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潛庭學派的創立起源是什么?潛庭學派的學術主張

來源:講歷史2017-04-16 09:12:02責編:姜和人氣:
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【內容導讀】潛庭學派〖潛庭學派〗南宋輔廣所創學派。廣為崇德(今屬浙江)人,字漢卿,號“潛淹”,因稱所創學派為“潛庭學派”。廣酒舉四試不第,始師事“東萊學派”呂祖謙,即而問學…

潛庭學派

〖潛庭學派〗南宋輔廣所創學派。廣為崇德(今屬浙江)人,字漢卿,號“潛淹”,因稱所創學派為“潛庭學派”。廣酒舉四試不第,始師事“東萊學派”呂祖謙,即而問學于“晦翁學派”朱熹,從其學習:義理之學”。在韓□胄嚴禁“偽學”之時,學徒多避去,輔廣則不為所動。后上政府書,“反復于是非成敗之際”,為政敵唆使言官所勃,奉詞追歸故里,筑傳賜書院,開門授徒,形成自己的學派。一傳數傳弟子甚多,著名者有:董槐、朱鵬飛、余瑞臣、王文貫、汪元春、韓翼甫、劉敬堂、黃震、韓性、黃叔英、陳普、熊禾、韓信同、王冕、董真卿等。此派恪守朱熹之說,“用功本諸四書”,主張“四書通,然后求之六經”。認為“學者須是將圣人言語熟讀深思:晝夜玩味,則可以開發吾之知識,日就高明,涵養吾之德性,日就廣大,乃見圣賢育近指遠意思”。

他們認為“道理無空缺處,亦無間斷時,一有空缺間斷,便欠少了,是以君子之學,無時無處不然。”此派還認為,“理義之心,人所固有,雖易發而亦易窒,故須力充之”,熟讀圣人言語和涵養德性是充理義之心之根本。他們認為,人經受挫折以后則更為成熟,謂“人不經憂患、困窮、頓挫、折屈,則心不平。氣不易,察理不盡,處事多率。—故人須從這里過”。此派在利欲問題上,認為“利者,民生所不可無者也”,但反對專心追求利欲,以為“專欲利而不顧義,則害于人”。(《宋元學案》卷六十四《潛庵學案》)主要著作有:輔廣《語孟》、《大經集解》、《詩童子問》、《宗輔錄》、韓性《禮記說》、《書辨疑》、《莊節先生集》,陳普《石堂文集》,熊禾《勿軒文集》等。此派于朱熹學說研究,并不深入。清人全祖望曾指出:“朱門弟子,潛庵其眉目也”。但此派學說流傳時間很長,黃宗羲指出:“先生之學,入閩者熊匆軒(熊禾)、陳石堂(陳普)其尤也;入東浙者韓慶節(韓性)、黃東發(黃震)其尤也。逮至明初,而韓古遺及吾族祖黃菊東尚接其傳”。黃百家亦指出“逮至有明,傳其學者不絕”(《宋元學案》卷六十四《潛庵學案》)。此派在發展過程中,黃震另創“東發學派”。

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