳起擔任西河郡守期間,秦國有個崗亭靠近魏國境內。這個崗亭會對魏國的種田人造成很大危害,但是又不值得征調部隊攻打它。于是吳起就在北門外放了一根車轅,然后下令說:“誰能把車轅搬到南門外,就賞賜他上等田地、上等住宅。”起初沒有人去搬它,最終有個人把車轅搬到南門,吳起立即按照命令行賞。不久吳起又在東門外放了一石紅豆,下令說:“誰能把紅豆搬到西門,賞賜如前。”百姓們都爭搶去搬。最后吳起下令道:“明天要攻打崗亭,能沖鋒陷陣的,就任命他做大夫,賞賜上等田地和住宅。”百姓們爭先恐后參戰,一個早上就把崗亭攻占了。   吳起守信   吳起出門遇見一位老朋友,便邀請他來家里用餐。這位老朋友讓吳起先回家等他,說他過一會就去。吳起說:“那我等您來了再吃。”這人到黃昏都沒有來,吳起也不吃飯,就等著他。第二天早上,吳起派人去請這位老朋友。直到這位老朋友來了,吳起才和他一起吃飯。   吳起休妻   吳起讓他妻子織一條絲帶,結果長度比他要求的短了一些。吳起讓她去改一下,他妻子答應了。等到織好了又量了量,還是不符合吳起的要求。吳起非常生氣,他妻子回答說:“我開始織的時候就把線定好了,不能再改了。”吳起于是休掉了妻子。吳起的妻子向她哥哥求助,她哥哥說:“吳起是制定法令的人,他制定法令,是想為大國建立功業。他的法令必須先要在自己的妻子身上兌現,然后才能推行下去,你不要指望再回去了。”吳起妻子的弟弟后來被衛國國君重用,想憑著自己的身份去求吳起與其姐復婚。吳起沒有答應,反而離開了衛國。   另一種說法:吳起把織好的絲帶拿給他妻子看后讓她織條一模一樣的,等到絲帶織成后一經比較,新織的那條特別好。吳起說:“讓你織條絲帶,要求像那條一樣。這條織得特別好,是什么原因?”他妻子說;“用的材料是一樣的,只是我多下了些工夫,所以織的更好。”吳起說:“這不是我的吩咐。”于是讓妻子穿好衣服,把她休回了娘家。她的父親前去求情,吳起說:“我在家從來不說空話。” 

        后世紀念

         吳起縣   吳起縣位于陜西省延安市西北部,西北鄰定邊縣,東南接志丹縣,東北鄰靖邊縣,西南鄰甘肅省華池縣。1819年,清朝在靖邊縣首次設立吳起鎮。相傳戰國名將吳起曾在此駐兵戍邊,為紀念吳起而命名。1935年10月19日,毛澤東率領中央紅軍與陜北紅軍在此會師,結束長征。1942年,設立吳起縣,后改名吳旗縣。2005年10月19日,正式更名為吳起縣,屬延安市管轄。   吳起縣境內建有吳起廣場,廣場中心樹立有吳起雕像。

        起臺鎮

        起臺鎮位于河南省商丘市柘城縣境內,相傳吳起率兵東征討伐齊國,曾在此地安營扎寨,筑起高臺點將練兵。兩軍交戰在即時吳起忽聞老母病故,悲痛萬分。但吳起以國家為重,率兵出戰大獲全勝。后人為紀念吳起在此筑寺祭祀,名為“吳起臺寺”,簡稱“起臺寺”,起臺鎮由此得名。因歷史的原因,起臺寺未能完整保留。1773年,起臺寺被重建,并在此立碑,現該碑仍樹立在起臺鎮。
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      李勣

      人物生平

      效力瓦崗

      李勣本為曹州離狐人。隋朝末年,遷居到滑州衛南縣。李勣家本是富豪。史稱其“家多僮仆,積栗數千鐘”,與其父徐蓋都是樂善好施之人,救濟貧苦人,不管關系親疏。 

      隋煬帝大業末年,李勣才十七歲,見天下大亂,就近參加了翟讓的軍隊。他勸說翟讓:“附近是您與我的家鄉,鄉里鄉親,不宜侵擾,宋、鄭兩州地近御河,商旅眾多,去那里劫掠官私錢物非常方便。”翟讓稱善,于是在運河上劫取公私財物無算。有錢就不缺人,不久兵眾大振。隋朝遣名將張須陀討伐,翟讓嚇得要跑,李勣止之,與隋軍兩萬多人交戰,竟于陣中斬張須陀,大敗官軍。當時,蒲山公李密參與楊玄感反叛,兵敗逃亡。李勣與浚儀人王伯當知道李密為天下英雄,一同勸說翟讓奉李密為主,以收買人心,擴大影響。 

      隋朝令王世充討伐李密,李世勣多次拒戰,以奇計在洛水兩岸幾次大敗王世充,李密因此封他為東海郡公。當時河南、山東大水,饑民遍地,隋朝賑給不周,每天餓死數萬人。李勣向李密進言:“天下大亂,本是為饑。如果我們攻陷黎陽國倉,大事可成矣”李密聽計,派李勣帶五千人自愿武渡黃河掩襲黎陽倉隋朝守軍,當日攻克,開倉招民眾隨便領糧,十天之間,就招募到兵士二十多萬人。一年多后,宇文化及江都弒隋煬帝,越王楊侗即位于東京洛陽,赦免李密諸人,封魏國公,拜太尉。隋廷又授李勣右武侯大將軍,命他們一同討伐宇文化及。李勣守黎陽倉城,宇文化及率軍四面攻城,形式危急,李勣從城中向外挖地道,忽然現身城外,大敗宇文化及,解圍而去。 

      歸順李唐

      公元619年(武德二年),李密被王世充打敗,聚集余兵歸順唐朝。李密原來管轄的地盤東到大海,南到長江,西到汝州,北到魏郡,都被李勣占據,沒有具體歸屬,李勣對長史郭孝恪說:“魏公已經歸附大唐,如今這里的人民土地,是屬魏公所有,我如果上表獻出它們,就是借主人的失敗得利,自己為自己邀功,用來求取富貴,是我認為恥辱的。現在應當一五一十地記錄州縣的名稱數量和軍民的戶口,全部報告魏公,讓魏公自己獻給朝廷,這樣就是魏公的功勞了。” 

      于是派使者報告李密。使者初到朝廷,李淵聽說李勣沒有奏表,只有信給李密,非常奇怪。使者把李勣的本意上奏給李淵,李淵非常高興地說“:徐世勣感懷主人的恩德、推辭功勞,確實是一個純厚的臣子。”下詔封他為黎陽總管、上柱國、萊國公。不久加授右武侯大將軍,改封曹國公,賜姓李氏,賜良田五十頃,上等宅第一所。封他的父親李蓋為濟陰王,李蓋堅決辭去王爵,于是改封為舒國公,授散騎常侍、陵州刺史。 命令李勣統領河南、山東的軍隊抵抗王世充。等到李密反叛朝廷被殺,李淵因為李勣過去曾經侍奉李密,派遣使者告訴李勣李密反叛朝廷的情況。李勣上表請求收葬李密,李淵下詔許可他的請求。李勣披麻帶孝,和李密原來的僚屬將士一起把李密安葬在黎山的南面,墳高五丈,喪期過了才散去,朝廷民間都認為李勣有義氣。

      不久,竇建德在魏縣捉住了宇文化及,又進軍攻打李勣,李勣力竭投降了竇建德。建德逮捕了他的父親,放在軍中當作人質,仍讓李勣鎮守黎陽。

      公元620年(武德三年),李勣自己抽身回到京師長安。 

      從平四方

      公元621(武德四年),跟從李世民在東都討伐王世充,屢次交戰都獲大勝。又向東奪取土地到虎牢關,鄭國州司兵沈悅請求獻出虎牢關反正,李勣夜間埋伏軍隊接應,占領了虎牢關,抓獲了鄭國的州刺史荊王王行本。又跟從李世民平定竇建德,降伏王世充,整頓軍隊回朝。論功行賞,李世民為上將,李勣為下將,李勣和李世民一起穿著金甲,乘著兵車到太廟去報捷。李勣的父親從銘州和裴矩一起入朝,李淵見到他們后非常高興,恢復了李蓋的官職爵位。李勣又跟從李世民打敗劉黑闥、徐圓朗,連續升遷為左監門大將軍。不久,徐圓朗又占據兗州造反,朝廷封授李勣為河南大總管去討伐圓朗,不久抓獲圓朗,斬下他的首級獻給朝廷,兗州就平定了。 

      公元624年(武德七年),高祖下詔命李勣與趙郡王李孝恭一起討伐輔公祏,孝恭率領水師沿長江而下,李勣率領步兵一萬渡過淮水,攻取了輔公祏占據的壽陽,到了峽石。公祏的將領陳正通率兵十萬屯駐在梁山,又派他的大將馮惠亮統帥水師十萬。用鎖鏈連接大戰船,用來阻斷長江的航路,還在長江西岸構筑堡壘,分守水陸兩路,以此抵御官軍。李勣攻擊筑在長江西岸的堡壘,不久就攻下了它,惠亮單獨乘小船而逃。李勣乘勝追逼,正通的軍隊敗散瓦解,正通帶著十多名騎兵奔逃到丹陽。公祏棄城夜逃,李勣縱馬追擊,在武康殺了他,江南都平定了。 

      大破突厥

      公元625年(武德八年),突厥侵犯并州,朝廷命李勣為行軍總管,在太谷攻擊突厥,驅走了突厥軍隊。李世民即位,拜李勣為并州都督,賜封邑九百戶。 

      公元629年(貞觀三年),任通漢道行軍總管,到云中,與突厥頡利可汗的軍隊相遇,在白道大戰。突厥戰敗,在沙漠的入口處扎營,派使者請求講和。朝廷下詔命鴻臚卿唐儉前去赦免突厥。李勣當時與定襄道大總管李靖的軍隊會合,他與李靖商議說:“頡利雖然戰敗,人馬還多,如果走過沙漠,得到九姓鐵勒的庇護,道路遙遠險阻,就很難追上他們了。如今下詔派唐儉到那里去,突厥必定放松戒備,我們隨后去襲擊,這樣就可以不戰而平定賊寇了。”李靖握著手腕高興地說:“您的這番話,就是韓信滅田橫的策略啊。”于是一起定下計謀。李靖率兵連夜出發,李勣帶兵續后前進。李靖的軍隊到了磧口,賊寇潰散奔逃,頡利與一萬多人想逃過沙漠。李勣在沙漠路口駐兵,頡利逃到那里,無法越過沙漠,他的大酋長率領自己的部落一起投降李勣,李勣俘虜五萬多人而歸。 

      當時李治為晉王,遙領并州大都督,授李勣為光祿大夫,代理并州大都督府長史。因父喪離職,不久又起用恢復舊職。

      公元637年(貞觀十一年),改封英國公,世襲蘄州刺史,當時世襲刺史都不到州郡就任,又以并州大都督府長史的官職遙領太子左衛率。李勣在并州共十六年,令行禁止,被稱為稱職。李世民對侍臣說:“隋煬帝不能精選賢良的人才,安撫邊境,只知道筑長城來防備突厥,對世情認識的糊涂,一直到這個樣子。朕現在委任李勣在并州,就使突厥畏懼他的威名逃走,邊塞安靜,難道不是遠遠地勝過筑長城嗎?” 

      開疆拓土

      公元641年(貞觀十五年),李勣被征調入朝任兵部尚書,還沒有啟程赴京,正遇上薛延陀派他的兒子大度設率騎兵八萬南侵李思摩部落。朝廷命李勣為朔州行軍總管,率輕騎三千在青山追上薛延陀的騎兵,進擊并大破其軍,殺死名王一人,俘獲其首領和士兵五萬多,因為立功封李勣的一個兒子為縣公。李勣當時得了急病,驗方說胡須燒的灰可以治療這個病,李世民就自己剪下胡須,為他和藥。李勣叩頭見血,哭泣著誠懇地感謝李世民,李世民說:“我是為國家考慮,不必麻煩你深切地感謝。” 

      公元643年(貞觀十七年),李治做了皇太子,改封李勣當太子詹事兼左衛率,加位特進、同中書門下三品。李世民對他說:“我的兒子剛當上太子,卿原來是他的長史,如今把宮中的事情委托給卿,所以有這樣的任命。雖然委屈了卿的階位、資歷,可不要見怪啊。”李世民又曾經在閑暇中設宴,望著宴上的李勣說:“我準備把年幼的太子托付給大臣,想來想去沒有比卿更適合的人。你過去不遺棄李密,現在難道會有負于朕嗎?”李勣拭淚致辭,因此咬破手指流出血來,一會兒沉醉不醒,李世民就脫下自己的御服給他蓋上,李勣受李世民委托,被信賴就像這樣。 

      公元644年(貞觀十八年),李世民宗準備親自征伐高麗,任命李勣為遼東道行軍大總管,攻破蓋牟、遼東、白崖等數城,又跟從太宗摧毀了駐蹕山下的敵陣。因為立功,封李勣的一個兒子為郡公。

      公元646年(貞觀二十年),薛延陀的部落發生內亂,朝廷下詔命李勣率二百名騎兵乘便發動突厥的軍隊前去討伐。到烏德革建山,大戰敵軍,打敗了他們。薛延陀的大首領梯真達官率部下投降,薛延陀的可汗咄摩支往南逃竄到荒谷,朝廷派遣通事舍人蕭嗣業招慰他的部屬,送到京師,于是漠北全都平定了。 

      備受榮寵

      公元648年(貞觀二十二年),李勣轉任太常卿,仍然同中書門下三品。過了十天,又拜太子詹事。

      公元649年(貞觀二十三年),李世民臥病,對李治說:“你對李勣沒有什么恩惠,我現在準備貶他為外官。我死后,你應當授給他仆射的官職,他就蒙受了你的恩惠,必定為你盡死力。”于是派李勣出任疊州都督。李治即位,當月,召他入朝拜洛州刺史,接著又加封開府儀同三司,命他任同中書門下,參與執掌機要事務。這一年,又冊拜為尚書左仆射。 

      公元650年(永徽元年),李勣上表請求免除自己仆射的職務,李治還是命他以開府儀同三司的職務依舊執掌政事。

      公元653年(永徽四年),冊拜為司空。當初在貞觀年間,李世民因為他功勛

      卓著,曾在凌煙閣上為他畫像,到這個時候,李治又命令為他畫像,還親自為畫像作序。

      公元655(永徽六年),李治欲廢王皇后,立昭儀武氏為皇后。但朝中大臣反對,因此李治問李勣說:“‘朕打算立武昭儀為皇后,褚遂良固執己見,以為不可。褚遂良是顧命大臣,這件事應該怎么辦呢?”李勣回答說:“這是陛下的家事,何必更問外人!”于是李治堅定了廢王立武的決心,而李勣也因此得到了李治和武皇后的信任。 

      公元658年(顯慶三年),跟從李治到東都,在路上得病,李治親自慰問。

      公元664年(麟德初年),東封泰山,李治詔封李勣為封禪大使,于是隨從李勣東去。途中在滑州住宿,李勣的姐姐很早守寡,住在李勣的舊宅,武皇后親臨她的住所慰問,賜給她衣服,還封她為東平郡君。李勣又墜馬傷腳,李治親自下問,把自己乘坐的馬賜給他。 

      滅高句麗

      公元666年(乾封元年),高句麗權臣蓋蘇文病死,其子男生繼掌國事,另外兩個兒子男建、男產發難,驅逐男生。男生奔唐朝,懇求唐朝發兵相助。

      公元668年(總章元年),李治任命李勣為遼東道行軍總管,率兵二萬攻城略地打到鴨綠江。男建派他的弟弟來抵抗,李勣發兵打敗了他。追趕敵軍跑了二百里,到達平壤城。男建關閉城門不敢出戰,敵軍所有的城堡都驚駭不安,很多人離城逃走,來投降的人絡繹不絕。李勣又帶兵包圍平壤,遼東道副大總管劉仁軌、郝處俊,將軍薛仁貴都在平壤會合,分路夾擊平壤,經過一個多月,攻克了平壤,俘虜高麗王高藏及男建、男產,分割高麗所有的城,并入州縣。此戰,唐朝共獲一百七十六城,六十九萬七千戶。至此高句麗國滅,分其地置九個都督府,四十一州,一百縣,設安東都護府統管整個高句麗舊地。

      整頓軍隊凱旋。李治命令李勣順路把高藏和男建先在昭陵舉行獻俘儀式,獻俘的禮儀結束后,整頓軍容后進入京城,到太廟獻俘。 

      生榮死哀

      公元669年(總章二年),李勣被加封太子太師,增賜封邑連同以前的有一千一百戶。這一年,李勣臥病,皇帝詔封李勣的弟弟晉州刺史李弼為司衛正卿,讓他能夠在京城照看哥哥的病。李勣與弟弟李弼特別友愛,家門以內,李勣嚴肅得像父親一樣。自從得病,李治和皇太子李弘送藥,就拿來服用;家里請醫生、巫師,他都不許進門。他的子弟堅決送藥給他服用,李勣對他們說:“我只不過是山東的一個田夫,攀附英明的君主,過度占取富貴,地位達到了三公的頂點,年紀將近八十,這難道不是命嗎?壽命的長短必定是有期限的,怎么能隨便就醫求活命呢?”竟然拒不服藥。 

      有天,李勣忽然對李弼說:“我的病好像稍微好些了,可設酒宴來娛樂一下。”于是堂上女樂工奏樂,檐下羅列子孫。酒宴結束,李勣對李弼說:“我自己估量一定是要死的,想與你訣別罷了。恐怕你悲傷哭泣,騙你說病好像好些了,你不要哭,聽我立規矩。我看房玄齡、杜如晦、高季輔辛辛苦苦建成家業立起門戶,也希望把家業傳給后輩子孫,結果都被愚蠢的兒子敗家蕩盡。我有這些犬子,要托付給你,你可要加意防察,有操行不軌、交結邪惡的,立即打死,然后告訴我。又見人死后多埋藏黃金、寶玉,也不必這樣。只用麻布覆蓋的車,載我的棺木,棺中裝殮用平常穿的衣服,只加朝服一套,死后如果有知覺,希望穿上它拜見先帝。隨葬的器物只做馬五六匹,地宮里的帷帳用黑布做頂,四周圍白紗,帳里放十個木偶,表示依照古禮用草人草馬殉葬的意思,此外一物不用。姬妾以下,有子女愿意留下自己養育的聽任自便,其余的全都放她們離開。喪事辦完,你就搬進我家居住,撫恤小兒弱女。違背我的話的,就如同刺殺我的尸體。”說完后什么話也不再說了,李弼等遵行他的遺言。 

      669年12月31日(總章二年十二月戊申(初三)日),李勣去世,享年七十六歲。李治為他舉辦喪事,停止上朝七天,贈太尉、揚州大都督,賜謚號叫貞武,賜給棺木,讓他陪葬在昭陵,命司平太常伯楊日方攝同文正卿監護喪事。到了下葬的那天,李治到未央古城,登樓為他送葬,望著靈車痛哭,并為他安置祭奠。李弘也跟著李治給李勣送葬,悲痛到極點,使左右的人都受到感動。皇帝命令百官送到舊城西北,所筑的墳都依衛青、霍去病的先例為準,仿照陰山、鐵山及烏德革建山,用來表彰他擊敗突厥、薛延陀的功勞。

      公元684年(光宅元年),李勣得以配享高宗廟受祭。 

      個人特征

      知人之明

      李勣前后戰勝所得到的黃金、絲帛,都分發給將士。剛到黎陽倉時,去領糧的人有數十萬人。魏征、高季輔、杜正倫、郭孝恪都到黎陽倉做客,他們一出現在眾人之中,李勣就恭敬地以禮相待,把他們引到臥室里,談笑而忘記了疲倦,到平定虎牢關,抓獲偽鄭州長史戴胄,知道了他的品行、才能,很快就釋放了,這些人一一受到李勣的推薦,都做到了顯貴的高官,當時人們稱李勣有知人之明。 

      重情重義

      平定王世充后,李勣的結拜兄弟單雄信被俘虜,依例叛處死刑,李勣上表稱贊單雄信武藝絕倫,如果從處死的人中收留他,一定會感恩戴德,能為國家效命,請求用自己的官爵贖雄信的死罪,李淵不準許。臨到就要受刑的時候,李勣對著雄信號啕痛哭,割下自己大腿上的肉給雄信吃,說:“生死永別,這肉和你一起入土吧。”于是收養了雄信的兒子。李勣每次指揮行軍作戰,很能籌劃,臨敵應變,行動都合乎機宜。與人一起謀劃計策,能辨別它的好壞,聽到別人一點好的計謀,就握住手腕高興地聽從,作戰取得勝利的時候,多把功勞推讓給部下,因此人都愿意為他效力,指揮軍隊所到的地方,多能破敵取勝。到李勣去世,聽到消息的人沒有不悲痛傷感的。 

      人物評價

      總評

      李勣一生,經戰陣無數,早在瓦崗寨時,他從李密征戰,就為瓦崗軍立下了汗馬功勞;歸唐后,又屢從唐太宗征討,平王世充,滅竇建德,伐劉黑闥,為大唐王朝的建立,立下了不朽功勛;后來在攻滅東突厥,平定薛延陀等重大軍事戰役中,都做出了重大貢獻,為大唐王朝的穩定、強大,立下了汗馬功勞。他所得賞物,大都分賜手下將士。大功成就,常推功于別人,故而人盡死力。

      歷代評價

      李淵:“徐世勣感德推功,實純臣也。” 

      李世民:“參經綸而方面,南定維揚,北清大漠,威振殊俗,勛書冊府。”“當今名將,唯李勣、道宗、萬徹三人。李勣、道宗不能大勝,亦不大敗;萬徹,非大勝即大敗。” “李靖、李勣二人,古之韓、白、衛、霍豈能及也!”

      李治:“勣奉上忠,事親孝,歷三朝未嘗有過,性廉慎,不立產業。”“臨危守義,類文聘之懷忠;建策承恩,同奉春之得姓。” 

      魏元忠:“李靖破突厥,侯君集滅高昌,蘇定方開西域,李勣平遼東,雖奉國威靈,亦其才力所致。” 

      常袞:“武德貞觀之間,有若魏徵、王珪、李靖、李勣、房玄齡、杜如晦等,扶翼大運,勤勞王家,尊主庇人,匪躬致命,咸有一德,格於皇天,緬然長懷,風烈猶在。” 

      杜牧:“周有齊太公,秦有王翦,兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段颎,魏有

      司馬懿,吳有周瑜,蜀有諸葛武侯,晉有羊祜、杜公元凱,梁有韋睿,元魏有崔浩,周有韋孝寬,隋有楊素,國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者,當此一時,其所出計畫,皆考古校今,奇秘長遠,策先定於內,功后成於外。” 

      李絳:“昔太宗之理天下也,房玄齡、杜如晦輔相圣德,魏徵、王珪規諫闕失,有溫彥博、戴胄以彌縫政事,有李靖、李勣訓整戎旅,故夷狄畏服,寰宇大安。” 

      《舊唐書》:“近代稱為名將者,英、衛二公,誠煙閣之最。英公振彭、黥之跡,自拔草莽,常能以義藩身,與物無忤,遂得功名始終。賢哉,垂命之誡!敬業不蹈貽謀,至于覆族,悲夫!衛公將家子,綽有渭陽之風。臨戎出師,凜然威斷。位重能避,功成益謙。銘之鼎鐘,何慚耿、鄧。美哉!”贊曰:“功以懋賞,震主則危。辭祿避位,除猜破疑。功定華夷,志懷忠義。白首平戎,賢哉英、衛。” 

      《新唐書》:“唐興,其名將曰英、衛,皆擢罪亡之余,遂能依乘風云,勒功帝籍。蓋君臣之際,固有以感之,獨推期運,非也。若靖闔門稱疾,畏遠權逼,功大而主不疑,雖古哲人,何以尚茲?勣之節,見于黎陽,故太宗勤勤于托孤,誠有為也。至以老臣輔少主,會房帷易奪,天子畏大臣,依違不專,委誠取決,惟議是聽。勣乃私己畏禍,從而導之,武氏奮而唐之宗屬幾殲焉。及其孫,因民不忍,舉兵覆宗,至掘冢而暴其骨。嗚呼,不幾一言而喪邦乎?惜其不通學術,昧夫臨大節不可奪之誼,反與許、李同科,可不戒哉!世言靖精風角、鳥占、云祲、孤虛之術,為善用兵。是不然,特以臨機果,料敵明,根于忠智而已。俗人傅著怪詭禨祥,皆不足信。故列靖所設施如此。” 

      蘇洵:“漢之衛、霍、趙充國,唐之李靖、李勣,賢將也。漢之韓信、黥布、彭越,唐之薛萬徹、侯君集、盛彥師,才將也。” 

      曾鞏:“當房、杜之時,所與共事則長孫無忌、岑文本,主諫諍則魏鄭公、王珪,振綱維則戴胄、劉洎,持憲法則張元素、孫伏伽,用兵征伐則李勣、李靖,長民守土則李大亮。其余為卿大夫,各任其事,則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒,不可勝數。” 

      陳元靚:“蒲山委質,英公在東。地圖兵籍,不自為功。逮事唐室,實佐二宗。義聲臣節,孰若司空。” 

      歸有光:“唐太宗舉兵晉陽,平隋之亂,則有劉弘基、李勣、李靖、房玄齡、杜如晦之流致其勛。” 

      黃道周:“李勣雖盜,卻無盜心。說讓推密,破充自申。天下之亂,起于饑民。開倉一賑,遍地三軍。李密既敗,表上唐君。詔授總管,使立功勛。李密反死,收葬明恩。奉詔北征,沙磧前屯。敵不得渡,降老紛紛。筑城以守,何如得人。暴病調藥,帝翦須勻。非獨為汝,社稷計深。又勒太子,我死汝親。君重如此,不愧為臣。” 

      王夫之:“徐世勣始終一狡賊而已矣。其自言曰‘少為亡賴賊’,習一定而不可移者也。夫為盜賊而能雄長于其類者,抑必有似信似義者焉,又非假冒之而欺人亡實也;相取以氣,相感以私,亦將守之生死而不貳。如螢之光,非自外生,而當宵則燿,當畫則隱。故以其似信似義者,予之以義之能執、信之能篤、而重任之,則一無足據,而適以長亂。其習氣之所守者在是,適如其量而止,過此則顛越而不可致詰。其似信似義者亦非偽也,愈真而愈不足任也。” 

      歷史地位

      貞觀十七年(643年)二月二十八日,唐太宗命人畫二十四功臣圖于凌煙閣,皆真人大小,李勣名列其中,位于第二十三名。

      開元十九年(731年),唐玄宗為表彰并祭祀歷代名將所設置武廟,它以周朝開國丞相、軍師呂尚(即姜子牙)為主祭,以漢朝留侯張良為配享,并以歷代名將十人從之,“司空英國公李勣”便是其中之一,同時代被列入“武廟十哲”的只有李靖而已。 

      及至宣和五年(1123年),宋室依照唐代慣例,為古代名將設廟,七十二位名將中亦包括李勣。 在北宋年間成書的《十七史百將傳》中,李勣亦位列其中。

      家族成員

      父親

      徐蓋,字廣濟,舒國節公 

      妻子

      英國夫人

      兄弟姐妹

      姐:李某(墓志銘闕字)(隋開皇十一年(591年)—唐顯慶二年七月三十日(657年9月13日)),字總持,嫁唐臨清縣令瑯邪王某

      姐:李氏,東平郡君

      弟:李弼

      弟:李感(隋仁壽四年(604年)—唐武德元年(618年))

      子女

      長子李震(617年—665年),字景陽,永徽四年(653年)任澤州刺史,顯慶二年(657年)轉趙州刺史,龍朔二年(662年)任梓州刺史,麟德二年三月卒于梓州(在今四川三臺縣潼川鎮),年四十九。謚號定。妻王氏。

      次子李思文,武則天臨朝時被賜姓武氏。

      女:李氏,貞觀元年(627年)卒。

      女:李氏,嫁杜懷恭。

      孫輩

      李敬業,襲英國公,684年起兵反武,兵敗被殺

      李敬猷,盩厔令

      李敬真

      李思順,字知通,鴻臚寺卿(此四人為李震之子)

      武欽載(665年—679年),字景初,李思文之子。

      孫女:李寶上座,第三女,前夫龍門公之孫、司農卿王弘福次子王勖,后夫中書侍郎溫彥將孫、易州司馬溫瓚第三子潞州屯留縣令溫煒。

      后代

      曾孫:徐湘,字漢津,李思順之子,壽州刺史。

      玄孫:徐弘光,字大明,岐王傅。

      墓址

      李勣死后,唐高宗為他修建了墓。他的墓冢由3個高約6丈的錐形土堆組成,土堆下部合在一起,上部形成倒“品”字形的3個山頭,象征陰山、鐵山和烏德鞬山,意思是為表彰他生前破突厥之戰功。這座墓前有一遍石碑,高5.6米,碑座為1.2米巨龜形,碑首雕刻6條龍。碑文由唐高宗李治親自撰書。武則天稱帝時,李勣的孫子李敬業起兵討伐。李勣不但被剝奪官爵,他的墳墓也曾經被挖開,棺材被劈碎。武則天死后,唐中宗為李勣追復官爵,并重新安葬。 

      藝術形象

      文學形象

      在《說唐》中,徐世勣被演繹成瓦崗寨的軍師,諸葛亮一類的半仙級人物徐茂公

      (又作徐茂功)。

      影視形象

      2006年《貞觀之治》:李屹飾演李勣;

      2007年《貞觀長歌》:張山飾演李勣。

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      樂毅

      人物生平

      早年經歷

      樂毅先祖樂羊為魏文侯(魏斯,魏國開國君主)手下的將領。曾率兵攻取中山(參見魏滅中山之戰),因功被封在靈壽,樂羊死后,葬于靈壽,從此樂氏子孫便世代定居在這里。中山復國后,又被趙武靈王所滅(參見趙攻中山之戰),樂毅也就成了趙國人。 

      樂毅少年聰穎,喜好兵法,趙國曾有人舉薦他出來做官。到了武靈王在沙丘行宮被圍困餓死后,他就離開趙國到了魏國。 

      后來他聽說燕昭王因為子之執政,燕國大亂而被齊國乘機戰敗,因而燕昭王非常怨恨齊國,不曾一天忘記向齊國報仇雪恨。燕國是個弱小的國家,地處偏遠,國力是不能克敵制勝的,于是燕昭王降抑自己的身分,禮賢下士,他先禮尊郭隗借以招攬天下賢士。正在這個時候,樂毅為魏昭王出使到了燕國,燕王以賓客的禮節接待他。樂毅推辭謙讓,后來終于向燕昭王敬獻了禮物表示愿意獻身做臣下,燕昭王就任命他為亞卿,他擔任這個職務的時間很長。 

      合縱攻齊

      當時,齊湣王很強大,南邊在重丘戰勝了楚國宰相唐眛,西邊在觀津打垮了魏國和趙國,隨即又聯合韓、趙、魏三國攻打秦國,還曾幫助趙國滅掉中山國,又擊破了宋國,擴展了一千多里地的領土。他與秦昭王共同爭取尊為帝號,不久他便自行取消了東帝的稱號,仍歸稱王。各諸侯國都打算背離秦國而歸服齊國。可是齊湣王自尊自大很是驕橫,百姓已不能忍受他的暴政了。燕昭王認為攻打齊國的機會來了,就向樂毅詢問有關攻打齊國的事情。樂毅回答說:“齊國,它原來就是霸國如今仍留著霸國的基業,土地廣闊人口眾多,可不能輕易地單獨攻打它。大王若一定要攻打它,不如聯合趙國以及楚國、魏國一起攻擊它。”于是燕昭王派樂毅去與趙惠文王結盟立約,另派別人去聯合楚國、魏國,又讓趙國以攻打齊國的好處去誘勸秦國。由于諸侯們認為齊湣王驕橫暴虐對各國也是個禍害,都爭著跟燕國聯合共同討伐齊國。 

      樂毅回來匯報了出使情況,燕昭王動員了全國的兵力,派樂毅擔任上將軍,趙惠文王把相國大印授給了樂毅。樂毅于是統一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國的軍隊去攻打齊國。

      齊湣王聞報,親率齊軍主力迎于濟水(在今山東省濟南西北)之西。兩軍相遇,樂毅親臨前敵,率五國聯軍向齊軍發起猛攻。齊湣王大敗,率殘軍逃回齊國都城臨淄(參見濟西之戰)。樂毅遣還遠道參戰的各諸侯軍隊,擬親率燕軍直搗臨淄,一舉滅齊。謀士劇辛認為燕軍不能獨立滅齊,反對長驅直入。樂毅則認為齊軍精銳已失,國內紛亂,燕弱齊強形勢已經逆轉,堅持率燕軍乘勝追擊。 率軍追擊,果然令齊國大亂失度,齊湣王拜逃。

      連戰連克

      燕國軍隊在樂毅指揮下單獨追擊敗逃之敵,一直追到齊國都城臨淄。齊湣王見臨淄孤城難守,就逃跑到莒邑并據城固守。樂毅單獨留下來帶兵巡行占領的地方,齊國各城邑都據城堅守不肯投降。樂毅集中力量攻擊臨淄,拿下臨淄后,把齊國的珍寶財物以及宗廟祭祀的器物全部奪取過來并把它們運到燕國去。燕昭王大喜,親自趕到濟水岸上慰勞軍隊,獎賞并用酒肉犒勞軍隊將士,把昌國封給樂毅,封號叫昌國君。當是燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰利品帶回了燕國,而讓樂毅繼續帶兵進攻還沒拿下來的齊國城邑。

      樂毅留在齊國巡行作戰五年,攻下齊國城邑七十多座,都劃為郡縣歸屬燕國,只有莒和即墨沒有收服。燕國前所未有的強盛起來。樂毅認為單靠武力,破其城而不能服其心,民心不服,就是全部占領了齊國,也無法鞏固。所以他對莒城、即墨采取了圍而不攻的方針,對已攻占的地區實行減賦稅,廢苛政,尊重當地風俗習慣,保護齊國的固有文化,優待地方名流等收 服人心的政策,欲從根本上瓦解齊國。 

      功敗垂成

      公元前279年,燕昭王死去,太子樂資即位,稱燕惠王。燕惠王從做太子時就曾對樂毅有所不滿,等他即位后,齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾,就對燕國施行反間計,造謠說:“齊國城邑沒有攻下的僅只兩個城邑罷了。而所以不及早拿下來的原因,聽說是樂毅與燕國新即位的國君有怨仇,樂毅斷斷續續用兵故意拖延時間姑且留在齊國,準備在齊國稱王。齊國所擔憂的,只怕別的將領來。”當時燕惠王本來就已經懷疑樂毅,又受到齊國反間計的挑撥,就派騎劫代替樂毅任將領,并召回樂毅。樂毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的,害怕回國后被殺,便向西去投降了趙國。趙國把觀津這個地方封給樂毅,封號叫望諸君。趙國對樂毅十分尊重優寵借此來震動威懾燕國、齊國。 

      齊國田單后來與騎劫交戰,果然設置騙局用計謀迷惑燕軍,結果在即墨城下把騎劫的軍隊打得大敗,接著輾轉戰斗追逐燕軍,向北直追到黃河邊上,收復了齊國的全部城邑,并且把齊襄王從莒邑迎回都城臨淄。 

      燕惠王很后悔派騎劫代替樂毅,致使燕軍慘敗損兵折將喪失了占領的齊國土地;可是又怨恨樂毅投降趙國,恐怕趙國任用樂毅乘著燕國兵敗疲困之機攻打燕國。燕惠王就派人去趙國責備樂毅,同時向他道歉說:“先王把整個燕國委托給將軍,將軍為燕國戰敗齊國,替先王報了深仇大恨,天下人沒有不震動的,我哪里有一天敢忘記將軍的功勞呢!正遇上先王辭世,我本人初即位,是左右人耽誤了我。我所以派騎劫代替將軍,是因為將軍長年在外,風餐露宿,因此召回將軍暫且休整一下,也好共商朝政大計。不想將軍誤聽傳言,認為跟我有不融洽的地方,就拋棄了燕國而歸附趙國。將軍從為自己打算那是可以的,可是又怎么對得住先王待將軍的一片深情厚意呢?” 

      為此,樂毅慷慨地寫下了著名的《報燕惠王書》,書中針對惠王的無理指責和虛偽粉飾,表明自己對先王的一片忠心,與先王之間的相知相得,駁斥惠王對自己的種種責難、誤解,抒發功敗垂成的憤慨,并以伍子胥“善作者不必善成,善始者不必善終”的歷史教訓申明自己不為昏主效愚忠,不學冤鬼屈死,故而出走的抗爭精神。

      于是燕惠王又把樂毅的兒子樂間封為昌國君;而樂毅往來于趙國、燕國之間,與燕國重新交好,燕、趙兩國都任用他為客卿。樂毅死于趙國。 

      歷史評價

      司馬遷:“始齊之蒯通及主父偃讀樂毅之報燕王書,未嘗不廢書而泣也。樂臣公學黃帝、老子,其本師號曰河上丈人,不知其所出。河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教樂瑕公,樂瑕公教樂臣公,樂臣公教蓋公。蓋公教于齊高密、膠西,為曹相國師。” 

      賈誼:“齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意。”

      劉向:“燕昭王用樂毅,推弱燕之兵,破強齊之讎,屠七十城,而惠王廢樂毅,更代以騎劫,兵立破,亡七十城。” 

      夏侯玄:“世人多以樂毅不時拔營即墨論之。夫求古賢之意,宜以大者遠者先之,必迂回而難通,然后已焉可也,今樂氏之趣或者其未盡乎,而多劣之。是使前賢失指于將來不亦惜哉,觀樂生遺燕惠王書,其殆庶乎機,合乎道以終始者與,生之所屑,強燕而廢道,又非樂生之所求也。”

      張輔:“夫以毅相弱燕,二合五國之兵,以破強齊,雪君王之恥,圍城而不急攻,三將令道窮而義服,此則仁者之師,莫不謂毅為優,余以五國之兵,共伐一齊,不足為強,大戰濟西,伏尸流血,不足為仁。” 

      孫楚:“樂生誕節,寔立弘度,丹旄電麾,秦韓景附,威震濟西,齊愍失據,惠之不敏,翻然高翥,棲遲一丘,以保皓素。” 

      王羲之:“于斯時也,樂生之志,千載一遇也,亦將行千載一隆之道,豈其局跡當時,止於兼并而已哉,夫兼并者非樂生之所屑,強燕而廢道,又非樂生之所求也。不屑茍得則心無近事,不求小成,斯意兼天下者也。則舉齊之事,所以運其機而動四海也,討齊以明燕主之義,此兵不興于為利矣。圍城而害不加於百姓,此仁心著於遐邇矣,舉國不謀其功,除暴不以威力,此至德令於天下矣;邁至德以率列國,則幾於湯武之事矣。”

      陳子昂:“王道已淪昧,戰國競貪兵。樂生何感激,仗義下齊城。雄圖竟中夭,遺嘆寄阿衡。 ” 

      司馬貞:“昌國忠讜,人臣所無。連兵五國,濟西為墟。燕王受間,空聞報書。義士慷慨,明君軾閭。間、乘繼將,芳規不渝。” 

      邵雍:“樂毅事燕時,其心有深旨。破齊七十城,迎刃不遺矢。豈留即墨莒,卻與燕有二。欲使燕遂王,天下自齊始。豈意志未申,昭王一旦死。惠王固不知,使人代其位。強燕自此衰,何復能振起。自古君與臣,濟會非容易。重惜千萬年,英雄為流涕。” 

      蘇軾:“樂毅戰國之雄,未知大道,而竊嘗聞之,則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖,用反間,以騎劫代將,卒走樂生。此其所以無成者,出于不幸,而非用兵之罪。然當時使昭王尚在,反間不得行,樂毅終亦必敗。何者?燕之并齊,非秦、楚、三晉之利。今以百萬之師,攻兩城之殘寇,而數歲不決,師老于外,此必有乘其虛者矣。諸侯乘之于內,齊擊之于外。當此時,雖太公、穰苴不能無敗。然樂毅以百倍之眾,數歲而不能下兩城者,非其智力不,蓋欲以仁義服齊之民,故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦閔王之暴,樂毅茍退而休兵,治其政令,寬其賦役,反其田里,安其老幼,使齊人無復斗志,則田單者獨誰與戰哉!奈何以百萬之師,相持而不決,此固所以使齊人得徐而為之謀也。” 

      劉克莊:“忿懟及韓駟,荒唐入郢鞭。 樂生端可拜,寧死不謀燕。” 

      徐鈞:“七十城收一笑間,當時氣勢擅強燕。 區區莒墨何難下,自是君王不永年。” 

      陳元靚:“桓桓昌國,乘時厲翼。干戈效用,疆埸底績。西卻秦兵,東下齊壁。完趙保燕,孔武之力。” 

      李東陽:“齊城下,即墨守。燕將代,昌國走。卑辭累使招不歸,臣心上有先王知。先王知,心獨苦。義君臣,邦父母。當時誓死卻齊封,更忍還兵向燕土。終不似信要劉胥報楚。” 

      黃道周:“昭王宿怨,立隗招賢。樂毅聞之,求請使燕。一言既合,亞卿操權。擁韓護趙,攻齊之堅。七十余城,一旦下焉。功成怨釋,君臣快然。奈何父死,子信間言。騎劫代將,前烈盡捐。倉卒走趙,情實可憐。覽史三嘆,是誰之愆?” “予觀古人尚哲簡戇,因事蟬脫,如季札、蘧瑗、晏嬰、樂毅之流,皆值禍難飄然,有以自立。” 

      王夫之:“有良將而不用,趙黜廉頗而亡,燕疑樂毅而僨。”

      唐甄:“白起、趙奢、樂毅之屬,神于用兵,所向無敵。” 

      鄭觀應:“古之所謂將才者,曰儒將、曰大將、曰才將、曰戰將。樂毅、羊祜、諸葛亮、謝安、韋睿、岳飛等,儒將也。” 

      后世地位

      唐朝開元十九年,唐玄宗為表彰并祭祀歷代名將所設置武廟,它以周朝開國丞相、軍師呂尚(即姜子牙)為主祭,以漢朝留侯張良為配享,并以歷代名將十人從之。

      上元元年,唐肅宗將吳起等歷史上十位武功卓著的名將供奉于武成王廟內,被稱為武廟十哲,“燕王國昌國君樂毅”便是其中之一,同時代被列入“十哲”的只有吳起、白起而已。 

      及至宋代宣和五年,宋室依照唐代慣例,為古代名將設廟,七十二位名將中亦包括樂毅。

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      宋以后,尚武精神從士大夫階層的生活中消失,代之以紙醉金迷的奢侈之風。反映在戰神的崇拜上就是戰功赫赫、善用謀略的姜太公及“亞圣十哲”被請出了廟堂,代之以三國將領關羽。宋代武廟以"姜太公“為主祀,將“亞圣十哲”分為三檔。張良居一檔,管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣為二檔,田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀為三檔。與唐代大為不同。

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